君子當(dāng)為器作文700字
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的君子當(dāng)為器作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
君子當(dāng)為器作文700字 篇1
孔子日:“君子不器�！币馑际蔷硬粦�(yīng)囿于一項(xiàng)專(zhuān)長(zhǎng)從而成為純粹的工具。而我卻說(shuō)，君子當(dāng)為器。君子當(dāng)通過(guò)教育使自己完善進(jìn)步，從璞玉渾金成長(zhǎng)為器，有所功用;君子當(dāng)海納百川成有容之器;君子當(dāng)砥礪前行成國(guó)之重器，為國(guó)為民做出貢獻(xiàn)。
君子當(dāng)為有用之器。《三字經(jīng)》中有玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”一句，教育人們要從小就努力學(xué)習(xí)，提升、改變自己，使自己變成有用之器�？梢�(jiàn)器作為教育目標(biāo)對(duì)每個(gè)人的發(fā)展起著引導(dǎo)作用。三國(guó)時(shí)東吳大將呂蒙，自恃軍功不喜讀書(shū)被人戲稱(chēng)為吳下阿蒙，一日被吳王孫權(quán)批評(píng)后痛下決心，努力學(xué)習(xí)。之后他學(xué)問(wèn)大增，連魯肅也驚嘆于他的變化之大，留下了“士別三日，當(dāng)刮目相看”這一佳話(huà)，傳流至今。人們對(duì)自己成器的強(qiáng)烈愿望能驅(qū)使人變得更加優(yōu)秀。而眾所周知的仲永的故事，也告訴我們空有才華卻不接受教育，不自求上進(jìn)，只會(huì)將我們的天賦消耗殆盡，空留遺憾。
君子當(dāng)為有容之器。通常一件器物從打造之初，體量便已確定。但人們?cè)诖蛟熳约哼@只“器”時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)體量的大小是每個(gè)人在奮斗中逐步確定的。僅靠一已之力很難成功，常常需要取他人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短，包容他人的不足和缺點(diǎn)，這樣才能將優(yōu)勢(shì)最大化。齊桓公不計(jì)管仲一箭之仇任用他為宰相，這才成就了一代霸業(yè)，堪稱(chēng)一場(chǎng)千古君臣的佳話(huà)。孟嘗君不計(jì)較雞鳴狗盜之人身卑位賤，將二人收為門(mén)客，所以被困時(shí)才得他們相救。林肯的那句“當(dāng)敵人變成朋友的時(shí)候，我們不是在消滅敵人嗎”，更是說(shuō)明了寬容與度量對(duì)一個(gè)人成功的重要作用。正如大海納百川，成大器者不擇細(xì)流，有容乃大。
君子當(dāng)為大國(guó)重器。成大器自然重要，器為誰(shuí)所用更是關(guān)鍵，真正偉大的人在塑造自己時(shí)念念不忘的永遠(yuǎn)是為國(guó)奉獻(xiàn)。古代求田問(wèn)舍的許汜空有才學(xué)卻毫無(wú)擔(dān)當(dāng)，只為一己私利蠅營(yíng)狗茍，被劉備一頓臭罵，為后人做了很好的反面教材。當(dāng)今之世，從錢(qián)學(xué)森、王撿昌到鄧稼先、于敏等，老一輩科學(xué)家們?yōu)榱俗屝轮袊?guó)傲立于世，為使國(guó)富民強(qiáng)，放棄了優(yōu)渥的待遇和優(yōu)越的科研條件，甚至放棄了健康和生命。他們的奉獻(xiàn)精神感人至深，他們的功績(jī)彪炳史冊(cè)，他們，就是國(guó)之重器。不只是科學(xué)家，像黃繼光、董存瑞這樣拋頭顱、灑熱血的普通士兵，像故宮鐘表修復(fù)師傅王津這樣的各條生產(chǎn)線(xiàn)上的資深技師、業(yè)務(wù)骨干，他們都是一顆顆渺小而偉大的螺絲釘，一塊塊沉穩(wěn)可靠的青磚石。他們，就是國(guó)之重器。國(guó)之重器，為國(guó)可忍辱負(fù)重，可粉身碎骨。
大國(guó)崛起，國(guó)人需崛起。如何崛起?
