實用的學(xué)生描寫小學(xué)的作文1200字三篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的學(xué)生描寫小學(xué)的作文1200字3篇，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)生描寫小學(xué)的作文1200字 篇1
我是家里的幼子，似乎總是讓長輩們放心不下。外公病重時對我的牽掛，足一證明這點。忽然想到，以前我老是無視光陰的逝去，以為青春可以延續(xù)很久。通過這件事，才又突然間醒悟過來，原來，時間一直在身邊流淌。外公真的老了啊，而我們正在成長，就這樣，一代緊接一代……
今年夏天初些時候，突然聽到外公病重的消息。后來又聽說好了許多，我原本揪緊的心又稍微寬舒了一些。那時我正在備戰(zhàn)會考，以及后面的期考，突然間的變動讓我更加沉默�；蛘哒f，沉思。
我是家里的幼子，似乎總是讓長輩們放心不下。外公病重時對我的牽掛，足一證明這點。忽然想到，以前我老是無視光陰的逝去，以為青春可以延續(xù)很久。通過這件事，才又突然間醒悟過來，原來，時間一直在身邊流淌。外公真的老了啊，而我們正在成長，就這樣，一代緊接一代。
八月暑假的時候，我決定去看看外公。騎了相當(dāng)一段路程的自行車，待到外公家，已是大汗淋漓。外婆依然利索，張羅著拿飲料給我喝，外公坐在床上，微笑地看著他的外孫。
他已經(jīng)很瘦弱，完全沒有往日的風(fēng)采。我握他粗糙干癟的手，透過斑白的發(fā)和瘦削的臉，終于近距離地感覺到了“滄桑”這個詞的含義。
他緊緊地握著我的手，盡管沒有以往的那番有力。這是他的外孫呵，就端坐在他的跟前，像多年前這個外孫沒有長大時坐在他肩上的安靜地坐著。
他就這樣長時間地看，我讀不懂那眼神的深層含義，但至少我知道，那兒肯定包含一個老人至多的喜怒傷悲。那兒，也曾流過清盈的淚水。
“對了，你等一等�！彼麑ξ艺f。我坐在那兒，目送舅舅扶著他蹣跚地走進(jìn)內(nèi)屋。
我就又想起了等待，外公的等待。所幸，這次我等待，在他的余生，我只有一次等待還給他。
他的這個外孫小的時侯，他的女兒與女婿忙于工作，將照看任務(wù)交給了他。放學(xué)的時侯，他就在那個校門口等待，等待他這個頑皮的外孫雀躍地從里面出來，然后拉著他的小手，一路小跑，已把他累得有點喘呼呼了。過馬路的時侯，他總是拉著躍躍欲試的外孫，安靜的等待綠燈亮，然后穿越馬路，再次走上回家的路途。
不管是燦爛的夕陽下，還是在交加的風(fēng)雨中，那兒總有一個老人等待。他一臉的期盼，一如朝圣者的虔誠。過馬路時，他總是對雀躍的外孫說，慢點慢點，先等一下，而那個小孩來回地以他的身體為中心蹦跳。他的前后左右，是他的外孫。
似水流年流淌過后，他不懂事的外孫長大了，不再需要他的接送。他的外孫已經(jīng)是和幾個好朋友結(jié)伴歸來，是啊，他的外孫長大了。于是他還在等待，還在期盼，他的外孫早點踏入那道小院的門。黃昏的傍晚下，有一位鬢白頭發(fā)的老人倚在梧桐樹下，滿臉期盼的等待他外孫的歸來。甚至在飯桌上，等待他高大的外孫放下厚厚的書籍，與他共進(jìn)晚餐。這一切，總是在無聲之中。
但是那時他的外孫總沒有意識到，無視一個老人的期盼，依然我行我素。他只好嘆息一聲，默默地包容。甚至到后來，他的外孫離開了他，開始另一段生活。
猛然抬起頭，發(fā)現(xiàn)外公依然沒有出來。我頓了頓，抹去臉頰上的那一滴淚，輕輕地往后屋走。
到了后屋，發(fā)現(xiàn)舅舅扶著他在書架一本一本地找。我沒有半點的遲疑，悄然地走上前去，扶著他的另一只手，在書架上找出了那本滿布灰塵的《顏真卿字貼》。因為它，承載了一個老人的氣息和一個孩子稚嫩的字。
他會意地一笑，摸著我的頭，三個人一道從灰暗的后屋走出到前屋，輕輕地走著，生怕驚醒了那個塵封的世紀(jì)。
在我寫下這篇文章的時候，外公已經(jīng)在另外一個世界，安靜地等待下世的輪回。之前我很平靜，但當(dāng)著篇文章快近尾聲的時候，我已經(jīng)泣不成聲，稿紙上的字跡，一灘模糊
學(xué)生描寫小學(xué)的作文1200字 篇2
一些書短到令人吃驚的程度，而它所發(fā)揮的作用卻并不小。美國作家阿爾伯特·哈伯雷的《致加西亞的信》，就是這樣一本書。
