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屈原愛(ài)國(guó)說(shuō)作文
端午節(jié)要來(lái)了，我們紀(jì)念屈原。
但我們紀(jì)念的應(yīng)該是詩(shī)人屈原，而不是愛(ài)國(guó)者屈原。屈原是偉大詩(shī)人，但不是真正的愛(ài)國(guó)者。因?yàn)榍鶒?ài)的“國(guó)”是楚國(guó)，楚國(guó)是周天子分封的諸侯國(guó)，嚴(yán)格地說(shuō)相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)省。愛(ài)一個(gè)省怎么叫愛(ài)國(guó)呢？愛(ài)國(guó)那就要愛(ài)周天下。雖然周室既衰，尾大不掉，但這也不是不愛(ài)天下，只愛(ài)一個(gè)諸侯國(guó)的理由。
或許有人說(shuō)，屈原是想讓楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)后統(tǒng)一中國(guó)，這種說(shuō)法顯然是一種臆測(cè)，屈原的詩(shī)文里沒(méi)有流露統(tǒng)一天下的心跡，史書(shū)也無(wú)記載。司馬遷也只說(shuō)他是“睠懷楚國(guó)，系心懷王”，是楚國(guó)的忠臣�？梢�(jiàn)屈原并沒(méi)有心系天下的雄心壯志。
魯迅先生對(duì)屈原愛(ài)國(guó)也并不認(rèn)可。他在《漢文學(xué)史綱要》里，盛贊屈原的詩(shī)，“其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”，并認(rèn)為“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇之上”，但對(duì)屈原愛(ài)國(guó)之事，則只字不提，只說(shuō)他是“睠懷宗國(guó)”�！白凇弊佑玫脴O妙，把周天下和諸侯國(guó)區(qū)分開(kāi)來(lái)。這說(shuō)明，在屈原愛(ài)國(guó)這個(gè)問(wèn)題上，魯迅是相當(dāng)清醒的。
如果硬是要說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛(ài)國(guó)者，我看應(yīng)該是秦國(guó)的一些國(guó)君和大臣。是他們?cè)谥苁掖髣?shì)已去，天下四分五裂的局面下，胸懷天下之大志，堅(jiān)持不懈地努力，才使得華夏一統(tǒng)。他們所愛(ài)的絕不是僅僅是秦國(guó)，而是天下，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的中國(guó)。
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