【精選】有關(guān)愛(ài)國(guó)的的作文900字3篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的有關(guān)愛(ài)國(guó)的的作文900字3篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
有關(guān)愛(ài)國(guó)的的作文900字 篇1
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？
賀知章的這首著名的詩(shī)，相信我們很小的時(shí)候就接觸到了。它是古人對(duì)鄉(xiāng)愁的理解，是古人對(duì)久離家鄉(xiāng)的無(wú)奈與嘆息。
其實(shí)不止這一首，古人對(duì)家鄉(xiāng)懷念的名詩(shī)名句是很多的：“陽(yáng)光萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛。”、“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！�、“客從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”等等。事實(shí)上，你一翻名詩(shī)集就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)名詩(shī)都是描寫(xiě)故鄉(xiāng)與鄉(xiāng)愁的。鄉(xiāng)愁不用說(shuō)，自然是飽含了思鄉(xiāng)情懷，顯示出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)之渴望，也有不能回鄉(xiāng)之無(wú)奈，詩(shī)人只能借歸雁、春花、寒梅寄寓自己對(duì)家鄉(xiāng)的深切愁思，使千年之后的我們讀來(lái)仍能深感作者的思鄉(xiāng)之苦。而詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光的描寫(xiě)卻往往帶著無(wú)限的喜悅與贊美，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)在詩(shī)人眼中的美好，更體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)之熱愛(ài)。
而現(xiàn)代人對(duì)家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁的描寫(xiě)似乎少了許多，現(xiàn)代散文詩(shī)歌寫(xiě)鄉(xiāng)思的基本上都是上世紀(jì)七十年代以前了。農(nóng)民們進(jìn)入城里打工基本上不愿再回去。我六歲從湖南來(lái)到北京，可現(xiàn)在連老家話都不會(huì)說(shuō)了！年年回家被不認(rèn)識(shí)的老鄉(xiāng)當(dāng)外鄉(xiāng)人看待，被懷疑地問(wèn)道：“你不是這兒人吧？”會(huì)不會(huì)是比唐朝詩(shī)人賀知章回鄉(xiāng)更大的悲哀呢？
也許不會(huì)，因?yàn)橛行┤税炎约旱募亦l(xiāng)已視之為糞土了！有一次，我坐公交車，聽(tīng)到后排兩個(gè)人用流利的普通話聊天，有一個(gè)人竟說(shuō)他也是湖南人！我頓覺(jué)十分親切。可另一個(gè)人問(wèn)他：“湖南怎么樣呀？”他竟答：“三個(gè)字：臟、亂、差！”接著把湖南的負(fù)面消息說(shuō)了一個(gè)遍，并以一句：“幸好我到了北京。”作為結(jié)尾。我的心都涼了，同時(shí)我也很好奇：古人的鄉(xiāng)愁去哪兒了？對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)去哪兒了？！
在強(qiáng)大的物質(zhì)生活的感染下，我們的鄉(xiāng)情已經(jīng)淡漠了，家鄉(xiāng)已不再是重要的精神支托，“哪里有錢，哪里就是我的家！”這樣的想法已經(jīng)在許多人心里生長(zhǎng)了。所以，人們瘋狂地向大城市、國(guó)外發(fā)展，并在那里扎根，不再想回故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁也自然沒(méi)有了：“買張機(jī)票我兩小時(shí)就能回家，哪來(lái)的鄉(xiāng)愁？”對(duì)家鄉(xiāng)甚至國(guó)家的情感也自然消失了。
這時(shí)一件可怕的事情，它并不只在于我們會(huì)與先人的文化情感失去共鳴；更關(guān)鍵的是，它能消弱民族的凝聚力！屈原、燭之武、荊軻、李廣、霍去病、岳飛……他們都是民族的義士，為了國(guó)家的安危去與敵人勇敢地斗爭(zhēng)，為國(guó)家而死。正是因?yàn)橛兴麄冞@樣愛(ài)國(guó)之士，中國(guó)才能夠成為四大文明古國(guó)中唯一能屹立至今的傳奇。而站在他們身后支持他們，給他們以勇氣和動(dòng)力的正是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)民族的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)——都緣自于那小小的鄉(xiāng)愁。
而今天，在偉大的中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨險(xiǎn)阻終于站起來(lái)的時(shí)候，人們對(duì)故鄉(xiāng)、國(guó)家的情感竟慢慢淡漠了？！
