溪山行旅作文1500字
陰歷十一月，冬至剛過(guò)幾天才開(kāi)始數(shù)九的天氣里，穿過(guò)麟游縣城的漆水河的河面早已結(jié)成厚厚的一層冰。不知道是調(diào)皮的孩子還是童心未眠的成年人早已往河面的冰凌扔了好幾塊磚頭，但是看樣子他們用勁扔的磚頭卻絲毫未能撼動(dòng)這個(gè)巨型的冰蓋。
這也難怪在這個(gè)海拔最低740米，最高1664米，平均1271米的山里，巴掌大的河谷硬是塞著一個(gè)縣城，縣城四面緊連著山體。這也符合山區(qū)縣城的普遍特點(diǎn)，沿河分布呈條帶狀。多枝杈。
去過(guò)很多山區(qū)，來(lái)這里頭一次聽(tīng)這里的人開(kāi)口就說(shuō)，山外人怎么，山外的東西怎么。我很驚奇也很驚訝還自稱(chēng)山里人，這好歹也是個(gè)縣城呀。轉(zhuǎn)念一想也很對(duì)呀，這里的祖祖輩輩都是這么說(shuō)的，已經(jīng)沿襲成為習(xí)慣了，而更為重要的是這確實(shí)是一座山城。但是他們卻說(shuō)的那么從容，那么自信，而我卻是用另種眼光來(lái)看待這個(gè)現(xiàn)象，我卻是顯得淺薄了。
來(lái)到這里工作4月有余，我就謀劃一定仿效古人寄情山水，以解孤寂。也正好做一個(gè)逍遙散淡的書(shū)生，讀書(shū)，樂(lè)詩(shī)，寄情山水也是一大幸事。
在一個(gè)暖陽(yáng)的午后，我沿著漆水河走去，去尋那個(gè)有著石佛的寺院去了。漆水河在縣城的南面，青蓮山的山腳下，緩緩的流向遠(yuǎn)方。漆水河的河岸靠近公路的一側(cè)仿照城墻樣式修著一溜護(hù)欄，通過(guò)女墻可以看見(jiàn)漆水河的河床，漆水還是呼啦啦的唱著歌兒流向遠(yuǎn)方。
好不容易走過(guò)時(shí)而有山一樣大的拉煤車(chē)呼啦疾馳而過(guò)的那一段，讓你膽顫的路，人的心情頓時(shí)又歡悅了起來(lái)。拐過(guò)一座大土山，沿著坡面而下，眼前馬上空曠了起來(lái)，山間的平地上種著爬出來(lái)不久的小麥。幾株粗壯的核桃樹(shù)散落在田間，遠(yuǎn)處山坡上有著幾孔廢棄的窯洞，窯洞下面不遠(yuǎn)處有著幾座院落。使你不由得想起“小橋流水人家”的場(chǎng)景。水流繼續(xù)唱著歌兒走向前方，我也跟著它們繼續(xù)往前。這時(shí)我也打開(kāi)了我的“音樂(lè)”，聽(tīng)著“音樂(lè)”愜意的往前走著。
對(duì)于音樂(lè)我卻不喜歡那些流行的音樂(lè)，我總是執(zhí)著的聽(tīng)著那些被那些潮流的人們視之為催命奪魂的古曲子，中國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)，有時(shí)還讓我的朋友稍微能忍受的鋼琴名曲。我以前也總是喜歡在爬山時(shí)候聽(tīng)著《高山流水》、《漁樵問(wèn)答》、《百鳥(niǎo)朝鳳》、《漢宮秋月》、《昭君怨》、《寒鴉戲水》等曲子，有端莊的古琴、古箏、也有歡快的笛子，也有悲涼沉重的二胡�？偸怯X(jué)得這些音樂(lè)只有在山林水澤之間聽(tīng)得才過(guò)癮。而這次我放的不是那些古曲了，更不是那些被我視為靡靡之音的流行音樂(lè)。我到了另一種讓我怡然自得，沉醉其中的“音樂(lè)”。我不知何時(shí)我開(kāi)始喜歡上了一個(gè)人登山穿林的時(shí)候聽(tīng)那些名家朗誦的詩(shī)詞。而大多數(shù)是我們從小學(xué)、初中、高中學(xué)的經(jīng)典詩(shī)句，當(dāng)然也有名家朗誦的《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》。而且還是喜歡用小音箱播放出的外音，不喜歡帶耳機(jī)。