愛國情，走邊疆作文

愛國情，走邊疆作文

　　蜿蜒曲折的梅嶺古道，不僅有馱鹽的、負銅的馬幫鈴聲陣陣，驚動嶺上的燕雀別枝；也有背著包袱的讀書人，睜著一雙清明俊慧的眼睛，穿過萬株梅林，走向煙波浩渺的北方。嶺南的學子們，腹中貯藏著經綸，腦海堆積著詩書，提前大半年，有的甚至提前一兩年，翻山越嶺，餐風露宿，趕往長安國子監(jiān)，參加科舉考試的北選，以求在帝國的宦海里大顯身手，展示平生所學。

　　一個地方只靠輸血，經濟文化必然是落后的。和人一樣，只有能夠獻血了，才稱得上健康。嶺南在人才方面，一直靠中原輸血，無數學富五車的學者詩人，在貶謫地勤勞為政，勸學育人，提高了南疆的社會發(fā)展水準。唐王朝為了全國相對平衡的發(fā)展。在每年一度的正�？婆e之外，還設置了專對嶺南的加恩科舉，選拔地方適用的人才，與正�？婆e北選對應，俗稱南選。嶺南的科舉制，正是在南選的促進下，蓬勃發(fā)展起來，學子越來越多，并且為朝廷反哺了許多經國治世的人才。據考證，有唐一代，包括張九齡在內，嶺南共出進士49名。這些土生土長的人才，和朝廷貶謫的官員一樣，為嶺南的發(fā)展和與中原的交流做出了貢獻。

　　49名進士中，有一名來自大唐疆土的極南邊，愛州日南縣人，即今越南的中北部清化省安定縣。他叫姜公輔，唐德宗在位時登進士第。他離開今天屬于越南的那塊故土，辭別妻兒，在朝廷為官，直到位尊宰相之位。

　　姜公輔死于泉州，墓地在南安市豐州鎮(zhèn)旭山村九日山東峰東南麓。墓前有石翁仲、石獅、石羊、石望柱各一對，四周是青翠蒼勁的古木，肅然森嚴。泉州是他的隱居之地，他在這里獲得了最后的安息。前些年他的越南后裔要來泉州，和中國后裔一道祭祖，當時國內很多報刊、論壇發(fā)了這個信息。標題都有嘩眾取寵的傾向。什么唐朝宰相姜公輔是越南人，什么外國人當上了中國的宰相，什么唐代中越文化交流與姜公輔......好像在封建時代就有了國際主義，這個外國人，不遠萬里來到長安，把知識和生命獻給了中國的建設和發(fā)展事業(yè)。

　　真實的情況是，唐朝恢宏大度，包容天下，確實有外國人在中國做官。據統(tǒng)計，多達三千外國人擔任從中央到地方、從政界到軍界的要職，也有的成為宰相。比較有名的：

　　哥舒翰，突厥人，玄宗時授右武衛(wèi)員外將軍，充隴西節(jié)度副使、都知關西兵馬使、河源軍使。

　　阿史那思摩，突厥人，太宗時授右武衛(wèi)將軍，逝世后，贈兵部尚書、夏州都督。

　　契苾何力，鐵勒人，太宗時授鎮(zhèn)軍大將軍，行左衛(wèi)大將軍，徙封涼國公，死后贈輔國大將軍、并州都督，陪葬昭陵。

　　阿倍仲麻呂，日本人，中國名晁衡，居留唐朝五十年，曾安南都護、鎮(zhèn)南節(jié)度使等官職。

　　崔致遠，新羅人。于僖宗朝一舉及第，授宣州溧水縣尉，后為淮南從事，又為侍讀兼翰林學士，知瑞書監(jiān)。

　　高仙芝，高麗人，玄宗時官至武威太守、河西節(jié)度使。

　　卑路斯，波斯王子，國亡來唐，高宗時官拜右武衛(wèi)將軍，中宗時又拜左威衛(wèi)將軍，卒于唐。

　　李彥升，大食人，宣宗時一舉中第，受翰林學士。

　　然而，姜公輔不是外國人，他是純粹的中國人。他來自于唐朝的日南縣，不是另外一個國度。不能把現代的嶺南與歷史上的嶺南混為一談。唐時的嶺南，包括了越南北部中部，是普通的中國郡縣。朝廷對嶺南的管轄力度，遠遠高于云貴的一些羈縻州縣。嶺南的官員都是朝廷指派的官員，嶺南的人民也是大唐的國民。姜公輔在策論中談到，戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也。戎狄輕而寡信，貪得無厭，對之難以禮義和，恩澤撫；主張充實國力，加強國防，發(fā)展經濟，廣攬人才。只要國家強大，則不必以邊患為慮。從文中可以看出，他沒有一點外國人的覺悟，處處以中國人自居。