什么東西使這本書充滿了魅力呢一看之下，情節(jié)簡單到了極點：19世紀(jì)美西戰(zhàn)爭中，美方有一封具有戰(zhàn)略意義的書信，急需送到古巴盟軍將領(lǐng)加西亞的手中，可是加西亞正在叢林作戰(zhàn)，沒人知道他在什么地方。此時，挺身而出的一名軍人——羅文，不講任何條件，歷盡艱險，徒步三周后，走過危機四伏的國家，把那封信交給了加西亞。
羅文正是通過他不畏艱險的敬業(yè)精神，完成了把信送給加西亞的任務(wù)，也正像許多公司的那些孜孜不倦，埋頭苦干的領(lǐng)導(dǎo)人和員工一樣，他們的敬業(yè)精神有力地推動了公司事業(yè)的進(jìn)步。企業(yè)需要能“將信送給加西亞”的人，那些積極主動，堅忍不拔，積極和堅決完成任務(wù)的人，那些值得信賴，具有崇高使命感，可以被委以重任的人，并不一定要像羅文一樣具備軍事知識，但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)正是國家，企業(yè)和一個人事業(yè)成功的有力支柱。羅文般的敬業(yè)精神應(yīng)該作為我們每個人自身的敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對于工作任務(wù)不計得失，不怕困難，忠于職守，愛崗敬業(yè)，積極采取行動，全心全意地工作，高效地完成任務(wù)。
我想這本書之所以能暢銷不衰，風(fēng)靡世界，正是它倡導(dǎo)了這種理念：對工作的忠誠與信念。現(xiàn)在有這樣一個普遍的現(xiàn)象，很多人對于自己目前的工作都不滿意，所謂的“這山望著那山高”，總覺得別人的工作比自己好，而等自己真的失去目前的工作時，才發(fā)覺自己原先的工作有多好。我想每一個職業(yè)都有它自身的優(yōu)缺點，沒有絕對的好壞之別，而且一份付出一份收獲，收獲總是和付出成正比的，我為什么說“收獲”而沒用“收入”因為“收入”僅僅是“收獲”當(dāng)中的一部分，正如書中所說：“不要為薪水而工作，因為薪水只是工作的一種報償方式，雖然是最直接的一種，但也是最短視的……面對微薄的薪水，你應(yīng)當(dāng)懂得，雇主支付給你的工作報酬固然是金錢，但你在工作中給予自己的報酬，乃是珍貴的經(jīng)驗，良好的訓(xùn)練，才能的表現(xiàn)和品格的建立。這些東西與金錢相比，其價值要高出千萬倍�！边@段話對我的心靈有很大的觸動，在當(dāng)今這個快餐時代，人們越來越急功近利，而忽視了一份工作對于人內(nèi)在品質(zhì)和素養(yǎng)的深遠(yuǎn)影響。這不能不說是一個時代的悲哀。
書中還提到了一種觀點：“每天多做一點”�，F(xiàn)在很多人工作時往往是抱著應(yīng)付的態(tài)度，即把老板或領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定必須做的事情做完就行了。這樣的話，只會使自己永遠(yuǎn)處在被動的局面，換句話說，這樣無法為自己贏得更多的機會。書中給出了這樣一個例子，艾倫在一個周六的下午放棄了自己喜歡的球賽，多做了點事情，結(jié)果不僅為自己增加了1000美元的現(xiàn)金收入，而且為自己帶來了一個比以前更重要，收入更高的職務(wù)。艾倫并不是速記員，他也沒有義務(wù)留下來幫那個律師做速記，可他還是留下來幫了律師的忙。他能這么做，反映出他具有助人為樂的內(nèi)在品質(zhì)，正是這種良好的品質(zhì)，使他獲得了現(xiàn)金收入和更好的職務(wù)。每天多做一點，并不會占用自己太多的時間，卻可以讓自己贏得更多的機會，何樂而不為
當(dāng)然羅文的優(yōu)秀是不言而喻的，而麥金萊的舉重若輕，瓦格納的知人善任，格瓦西奧，里奧等人的團結(jié)協(xié)作以及雙方的共同價值目標(biāo)，也同樣給我們以深刻的啟迪，這些優(yōu)秀的'品質(zhì)和精神都是一個企業(yè)，一個領(lǐng)導(dǎo)，一個員工必不可少的。
讀過一本好書，精神得到了一次升華，愿我們將《把信送給加西亞》所體現(xiàn)的精神落實到我們的本職工作中，原則做事，本色做人。
學(xué)生描寫小學(xué)的作文1200字 篇3