君子當(dāng)為器作文700字 篇2
君子無(wú)疑是中華幾千年來(lái)對(duì)于個(gè)體人格的最高贊美，在社會(huì)驚變的現(xiàn)如今，做到“器”是成為君子的前提。而做到“器”絕非一朝一夕之事。因此真君子在一生中始終會(huì)在這條以成“器”為目標(biāo)的道路上，不斷拼搏，不斷審視自我——君子必器！
其中“器”在物質(zhì)層面是指精通于某一單一領(lǐng)域的踏實(shí)實(shí)踐。而在精神層面則是一種兼容并包，立己立人的器量，彰顯著君子的人格魅力。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，君子的器是一種使命感和責(zé)任感。
中華君子對(duì)于“器”的追求升華著個(gè)體的生命，為國(guó)家譜寫(xiě)著新的華章。且看共和國(guó)勛章得主于敏，窮其一生孤身于戈壁灘的茫茫曠野之中潛心研究氫彈技術(shù)。其妻臨終之時(shí)也難能歸家探望。然而支撐他的不竭驅(qū)動(dòng)力是什么呢？顯然并非個(gè)人利益得失，而是一種追求成“器”的堅(jiān)持，是這種希望成為國(guó)之重器的使命感和責(zé)任感，使他得以在高精尖的科技領(lǐng)域中精雕細(xì)磨幾十年。而在面對(duì)戈壁大漠的孤寂環(huán)境和該方面資料與技術(shù)的奇缺的時(shí)候，能毅然做出這種“我之無(wú)我”的決定奠定了于敏成“器”的前提。而其親自動(dòng)手，一連幾夜不眠的鉆研與操勞使他在氫彈領(lǐng)域成為了一代宗師、國(guó)之重器——使他真正成了“器”。于敏對(duì)器的堅(jiān)持，本質(zhì)上體現(xiàn)了中華君子為國(guó)為民的人格魅力和責(zé)任感。
孔子雖有言“君子不器”，看似與“君子必器”的觀點(diǎn)相背離，實(shí)則互洽。眾所周知孔子處于春秋時(shí)代，以禮崩樂(lè)壞，諸侯征戰(zhàn)為背景。于是孔子高呼君子不器，主張做人應(yīng)培養(yǎng)多項(xiàng)本領(lǐng)，以應(yīng)各國(guó)征戰(zhàn)之需，以昭“唯才是舉”之號(hào)。如今時(shí)代變了，國(guó)與國(guó)之間比拼的是尖端科技與軍事的絕對(duì)實(shí)力。而這種實(shí)力的積累恰恰需要一代一代人在科研領(lǐng)域的忘我奉獻(xiàn)，絕非可以靠“多而不精”取勝，由此可見(jiàn)在新時(shí)代唯有做到“必器”，才能稱(chēng)之君子，才能富強(qiáng)國(guó)家。
深入到精神層面而言，“器”是一種兼容并包的器量，而一個(gè)“必”字則道出了這種寬廣的胸懷對(duì)于君子的重要性，古今皆然。古有廉頗以其包容的氣度與藺相如冰釋前嫌而保全趙國(guó)的例證，現(xiàn)有吳宇森、徐克在威尼斯頒獎(jiǎng)典禮上一笑泯冤仇而名利雙收之舉。其間的共通之處在于意識(shí)到問(wèn)題的主要矛盾，以大局為重，蘊(yùn)含著自古以來(lái)中華君子在精神層面的“器”。
反觀當(dāng)今社會(huì)，無(wú)數(shù)明星欲把自己標(biāo)榜為“跨領(lǐng)域型人才”。做演員的硬往學(xué)術(shù)領(lǐng)域貼，做歌星的硬向建筑領(lǐng)域靠。不過(guò)切記，在多個(gè)領(lǐng)域有所涉獵不代表成功，“藝海茫茫沉又浮，作品為王方為真”。做到所謂的“跨領(lǐng)域”只需在每個(gè)領(lǐng)域均有一些濡染，哪怕蜻蜓點(diǎn)水一般，而做到“器”又談何容易？缺乏這種對(duì)于專(zhuān)一領(lǐng)域的踏實(shí)與鉆研，不正是缺乏這種對(duì)于“器”的追求嗎？更不用說(shuō)成為君子了。久而久之，喧囂將會(huì)取代藝術(shù)的靈魂，因此追求成器的精神在當(dāng)今浮躁的社會(huì)顯得彌足珍貴
倘若我們每個(gè)人都已君子對(duì)于成器的追求來(lái)約束自己，引導(dǎo)自己。社會(huì)便得以純凈，國(guó)家便可屹立于世界。
君子當(dāng)為器作文700字 篇3
在地質(zhì)博物館中,我們常可以看到一種美麗的晶石的剖面:由外而內(nèi),色澤愈趨美麗.晶石的成因是火山熱漿的冷卻:晶石的外殼,是液體驟冷得到的灰質(zhì)外殼,而內(nèi)部令人著迷的結(jié)晶則經(jīng)歷了一個(gè)緩慢的過(guò)程. 價(jià)值的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