　　至于他獲得越南國籍一事，則在百年后才發(fā)生。大唐轟然倒地，金甌摔成十塊碎片，紅河流域又在南漢這塊碎片里裂開，濺得老遠，致使宋朝收拾舊山河時忘了撿回來，姜公輔留在日南縣的后裔才成為越南人。此時他本人墓已拱木，自然不知。

　　他中進士后初為校書郎、授右拾遺，后召入翰林院為學士，兼京兆尹戶曹參軍。因才高有器識，每有提議和見解，德宗多半聽從，他的政治生命越來越光明。公元783年，是唐王朝的多事之秋。安史之亂雖然平息將近二十年，國家仍然一團糟，中央法令出不了長安。越來越跋扈的軍閥，把唐德宗當成一具木偶，只要稍不滿意就舉兵造反。唐德宗削藩，在節(jié)度使中引起反彈，中原地帶爆發(fā)了“二帝四王”之亂。姜公輔堅決站在中央政府一邊，擁護國家政令統(tǒng)一，反對分裂割據。他對唐德宗幾次出謀劃策，都證明了他才謀過人。德宗不聽從，每次都遇到危險，反之，則諸事順暢，于是在奉天拜姜公輔為宰相。

　　姜公輔受命于危難之時，扭轉了奉天之難的被動局面，正待大顯身手，重建大唐的輝煌時，卻被迫告老歸田。滿腔的熱血付之東流，滿肚子才學懸于空山，令人感慨萬千。他來自邊遠地帶，性格耿直，不會溜須拍馬，即使他精通儒典、有經世之才也沒用。封建社會說到底是個家天下，皇帝是一家之主，擰著皇帝的脖子不想有好果子吃。德宗在逃難期間，他最喜愛的長女唐安公主死于途中。德宗悲痛之中下詔厚葬。姜公輔進諫：長安還沒有解放，公主宜薄葬，錢財要用在將士們身上。德宗大怒，斥責他賣直取名，罷為左庶子，后又數次貶謫。僅僅擔任半年宰相的姜公輔心灰意冷，跑到泉州九日山隱居，編篡姜氏家譜起來。直到十三年之后，新皇順宗即位，又啟用老臣，任命他為吉州(在江西)刺史。然而，年老體弱的他已經走不出巍巍大山了。

　　在人才輩出群星閃耀的大唐，姜公輔是直臣，卻不是很有名的人物，留下的文墨也很少，只有一策半賦。然而在越南，地位非常之高。 所寫之策譽為越南人撰寫的最早政論，所寫之賦譽為越南千古文宗�！栋自普沾汉Ｙx》后半篇遺失，僅存前半篇三百余字。此賦以鮮碧空鏡春海為韻，描寫白云春海的景物之美，氣勢之盛，抒發(fā)了作者的志趣情感，具有較高的文學藝術價值。但從思想學術史的角度來看，《對直言極諫策》的價值要遠遠高于《白云照春海賦》。從此策不但可以看出姜公輔漢文的功力之深，而且可以窺見他的政治思想和學術觀點，還可以從中了解唐德宗即位初期的某些心態(tài)以及全國形勢的部分側面。

　　越南安定縣定成鄉(xiāng)，建有姜相祠，他被封為上等福神而受到祭祀。祠今尚存，屬于越南國家文化遺產保護單位。祠橫匾題狀元祠，門聯云：風雨已摧公主塔；海云長照狀元祠。狀元是后來越南美溢的，姜公輔是進士。不過古代的狀元和如今的神童一樣，大都成名后銷聲匿跡，很少有人轟轟烈烈過完一生。姜公輔能以半年的璀璨照亮史冊，也算得學超所值。

　　時值初冬，梅嶺古道的梅花又要開了。在紅白相間的梅林中，再也沒有馬幫，也沒有踽踽獨行的書生，只有一群群指點千古的游客，踏上生長著青苔的石階，望斷北飛雁。姜公輔們再上京都，只需坐上八個小時的京廣高鐵，就能一慰平生�？上�，他故鄉(xiāng)的那片土地，已經跟京都沒有關系了。假若姜公輔九泉之下有知，也會感到失落吧。

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