清明節(jié)的作文1500字匯總4篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的清明節(jié)的作文1500字5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
清明節(jié)的作文1500字 篇1
自唐宋以來(lái)，清明節(jié)是整合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的一個(gè)大節(jié)日，其習(xí)俗活動(dòng)之豐富在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中足以和春節(jié)一比高下。這里我們把其傳統(tǒng)習(xí)俗分為三大部分：祭祀、春游、飲食。
�。ㄒ唬┣迕鞴�(jié)的祭祀活動(dòng)
清明節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一（另外兩個(gè)鬼節(jié)是七月十五、十月一）�！肮砉�(jié)”即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對(duì)而言的。
清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬�！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信腿藬�(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。
祭祀的對(duì)象。作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。
祭祀的時(shí)間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)�。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假�！币馑际沁^(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。
祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象最近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。
祭祀的方式或項(xiàng)目。清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)�，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。
掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)�。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容�！肚逋ǘY》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來(lái)由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓�！�
過(guò)去由于寒食禁火的影響，紙錢(qián)不焚燒，而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯�。宋莊季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)�！边@樣，凡是祭掃過(guò)的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒(méi)有紙錢(qián)者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái)，一般不再講究禁火，就把紙錢(qián)燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去南紙店有賣(mài)所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫(xiě)上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢(qián)。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。
清明節(jié)的作文1500字 篇2
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處在，牧童遙指杏花村�！边@短短的幾句膾炙人口的詩(shī)道出了清明時(shí)節(jié)的天氣，也道出了人們悲戚的心情。盡管天氣不好，但春天這特有的讓人萌動(dòng)的季節(jié)，總讓人抑制不住有親近大自然、擁抱大自然、感受大自然的沖動(dòng)。就在這沖動(dòng)的驅(qū)使下，與朋友一家商量來(lái)商量去，最終決定不管刮風(fēng)下雨、哪怕下鐵都要組織家里的成員們出去踏一回青，把春天的氣息帶回家，放松一下因懷念親人而日益沉重的心。