價(jià)值體現(xiàn)的過(guò)程也不會(huì)稍短一點(diǎn).七十二賢人之一子貢曾問(wèn)他的老師他的價(jià)值,孔子一笑：“女器也.”子貢不解,再問(wèn),曰:“瑚璉也.”瑚璉象征尊高,是公祠是才能請(qǐng)出來(lái)的物器,子貢少孔子三十余歲,卻跟了孔子三十余年,敏而好學(xué),儉以養(yǎng)德,并被授予了瑚璉的稱(chēng)號(hào). 可孔子又說(shuō):“君子不器。
”莫非他是當(dāng)面夸弟子一番，轉(zhuǎn)身又暗諷其不是君子，其實(shí)不然，用南懷瑾老先生的話(huà)講，這叫：“君子不器，允文允武”試問(wèn)君子的價(jià)值何在？只是“待價(jià)而沽”罷了。說(shuō)回來(lái)，價(jià)值的`形成如同酒的發(fā)酵：將來(lái)藏進(jìn)樹(shù)洞，十年后是成了酒，我很不喜歡希臘人的解釋?zhuān)河描徸用蛽羰^，然后酒自然地流出，這是對(duì)酒價(jià)值的誤讀，在我們中國(guó)人看來(lái)，能從石頭里蹦出來(lái)的只有猴子而不是酒。 有一句諺語(yǔ)叫“颶風(fēng)起于青萍之末”，一如學(xué)者言：“自然是不會(huì)突變的。只有當(dāng)我們的智慧不及時(shí)才會(huì)看到事物是突變�！闭缛说膬r(jià)值是積累得來(lái)，有人用一句西語(yǔ)力駁：“含著銀勺降生”試圖用出身高貴來(lái)駁倒價(jià)值論，這無(wú)疑是荒謬的：沒(méi)人會(huì)帶著銀勺出生，這外在的財(cái)富生不帶來(lái)，死不帶去，唯自身的價(jià)值永存，應(yīng)從“君子不器”開(kāi)始積淀自我。 忽然想起一句廣告詞：“越磨礪，越光芒�！�
磨礪便是價(jià)值積淀的過(guò)程，而終于會(huì)發(fā)出價(jià)值的光芒。譬如亞伯拉罕·林肯，他出身草鞋家庭，卻不卑亢，向上攀援，經(jīng)歷艱難后終于在頂點(diǎn)向世人展示了他的價(jià)值，成為大器。 同樣，價(jià)值是不可求成的，就像酒釀到一半再倒出來(lái)一定是澀口的，回到開(kāi)頭那個(gè)故事，孔子答應(yīng)了子貢的話(huà)后做了一件事：“子使漆雕開(kāi)仕”孔子大概是認(rèn)為他已成器，可以如仕，可是漆雕開(kāi)雙手一拱，作了一個(gè)揖后說(shuō)：“謝了，老師，我還需雕琢罷�！笨鬃勇�(tīng)后十分欣慰，漆雕開(kāi)隨孔子更久，卻十分明白自己“是什么”，只有繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能形成最終的價(jià)值。 君子之器，在于修身，在于積淀直到有一天，我們能夠做到子貢那樣，然后拍著胸脯說(shuō)：吾器瑚璉。
君子當(dāng)為器作文700字 篇4
英國(guó)的作家布萊克曾在文章中這樣寫(xiě)到“如果你在時(shí)機(jī)成熟前過(guò)急行動(dòng)，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過(guò)一次成熟的時(shí)機(jī)，你將永遠(yuǎn)抹不干懊喪的眼淚�！�
在匆匆的人生旅途中，我們遇到無(wú)數(shù)次的誘惑，在這一次次的誘惑中我們又是否將眼睛擦亮，看清機(jī)遇的到來(lái)？因?yàn)椤八ゲ豢赡苡靡蚜魇诺乃畞?lái)磨面”機(jī)遇是帶來(lái)成功的希望；機(jī)遇是造就成功的奠基石；機(jī)遇是我們走向成功的階梯。諸葛亮抓住了機(jī)遇登上政治舞臺(tái)，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權(quán)。造就了他一世偉業(yè)；初二未讀完的吳鼎民抱著：“國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)亂下去，總有一天知識(shí)會(huì)有用�！彼χ却龣C(jī)會(huì)，終于一舉考上了大學(xué)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，打開(kāi)了屬于他的人生篇章；拿破侖在革命軍前線(xiàn)指揮員面對(duì)土倫堅(jiān)固的防守犯難時(shí)，他抓住了機(jī)會(huì)直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰(zhàn)方案，從此成為了一代偉人......
