【精選】智慧的作文500字3篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的智慧的作文500字3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
智慧的作文500字 篇1
作為四大名著之一，《三國(guó)演義》可謂人盡皆知。細(xì)細(xì)讀來，方知它為何如此受大眾的喜愛。隨著跌宕起伏的情節(jié)，我一步步走入了歷史深處。詳盡的描寫，讓人恍若穿越時(shí)空。在紙上，我看見了一場(chǎng)場(chǎng)刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)。
合上書，依舊沉浸在動(dòng)蕩不安的三國(guó)之中。雖已不是小孩子，卻也免不了為諸葛孔明的神機(jī)妙算、曹操的奸詐狡猾、董卓的殘暴自大、貂蟬的為國(guó)獻(xiàn)身以及關(guān)羽的義薄云天而深深動(dòng)容。隨著閱讀的深入，我終于明白了它最吸引人的地方在何處。不是爾虞我詐的文爭(zhēng)，不是你死我活的武斗，卻是環(huán)環(huán)相扣、絲絲不亂，從始至終、貫穿全書的計(jì)謀。諸如“連環(huán)計(jì)”、“苦肉計(jì)”、“美人計(jì)”、“空城計(jì)”……且不說這些我們耳熟能詳?shù)挠?jì)策，便是像“火燒赤壁”“敗走華容道”等章節(jié)恐怕也是婦孺皆知。可以說，在《三國(guó)演義》中，安天下、平江山的并非戰(zhàn)場(chǎng)上的浴血奮戰(zhàn)，而是智謀與膽識(shí)。如果王允不曾巧使美人計(jì)，如果黃蓋不曾表演苦肉計(jì)，如果孔明不曾祭東風(fēng)，如果……如果太多的“如果”都不曾實(shí)現(xiàn)，歷史也許就會(huì)改寫�！度龂�(guó)演義》中真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，是謀略的博弈，是智慧的角逐。在赤壁之戰(zhàn)中，周公瑾竟能發(fā)出“既生瑜，何生亮！”的.感慨，膽識(shí)有多重要由此可見。確實(shí)，在當(dāng)初動(dòng)亂年代，有智謀，才能擁有一切。
再回想當(dāng)年，真是要感慨：不論文韜或武略，英雄或裊雄，總是在以生命去打這場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)極高的博弈。諸葛孔明上通天文，下曉地理，學(xué)識(shí)淵博，無所不知，盡心盡力輔佐劉備與阿斗，真是值得后人學(xué)習(xí)!讀三國(guó)，不只要讀故事，更要讀他們那蕩氣回腸的氣節(jié)!
刀鋒芒劍影寒，敢問誰與爭(zhēng)鋒？
智慧的作文500字 篇2
在空調(diào)房里呆慣了，只要一出門，就會(huì)感到有一個(gè)表演噴火球的魔術(shù)師正面對(duì)著你，隨即一股熱浪撲面而來。然后你被這股熱浪給擋了回來，大聲抱怨這鬼天氣，嚷嚷著不想出門，不想做任何事。不經(jīng)意間，一天就這樣溜了過去。我們每個(gè)人都是時(shí)間的富翁，于是我們肆無忌憚地將它揮霍�！安幌胱鼍筒挥米隽恕！边@樣安慰自己，“時(shí)間長(zhǎng)著呢�！�
但更多時(shí)候，人們還是會(huì)抑制內(nèi)心的不滿，暗暗調(diào)整好情緒，憋足一股勁向門外沖去。因?yàn)榻裉煊兄匾墓ぷ�，有不得不做的事情。即使要從舒適的被窩爬起來，從美妙的夢(mèng)境趕回來，被自由散漫的世界遣返回來，人們還是心甘情愿地出門了，因?yàn)橛兄匾氖隆?/p>
于是我看到的這個(gè)世界，是每個(gè)人為了自己的夢(mèng)想奮力拼搏的世界。在這個(gè)世界上，暫時(shí)的舒適休閑只會(huì)被戳破糖衣，人們依然清醒著，為自己要達(dá)成的理想而奮斗著。即使有時(shí)需要勉強(qiáng)自己，要做令自己受不了的事，人們也依然愿意。請(qǐng)不要把這種精神說成追名逐利，我堅(jiān)信這是一種信念。
人類，正是在不斷強(qiáng)迫自己的過程中受到磨練，從而成長(zhǎng)起來。每個(gè)人都十分清楚，要想獲得力量，就必須忍受。忍受冬季的嚴(yán)寒，夏季的酷熱；忍受火苗上的油，傷口上的鹽；忍受一切苦口的良藥和一切逆耳的忠言。
即使在這個(gè)屬于自己的世界，扮演著自己的主角，我們依然無法為所欲為，這就是世界的公平所在。并且我們每個(gè)人，也都甘愿抑制自己暫時(shí)的欲望，以求獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這正是人類智慧的光芒。
智慧的作文500字 篇3
吾于今日得暇，閱一書，見“智慧”二字赫然入目，有感于斯文，故小敘心意于此。
所謂“智慧”，乃聰明才智也。即對(duì)事物迅速、靈活、正確理解及解決之能力。起可啟迪人生，貼近靈魂，完善人之精神境界。智客分為三，即“規(guī)整智慧”“發(fā)現(xiàn)智慧”“創(chuàng)新智慧”。首為規(guī)整，為已現(xiàn)有之物而調(diào)整、梳理、矯正。次為“發(fā)現(xiàn)智慧”，為已存而未覺之物所查知。久之積累，可有“創(chuàng)新智慧”。何為創(chuàng)新？以從無到有造物為最。而智慧之大，卻未僅限于此。
以生活為例，有此文可述：孔子周游列國(guó)，過呂梁瀑布，其自高處而傾，水聲訇訇，見一老者欲下，恐輕生，故呼子前救之，而不久老者重現(xiàn)于前，神形瀟灑，孔子急忙上前請(qǐng)教，曰“為何下之？”老者答曰“隨波逐流�！惫饰颍号c自然和諧，隨整體移動(dòng)，實(shí)乃智慧處世。另有一文，兩蟻欲越墻覓食。行至半墻，雙雙墜地。一蟻繞道而行得食，另一蟻仍奮力向上欲越墻而行，終未成。此文道一理，若欲實(shí)行理想目標(biāo)，除“鍥而不舍”之外，更需奮之方式，方可大事半功倍之效，否則則事倍功半�！爸腔邸敝烙蟹ㄒ�。鄧拓曾云：所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是人們對(duì)問題的計(jì)議及策劃。之為謀之本，有智才有謀。由此得知，智慧之廣也，生活之中更見大智，學(xué)者所為之，乃智也，而智則需修煉。于首三者，已屬不易，須潛心讀書，煉身心也。
吾尙年幼，見識(shí)稚淺，僅作此小文，不能達(dá)意，讀者勿見笑也。
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