出去踏青的事情定下來(lái)后，圍繞著踏青地點(diǎn)的選擇又各持己見(jiàn)了一番，憑著我的三寸不爛之舌、憑著我十多年前對(duì)九峰山的印象，最終大家尊重了我的建議——向金華的九峰山進(jìn)發(fā)。據(jù)資料記載九峰山因?qū)訋n疊嶂，奇峰挺九，故名九峰。古稱婦人巖，又稱龍邱山，芙蓉山。為丹霞地貌結(jié)構(gòu)，峰石林立，山水相依。坐落在湯溪鎮(zhèn)境內(nèi)，距金華市區(qū)28公里，屬浙江省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
我們一行7人（5大2�。┰谙壬较虮P(pán)的轉(zhuǎn)動(dòng)中、在一路的嬉笑打罵中經(jīng)過(guò)40多分鐘的行程，抵達(dá)了目的地——九峰山。一進(jìn)入景區(qū)，清新的山風(fēng)挾著點(diǎn)潮潮的感覺(jué)迎面吹來(lái)，路邊的山坡上種滿了楊梅樹(shù)，楊梅樹(shù)上都已經(jīng)開(kāi)滿了星星點(diǎn)點(diǎn)的'小花，那小花太嬌羞了以至于你不走到樹(shù)邊，根本無(wú)法感覺(jué)到她的怒放。就在我們大人還在研究楊梅小花的時(shí)候兩個(gè)孩子早就撒開(kāi)腳丫子跑上了那入口處長(zhǎng)長(zhǎng)的坡，到了山腳下那相對(duì)開(kāi)闊的休閑勝地。還沒(méi)等我們走到那，兒子和朋友小孩的歡快叫聲已經(jīng)從那秋千上傳過(guò)來(lái)，歡聲笑語(yǔ)如那綿綿的細(xì)雨隨風(fēng)飄灑進(jìn)我們的耳膜了，強(qiáng)烈的刺激著我們加快步伐融入到那嬉鬧的人群。我們這些大人也不閑著，秋千、蹺蹺板、平衡木一個(gè)項(xiàng)目也不拉下，好好的熱了一回身，過(guò)了一把癮。
當(dāng)汗水在不知不覺(jué)中濕了衣裳時(shí)，我們大家伙意識(shí)到了該留點(diǎn)精力爬山越嶺欣賞大自然風(fēng)光啊，帶著眷戀的步伐，我們開(kāi)始了登山。山上的臺(tái)階都修得非常齊整，臺(tái)階邊上就是那觸手可及的蒼翠的毛竹，筍芽?jī)涸谧杂傻纳L(zhǎng)著，甚至連修得齊整的臺(tái)階上也不放過(guò)生長(zhǎng)機(jī)會(huì)，破石而出。讓我不得不感嘆“春風(fēng)吹又生”的生命力的頑強(qiáng)、感嘆于生命萌動(dòng)的美好……風(fēng)一吹過(guò)，竹林里居然傳來(lái)陣陣的“呼呼”風(fēng)嘯聲，原本還是冷著臉的老天在山風(fēng)的呼嘯聲中，居然透出了幾縷陽(yáng)光。透過(guò)竹林的陽(yáng)光灑下了一地的斑駁，因了這忽現(xiàn)的陽(yáng)光，我們每個(gè)人的臉上都漾滿了笑容，不知不覺(jué)中就已經(jīng)來(lái)到了九峰禪寺。寺依山而建，歷史悠久，最吸引我眼球的就是寺前有珠簾從達(dá)摩峰頂紛紛揚(yáng)揚(yáng)散落，“一泉飛自半山間，如瀉珠鞏見(jiàn)雨天；不比轟雷強(qiáng)作勢(shì)，晴春灑漫裊蒼煙�！币灰�(jiàn)這猶如天上飛降而至的水，朋友的母親直呼是“圣水”，遍尋礦泉水瓶取之，準(zhǔn)備帶仙水回人間。
過(guò)了禪寺，經(jīng)過(guò)一翻攀登就到了九峰的最高峰達(dá)摩峰，站在峰頂極目遠(yuǎn)眺，其余八峰齊聳立，壁立千仞、各展雄偉。遠(yuǎn)處阡陌縱橫的長(zhǎng)田，星羅棋布的湖水，炊煙裊裊的村莊房舍盡收眼底，好一派雄奇?zhèn)ゾ�、寬曠絕奇的景色。我們?cè)谏巾斏贤榈母呗暫艉爸�，盡情的宣泄著，欣賞自己的聲音在山谷中回蕩，在那一刻快樂(lè)如風(fēng)相隨。站在那高高的山頂，目光所及之處都是春的旖旎，那點(diǎn)綴在青山綠樹(shù)中的映山紅，我想應(yīng)該是春姑娘派來(lái)的天使吧，要不然那么巍峨、崢嶸的山怎么會(huì)因了她而變得那么嬌俏了呢？
人們都說(shuō)山如果沒(méi)有了水，就少了一份靈動(dòng)，那么這樣一個(gè)絕佳勝處怎么可以沒(méi)有水呢？那幽靜如精靈般的水又會(huì)在哪呢？是不是那絕美處必定要?dú)v經(jīng)一翻驚險(xiǎn)才能享受呢？抱著這樣的一個(gè)謎團(tuán)，我們開(kāi)始踏上了九峰山的棧道。棧道修在山脖子間，彎彎曲曲的，異常兇險(xiǎn)，僅容一人通過(guò)。如果沒(méi)有護(hù)欄，我這個(gè)恐高癥者是萬(wàn)萬(wàn)不敢過(guò)的，因?yàn)楦┦拙褪菓已虑捅�，萬(wàn)丈深淵。這棧道從達(dá)摩峰上眺望就像一條細(xì)致的圍巾牽住了峰與峰之間的情。兒子到了這里，原本已經(jīng)疲倦的他一下子來(lái)了精神，直喊夠驚險(xiǎn)、夠刺激、夠過(guò)癮……當(dāng)走完棧道時(shí)，手心已經(jīng)被緊張的汗水所包圍了。終于看到了刻在石壁上的旅游介紹，繼續(xù)向前就可以到達(dá)龍?zhí)读耍@是古代陶淵明攜家人隱居過(guò)的地方。終于可以看到水了！龍?zhí)犊偣卜譃槿齻�(gè)，3個(gè)龍?zhí)洞谝粋�(gè)峽谷之中，潭水碧綠、清澈見(jiàn)底、潭底那幾棵隨波搖動(dòng)的水草清晰可見(jiàn)。微風(fēng)吹過(guò)之處，泛起陣陣漣漪，波光粼粼，飄葉入水，猶如大海載舟。真是一個(gè)人間仙地，潭水之靜，讓我這充滿人間恩怨情仇的心，片刻間土崩瓦解。想象著潭之“晝與青山花鳥(niǎo)為朋，夜與皓月繁星為友”的超凡脫俗。在這空朦的山谷中，心就象那花瓣遇到了雨滴完全變得晶亮起來(lái)。