孟子說(shuō)：“因憂患艱苦得以生存，因沉迷安樂(lè)最后滅亡�！倍乙f(shuō)：“因思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)得以生存，因崇尚物欲最后消亡！”讓我們愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)我們身邊的每一草每一木，每一山每一河，每一石每一土，找回那還未完全遠(yuǎn)去的.鄉(xiāng)思吧！
有關(guān)愛(ài)國(guó)的的作文900字 篇2
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)？
賀知章的這首著名的詩(shī)，相信我們很小的時(shí)候就接觸到了。它是古人對(duì)鄉(xiāng)愁的理解，是古人對(duì)久離家鄉(xiāng)的無(wú)奈與嘆息。
其實(shí)不止這一首，古人對(duì)家鄉(xiāng)懷念的名詩(shī)名句是很多的：“陽(yáng)光萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛。”、“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！�、“客從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”等等。事實(shí)上，你一翻名詩(shī)集就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)名詩(shī)都是描寫(xiě)故鄉(xiāng)與鄉(xiāng)愁的。鄉(xiāng)愁不用說(shuō)，自然是飽含了思鄉(xiāng)情懷，顯示出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)之渴望，也有不能回鄉(xiāng)之無(wú)奈，詩(shī)人只能借歸雁、春花、寒梅寄寓自己對(duì)家鄉(xiāng)的深切愁思，使千年之后的我們讀來(lái)仍能深感作者的思鄉(xiāng)之苦。而詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光的描寫(xiě)卻往往帶著無(wú)限的喜悅與贊美，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)在詩(shī)人眼中的美好，更體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)之熱愛(ài)。
而現(xiàn)代人對(duì)家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁的描寫(xiě)似乎少了許多，現(xiàn)代散文詩(shī)歌寫(xiě)鄉(xiāng)思的基本上都是上世紀(jì)七十年代以前了。農(nóng)民們進(jìn)入城里打工基本上不愿再回去。我六歲從湖南來(lái)到北京，可現(xiàn)在連老家話都不會(huì)說(shuō)了！年年回家被不認(rèn)識(shí)的老鄉(xiāng)當(dāng)外鄉(xiāng)人看待，被懷疑地問(wèn)道：“你不是這兒人吧？”會(huì)不會(huì)是比唐朝詩(shī)人賀知章回鄉(xiāng)更大的悲哀呢？
也許不會(huì)，因?yàn)橛行┤税炎约旱募亦l(xiāng)已視之為糞土了！有一次，我坐公交車，聽(tīng)到后排兩個(gè)人用流利的普通話聊天，有一個(gè)人竟說(shuō)他也是湖南人！我頓覺(jué)十分親切�？闪硪粋�(gè)人問(wèn)他：“湖南怎么樣呀？”他竟答：“三個(gè)字：臟、亂、差！”接著把湖南的負(fù)面消息說(shuō)了一個(gè)遍，并以一句：“幸好我到了北京�！弊鳛榻Y(jié)尾。我的心都涼了，同時(shí)我也很好奇：古人的鄉(xiāng)愁去哪兒了？對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)去哪兒了？！
在強(qiáng)大的物質(zhì)生活的感染下，我們的鄉(xiāng)情已經(jīng)淡漠了，家鄉(xiāng)已不再是重要的精神支托，“哪里有錢，哪里就是我的家！”這樣的想法已經(jīng)在許多人心里生長(zhǎng)了。所以，人們瘋狂地向大城市、國(guó)外發(fā)展，并在那里扎根，不再想回故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁也自然沒(méi)有了：“買張機(jī)票我兩小時(shí)就能回家，哪來(lái)的鄉(xiāng)愁？”對(duì)家鄉(xiāng)甚至國(guó)家的情感也自然消失了。
這時(shí)一件可怕的事情，它并不只在于我們會(huì)與先人的文化情感失去共鳴；更關(guān)鍵的是，它能消弱民族的凝聚力！屈原、燭之武、荊軻、李廣、霍去病、岳飛……他們都是民族的義士，為了國(guó)家的安危去與敵人勇敢地斗爭(zhēng)，為國(guó)家而死。正是因?yàn)橛兴麄冞@樣愛(ài)國(guó)之士，中國(guó)才能夠成為四大文明古國(guó)中唯一能屹立至今的傳奇。而站在他們身后支持他們，給他們以勇氣和動(dòng)力的正是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)民族的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)——都緣自于那小小的鄉(xiāng)愁。
而今天，在偉大的中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨險(xiǎn)阻終于站起來(lái)的時(shí)候，人們對(duì)故鄉(xiāng)、國(guó)家的情感竟慢慢淡漠了？！