是不是的有著絕妙的感受，走過(guò)幾乎農(nóng)村樸實(shí)的莊園這時(shí)自然的不是我特意挑撥的《游山西村》，《天凈沙?秋思》，或是《登高》。在焦晃、濮存晰、方明、鮑國(guó)安等名家有感情的朗誦起的這個(gè)詩(shī)句恰巧就是我眼前的景色時(shí)候，那么心底里的喜悅之情，難以言表。而那些帶著或是雄渾激昂，或是凄婉哀怨，或是歡快明暢，或是雋永綿長(zhǎng)，或是樸拙自然的詩(shī)句的聲音，飄蕩在山谷林溪之間的時(shí)候，我是極易飄飄然的，就像喝了蜜酒似得，如癡如醉，用“如聞仙樂(lè)耳暫明”來(lái)形容一點(diǎn)也不過(guò)分。這就是我的“音樂(lè)”
聽(tīng)著名家朗誦古詩(shī)文的聲音，而溪流拍打鵝卵石的歡快聲音也恰似為朗誦提供了“高山流水”的背景音樂(lè)，我愜意的繼續(xù)走著。
河岸邊的崖石兀立，巖縫滲出來(lái)的泉水，遇冷而成為漢白玉一樣堅(jiān)硬的冰溜子，就像一個(gè)噴泉突然遇冷結(jié)冰，還保持原來(lái)噴水的狀態(tài)。巖縫滲出來(lái)的泉水也是。那些潔白如玉的冰，鑲嵌在崖石間，不知道是為著荒涼而有枯黃的山體點(diǎn)綴著一抹白色，還是這些潔白如玉的冰為了證明這座山的靈性，蘊(yùn)藏著巨大的能量。我不知道這些水究竟是怎樣形成的，怎么會(huì)有這么多的，我是比較懷疑教科書(shū)上說(shuō)的水汽遇見(jiàn)冰冷的崖石凝結(jié)成水滴蘊(yùn)藏在山體之中，我是不信的，一直沒(méi)能說(shuō)服我。我覺(jué)的山體的水好像和地下水一樣多。
這里的山崖就像用刀切了一樣的齊整，石塊是條塊的，好像也是嵌立在山體上。就像累積木一樣。
拐了幾個(gè)彎，還不見(jiàn)慈禪寺的出現(xiàn)，倒是溪水岸汀的幾簇簇老白楊樹(shù)卻是那么的遒勁。以前欣賞中國(guó)山水畫(huà)的時(shí)候，看到畫(huà)上那些山林總是不理解，那些樹(shù)木怎么總是那樣的，亂糟糟的長(zhǎng)著，那是白楊樹(shù)么，那也不像我見(jiàn)到的槐樹(shù)呀。我見(jiàn)到的都是筆直高大挺拔的白楊樹(shù)，怎么畫(huà)上全是那樣丑陋的樹(shù)木。來(lái)到這里我才恍然大悟，原來(lái)畫(huà)家是對(duì)的，山間的樹(shù)木卻都是那樣，枝椏錯(cuò)雜，虬枝漫繞，尤其是隆冬的現(xiàn)在，正是那些大師們筆下的《秋山圖》，《寒林圖》，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去山谷那一排排的楊樹(shù)，有站著的，有斜臥著的，有相互扶著的，有老的，有少的，“傴僂提攜往來(lái)而不絕者”就這樣在溪谷上排著隊(duì)伍朝前走去。在遠(yuǎn)處有兩棵比較老的白楊樹(shù)，樹(shù)冠如巨大的傘蓋，只是現(xiàn)在看來(lái)沒(méi)有了傘布，就這樣的在一起依偎著，這多么像一對(duì)飽經(jīng)滄桑的老夫妻呀，守護(hù)者這座山林。
看到這些寒溪秋山，石體堅(jiān)凝，雜木豐茂，峰巒疊嶂，折落有勢(shì)，古木結(jié)林，氣勢(shì)雄渾的北方山水，你不難想到關(guān)中的兩個(gè)畫(huà)家：關(guān)仝、范寬。一個(gè)是西安人，一個(gè)是銅川人。而關(guān)仝、范寬、李成卻是北宋初年山水畫(huà)的主要代表，被稱(chēng)為“三大家”。三家各有特征：“夫氣象蕭疏，煙林清曠????營(yíng)丘之制也；石體堅(jiān)凝，雜木豐茂???關(guān)氏之風(fēng)也；峰巒渾厚，勢(shì)壯雄強(qiáng)????范氏之作也�！保ㄞD(zhuǎn)引自李澤厚美學(xué)三書(shū)之宋元山水意境篇）。關(guān)仝又被稱(chēng)為“關(guān)家山水”。關(guān)仝喜作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、漁村山驛的生活景物，能使觀者如身臨其境，“悠然如在灞橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時(shí)”。而范寬則喜作群偉峰聳立，渾厚雄壯；寒林蕭蕭，幽深枯硬。畫(huà)面的最前方是寒水深湛，寒林以外可見(jiàn)巖渚汀州，錯(cuò)落有致。