風(fēng)景的跌宕起伏、興奮了大家的心，就在這心情的波蕩起伏中，就在這一路汗水一路歡聲笑語(yǔ)中、一個(gè)難忘的清明踏青之旅劃上了句號(hào)。
清明節(jié)的作文1500字 篇3
又到了每年一次的清明節(jié)，爸爸媽媽帶我回河南老家去掃墓，一路上，春光明媚，陽(yáng)光燦爛，高速公路兩旁，有嫩綠的麥田、臘黃的菜花、粉紅的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀！
河南的清明節(jié)可隆重了，我們家的祖墳分布在風(fēng)景秀麗的清源上，清明時(shí)節(jié)滿山遍野都是上山掃墓的人，山上一片熱鬧。大人們準(zhǔn)備了許多糕餅點(diǎn)心、水果飲料，一整袋一整袋用扁擔(dān)挑著，小孩們有的拿鋤頭、有的拿鏟子隨后跟著，一家人一起上山掃墓。掃墓活動(dòng)可有意思了，每找到一處祖墳，我們就分頭忙開(kāi)了，有的除草、有的添土，不一會(huì)兒就把雜草叢生的墳頭整理得干凈了許多，接著還要把五顏六色的墓錢(qián)插在墳頭的新土中，并用毛筆蘸上紅漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，這一來(lái)，日久未修的祖墳頓時(shí)面目一新了。
大人們?nèi)〕龉┢窋[在墳前，點(diǎn)燃香燭，還燒了許多紙錢(qián)，這些供品是給祖先吃的，紙錢(qián)是給祖先用的，表示我們后輩的孝心。最后大家要按從大到小的輩份輪流磕頭祭拜，有的口中還念念有詞呢，瞧，表哥念著：“祖先保佑，讓我高考多考五分！”多可笑呀。還有更有趣的事呢，祖先的墓碑左列留有一行未曾描過(guò)的文字，我呢不假思索拿起筆就描，慌得爸爸一聲驚叫：“別動(dòng)！”，原來(lái)這行字是留著給奶奶逝世后才能寫(xiě)上的，我差點(diǎn)闖了禍，趕緊在祖先墳前磕了四個(gè)響頭，大人們樂(lè)得呵呵大笑……
掃完了墓，我們都累壞了，下山的腳步一瘸一瘸的，但這一天過(guò)得真有意義，清明節(jié)讓我對(duì)我們的祖先增添了幾分敬意。
清明節(jié)作文8
明天就是清明節(jié)了，清明節(jié)家家門(mén)前都要插柳條，吃雞蛋。下午爸爸帶我和媽媽去尋找柳枝。
在我們家前面是一個(gè)鄉(xiāng)村，那里小溪清澈見(jiàn)底，高大的柳樹(shù)一排排的，像堅(jiān)守大門(mén)的士兵。爸爸抱住一棵柳樹(shù)就往上爬，由于柳樹(shù)的枝太高了，而且樹(shù)干上也沒(méi)有鼓出的地方，所以很難爬上去，眼看著爸爸就要掉下來(lái)，我靈機(jī)一動(dòng)，連忙上前托住他，媽媽見(jiàn)了也來(lái)幫忙，爸爸就勢(shì)一腳登了上去，手抓住了一根又粗又大的柳枝，扔了下來(lái)，在他跳下的時(shí)候差點(diǎn)掉進(jìn)河里。
回家的路上，爸爸說(shuō)：“兒子，給你做個(gè)笛子”，我很納悶，用什么做？怎么做？只見(jiàn)爸爸折了一根柳枝，用手使勁的擰了擰，直到柳皮脫離柳樹(shù)，然后把弄松的一段截下來(lái)，再用手把最頭的皮弄掉，爸爸說(shuō)：“好了，你用嘴吹吹吧”。我深吸了一口氣，把笛子放入嘴中，使勁一吹，沒(méi)想到笛子非但沒(méi)沒(méi)我吹響，還差一點(diǎn)吹飛，爸爸給我示范了一下，并對(duì)我說(shuō)了決竅，我再一次嘗試，嘿！還真行。我把媽媽也教會(huì)了。
回到家爸爸又做了兩個(gè)，我們一人一個(gè)，坐在沙發(fā)上，蹺著二郎腿，吹著笛子，好像在感受著當(dāng)上音樂(lè)家的感覺(jué)。
清明節(jié)作文9
“清明時(shí)間雨紛紛，路上行人欲斷魂……”轉(zhuǎn)眼間，時(shí)光飛逝又來(lái)到了清明的時(shí)候，看到這一天，大伙兒都會(huì)燒祭品，上山掃墓，緬懷先烈。出游踏青，制作清明團(tuán)子，這都是必不可少的環(huán)節(jié)。
來(lái)到山腳下，一步一步往上爬，我們冒著40度的斜坡頂著巨大的壓力，這不禁讓我想起了當(dāng)年紅軍遠(yuǎn)征時(shí)的場(chǎng)景，敵機(jī)四伏的瀘定橋，空無(wú)人的草地，他們克服了重重困難，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于將國(guó)民派趕出了大陸，而我們卻在這個(gè)小小的斜坡上掙扎，真是沒(méi)用！正值中午，火辣辣的太陽(yáng)，炙烤著我的身體，沒(méi)有水喝，沒(méi)有食物，這或許是當(dāng)年紅軍遭遇的最大的困難吧？想到這些，我就一鼓作氣，沖鋒在前。
終于爬上山坡，一種放下壓力的舒適感爬上我的心頭，望著腳下黑壓壓的人群，仿佛螻蟻般的往上，一股優(yōu)越感也油然而生。清風(fēng)吹過(guò)，漸漸地與萬(wàn)物融為一體……
清明——讓我們緬懷先烈！
清明節(jié)作文10