孟子說(shuō)：“因憂患艱苦得以生存，因沉迷安樂(lè)最后滅亡�！倍乙f(shuō)：“因思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)得以生存，因崇尚物欲最后消亡！”讓我們愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)我們身邊的每一草每一木，每一山每一河，每一石每一土，找回那還未完全遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)思吧！
有關(guān)愛(ài)國(guó)的的作文900字 篇3
愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感、意志和行為為一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它包括愛(ài)國(guó)的思想觀念、愛(ài)國(guó)情感、行為等多層面的內(nèi)涵。
1．愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。
2．愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。這種情感集中表現(xiàn)為：對(duì)養(yǎng)育自己成長(zhǎng)的祖國(guó)山河、文化、歷史的熱愛(ài)；關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起；強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)和為祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的精神等。
熱愛(ài)祖國(guó)的各族人民也是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，中國(guó)各族人民自古以來(lái)就相互依存，共同書(shū)寫(xiě)祖國(guó)的歷史、創(chuàng)造祖國(guó)的文化、推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步。因此，對(duì)祖國(guó)各族人民的愛(ài)是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)。
3．愛(ài)國(guó)主義是一種政治原則和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義具有深刻的社會(huì)內(nèi)容，是調(diào)整個(gè)人與國(guó)家、民族之間關(guān)系的基本政治原則、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。其主要表現(xiàn)是：在思想觀念上認(rèn)識(shí)到國(guó)家的利益高于個(gè)人利益，把國(guó)家的發(fā)展和強(qiáng)大看作是個(gè)人發(fā)展的力量源泉；在行為準(zhǔn)則上，始終把國(guó)家的利益放在第一位，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地服從國(guó)家的利益，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、統(tǒng)一和尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛，維護(hù)全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為國(guó)家的強(qiáng)大貢獻(xiàn)全部力量等。
熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的政治要求。祖國(guó)往往表現(xiàn)出其民族性、自然性，而國(guó)家則強(qiáng)調(diào)其政治性、階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)該社會(huì)共同體的主權(quán)和穩(wěn)定。現(xiàn)階段，所謂愛(ài)國(guó)家即熱愛(ài)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
4．愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。愛(ài)國(guó)主義的概念并不是從來(lái)就有的，它是在人類社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)和國(guó)家以后形成的，并隨著民族國(guó)家的歷史發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)是世界上最早的民族國(guó)家之一。在歷史變遷中，中國(guó)始終保持著大一統(tǒng)的國(guó)家格局，在今天形成了由56個(gè)民族組成的統(tǒng)一大國(guó)。
在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容有不同的表現(xiàn)。例如：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是抗日救亡、拯救中華；在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的主題是與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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