包容的議論文

關(guān)于包容的議論文

　　示例一：包容

　　我們常聽到一句淺白的俗語“宰相肚里能撐船”，這其實就是在告訴我們應(yīng)有包容之心。

　　包容是一種修養(yǎng)。明朝年間，山東濟(jì)陽人董篤行在京城做官。得知家里為建房地基與鄰居發(fā)生爭吵，想借他的權(quán)望來解決此事。他便修書一封：“你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人覺得董篤行的話有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，于是就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。其實這就是一種修養(yǎng)。它是一種精神的凝聚，是一種善良的結(jié)晶，也是人性至善至美的沉淀!

　　包容是一種智慧。同是面對他人的過錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負(fù)累，真正智者會選擇一份包容，一份泰然。項羽不懂得包容，輕視貧寒，濫殺無辜，致使他失掉民心，兵敗之后自刎于烏江。韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌地任命他為巡城校尉，這種讓一般人很難理解的做法使他贏得了千古美名。由此看來，韓信要比項羽更有智慧。這種包容是能夠讓人欽佩的氣概，是對他人改過自新的最大鼓勵，是使自己走向成功的堅實的基石。

　　包容是一種境界。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。可見，這些人對他人的包容已達(dá)到了很高的境界。達(dá)到這種境界，是擁有了博大的胸襟，擁有了高貴的品質(zhì)。

　　包容是淡泊名利，包容是大智若愚，包容是厚德載物。只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間!

　　示例二：包容

　　一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的中國也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船”。這兩句話指向一個共同的話題，那就是包容。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限;包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。

　　包容需要一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”中國俗語云：“金無足赤，人無完人”。對他人的包容，要建立在對他人的體諒和理解之上。從這個意義上來講，要想包容沒有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下”的壯舉;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。

　　包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)(一念之間的變化，就會導(dǎo)致事情的結(jié)果完全不同)。”越王勾踐可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌地任命他為巡城校尉。 。

　　包容收獲一種幸福，一種財富。莎士比亞說：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。”因為包容而獲得他人感激是一種幸福，因為包容而砥礪自己的韌性，是人生最大的財富。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平，曾多次被打倒，但他卻從沒有記恨過，相反，卻帶領(lǐng)億萬中國人走上了建設(shè)有中國特色社會主義的道路，這是鄧小平的幸福與財富，也是億萬中國人的幸福與財富。

　　當(dāng)然，包容不等于放任和縱容。無節(jié)制的縱容會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”

　　包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)今世界沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿!

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