轉(zhuǎn)眼又到了清明，又要掃墓了。應(yīng)了大詩(shī)人杜牧的詩(shī)句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們正是在淅淅瀝瀝的小雨中乘車(chē)前往陵園的。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的路程，我們終于到了山腳下。陵園位于一大片毛竹林中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一片竹海。一陣風(fēng)吹過(guò)，竹葉發(fā)出“沙沙沙”的聲音，就像海浪拍打的聲音。小爺爺在墓前的空地上擺好桌布，放上祭品，開(kāi)始祭祖。等小爺爺祭完祖后，我和叔叔拿著工具準(zhǔn)備去挖筍了。
我拿著竹棍輕輕撥開(kāi)地上厚厚的竹葉，細(xì)心地尋找著毛筍？突然，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)小小的筍尖從土里探出了腦袋，我興奮地大叫起來(lái)。叔叔拿起鋤頭奮力地挖著，不一會(huì)兒穿著黃色外衣的筍寶寶就被挖了出來(lái)。我把毛筍放進(jìn)袋子里，又開(kāi)始尋找下一個(gè)目標(biāo)。一棵、二棵、三棵……越來(lái)越多的筍寶寶被我們挖了出來(lái)，竹林里到處都是我們歡快的笑聲。
雨漸漸地下大了，我們帶著我們的“戰(zhàn)利品”踏上了回家的路！
清明節(jié)的作文1500字 篇4
清明節(jié)是中國(guó)三大鬼節(jié)之一（另外兩個(gè)鬼節(jié)是七月十五、十月一）。鬼節(jié)即是悼念亡人之節(jié)，是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對(duì)而言的。
清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。祭祀的對(duì)象。作為鬼節(jié)，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。祭祀的時(shí)間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的單日進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)�。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為前三后四。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。
第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：前七后八，陰司放假。意思是過(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象最近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。祭祀的方式或項(xiàng)目。清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)�，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)�。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容�！肚逋ǘY》把修整墳?zāi)菇忉尀閽吣姑Q的來(lái)由：歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。過(guò)去由于寒食禁火的影響，紙錢(qián)不焚燒，而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯叀Ｋ吻f季�！峨u肋篇》卷上：寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。這樣，凡是祭掃過(guò)的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒(méi)有紙錢(qián)者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái)，一般不再講究禁火，就把紙錢(qián)燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是燒包袱。所謂包袱，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往陰間的郵包。過(guò)去南紙店有賣(mài)所謂的包袱皮，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。
這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫(xiě)上亡人的名諱，如已故張府君諱云山老大人字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫(xiě)上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢(qián)。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。