而這些山水畫(huà)家都是北宋山水畫(huà)的初創(chuàng)開(kāi)始，告別了宋以前的人物為主的圖像。關(guān)仝和范寬把北方的山水描繪的淋漓盡致，而前文提到的李成是山東營(yíng)丘人，他則描繪的是山東的的景色。不信你在欣賞這些北方山色的畫(huà)卷，尤其是關(guān)仝和范寬的名作，只要你在關(guān)陜地帶山林中呆過(guò)，你也就恰似生活在他們的山水畫(huà)卷中，身臨其境。秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、漁村山驛那個(gè)不是你在山里見(jiàn)過(guò)的。
每當(dāng)坐車(chē)出山的時(shí)候，車(chē)子行走在盤(pán)桓的山梁上，你就會(huì)看到那一幅幅一卷卷的山水，你就像在山水圖中游動(dòng)一樣，遠(yuǎn)近的沙林傴僂相攜，山巒疊嶂，崖石兀立，溪水潺湲，霧靄飄散，這不是南方秀氣的水鄉(xiāng)之畫(huà)，而是北方雄渾山色畫(huà)卷，南方是“人在畫(huà)中游”，而北方則是“人在畫(huà)中馳”。不是南方溫潤(rùn)悠然的游在畫(huà)中，而是北方雄厚強(qiáng)勁的奔跑，像駿馬，像狼。
我還很慶幸于能生活在那些大師們筆下的北方山水畫(huà)卷里。同時(shí)也好恨自己為什么沒(méi)有他們那樣的生花妙筆。
山水田園情
對(duì)于山水田園的向往是文人們揮不去的情節(jié)。封建時(shí)代的士大夫田園牧歌生活的向往和門(mén)閥貴胄是不一樣的。前者“由農(nóng)而仕，由鄉(xiāng)村而城市，由地方而京城，由野而朝。這樣丘山溪壑、野店村居倒成了他們榮華富貴、亭臺(tái)樓閣的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求。”（李澤厚《美的歷程》）而后者則是山水田園的享受者和欣賞著。前者要比后者要更富有深意。士大夫們“直以太平盛世，軍親之心兩隆???然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐泉窮壑，猿聲啼鳴，依約在耳，山光水色，混漾奪目，此豈不快人意實(shí)獲我心哉，此世之所以貴山水之本意也�！保ā读秩咧隆�，轉(zhuǎn)引自李澤厚《美的歷程》）。
他們是在這種山水畫(huà)里求得自我與自然的天人合一，求得心靈的解放，忘卻俗物塵事的勞累。這也就不難理解他們?yōu)槭裁匆藿▓@囿，假山溪流，盆景花卉，他們是為自己的心靈安放一個(gè)天堂，寄托于這些人造的山水園林，釋放自我，得到心靈的升華。而另一種卻是拿來(lái)充當(dāng)門(mén)面，讓人鄙夷。
造物者不把這些美麗的山水放在人多的大城市旁邊，而卻放在偏遠(yuǎn)的地方，是不是就是來(lái)安慰類(lèi)似于我這樣孤獨(dú)喜歡以山水為樂(lè)的人嗎？還是上天對(duì)于這里的美的東西無(wú)人欣賞，而讓喜歡的人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)這里專(zhuān)門(mén)欣賞這里的山水，并向世人展示。我更傾向于前者，而不信我有推薦的能力。
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