故曰“普天之下，善于利用時(shí)機(jī)者始能得到”只有一個(gè)明智的人才能抓住機(jī)遇，把它變成美好的未來(lái)。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。我們無(wú)法預(yù)知下一個(gè)機(jī)遇何時(shí)會(huì)到來(lái)，所以只有緊緊把握住這次機(jī)遇的出現(xiàn)，才可以取得成功。當(dāng)人們只看見(jiàn)巴納斯的成功，又有誰(shuí)知道當(dāng)愛(ài)迪生第一次見(jiàn)到巴納斯時(shí)，巴納斯是一個(gè)衣著襤褸的流浪漢。
巴納斯毫無(wú)怨言的在愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室干了五年，終于他有了一個(gè)機(jī)會(huì)并以非常高明的銷(xiāo)售手法博得了愛(ài)迪生的贊賞。從此他代理愛(ài)迪生所有產(chǎn)品的業(yè)務(wù)。愚蠢的行動(dòng)，能使人陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富。其實(shí)“生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機(jī)”機(jī)遇對(duì)任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人手里，而不在于他人的掌握之中。可是，如何抓住機(jī)遇的存在呢？所謂“時(shí)而君子藏器于身，待動(dòng)”，機(jī)遇永遠(yuǎn)都不會(huì)為沒(méi)有準(zhǔn)備的而到來(lái)�；蛟S現(xiàn)在的你一無(wú)所有；或許現(xiàn)在的你被他人所譏笑；更或許你覺(jué)得機(jī)遇的出現(xiàn)遙遙無(wú)期，但是只要你有積極的心態(tài)，不屈不撓的決心和鎖定單一目標(biāo)的堅(jiān)韌不撥的意志，機(jī)會(huì)總會(huì)來(lái)的。
有位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人日夜渴望要得到一種事物時(shí)，這個(gè)事物就會(huì)出現(xiàn)。這種說(shuō)法也許有些唯心，我們可以換一種說(shuō)法：一顆有準(zhǔn)備的心，能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。高爾基說(shuō)：“一個(gè)人可以做到他想做的一切，需要的只是堅(jiān)毅不拔的毅力和持久不懈的努力�！碑�(dāng)你有完全的準(zhǔn)備之后便牢記“萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)不可失”，機(jī)遇也許只會(huì)敲一次門(mén)，但誘惑往往會(huì)一直按著門(mén)鈴，“有機(jī)不可失，無(wú)機(jī)不亂抓”，我們不可盲目的去追尋機(jī)遇的腳步，只要做好我們能做的一切，靜靜等待機(jī)遇的到來(lái)。然后辨別它，握住它。
狄斯累利說(shuō)過(guò)“人生成功的秘訣是當(dāng)好機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，立刻抓住它”，我們每個(gè)人的一生也許沒(méi)有諸葛亮那樣的偉業(yè)；也許沒(méi)有拿破侖那樣的成就；也許沒(méi)有巴納斯那樣的富有，但我相信只要抓住屬于你自己的機(jī)遇，也必將開(kāi)創(chuàng)自己的人生篇章。