武術(shù)，是我們中國起源最早的文化之一。它最初，來自于戰(zhàn)爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰(zhàn)斗下，通過武術(shù)的高低，來分出勝負(fù)�？梢哉f，武術(shù)的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術(shù)發(fā)展到今天，卻被現(xiàn)代人漸漸的淡忘。并且，武術(shù)也在大多數(shù)人的心中，成為“不良”的代表。這也并不奇怪。因為現(xiàn)在的好多青年人，學(xué)習(xí)了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當(dāng)成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當(dāng)成打架斗毆的工具。這對于武學(xué)文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術(shù)，只有在戰(zhàn)爭年代才能體現(xiàn)它的價值。那么，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。
那么，在和平的年代，我們應(yīng)該怎么樣去面對武學(xué)，或者說，怎么樣正確的理解并學(xué)習(xí)武學(xué)呢？就這個問題，我想發(fā)表一下我的觀點。
首先，要區(qū)分的是，武術(shù)，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當(dāng)今的法治社會，武術(shù)，也有其作用。
先說一下在戰(zhàn)爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠(yuǎn)則古代，近則解放前。
不用說，在戰(zhàn)場上，武術(shù)，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進(jìn)展搏斗。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰(zhàn)國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關(guān)羽（與號為“文圣”的孔子齊名，后代人稱其為“武圣”）、明朝開國著名將領(lǐng)李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當(dāng)代，在戰(zhàn)場上，也少不了武術(shù)的具備。舉個例子：當(dāng)手里的打光的時候，并且屬于近戰(zhàn)的戰(zhàn)斗中，武術(shù)高的人，能通過徒手搏斗，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰(zhàn)爭的年代，武術(shù)，是不可缺少的重要條件。
那么和平年代呢？
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術(shù)的修習(xí)。
第一，習(xí)武，可對身體關(guān)節(jié)、血液循環(huán)有一定的好處，達(dá)到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習(xí)武不能急躁，循序漸進(jìn)。
第二，通過習(xí)武，我們可以了解到人生很多的道理。
偉大的功夫大師李小龍曾經(jīng)說過：“以無法為有法，以無限為有限�！边@就告訴我們，在習(xí)武的過程中，不能急于求成、不能自棄自餒，循序漸進(jìn)，發(fā)揮自己最大的潛能。當(dāng)然，這不僅僅是學(xué)武，在生活當(dāng)中，很多地方，都是要如此的！李小龍的截拳道，更是一部人生的哲學(xué)理論。這不僅僅是一套武術(shù)，也是我們怎樣做人、怎樣做事的哲學(xué)思想。
第三，武術(shù)，同樣是我們中國最早的起源文化之一。它也是一種文化，但是，當(dāng)今的人卻偏重書本，忘記了這種肢體的文化�？傆X得，讀書，才是習(xí)心習(xí)德德直接途徑。其實不然，否則，那么多的武學(xué)宗師，哪里來的修養(yǎng)呢？
其實，當(dāng)今的社會之所以疏遠(yuǎn)了武術(shù)，主要原因有二：
第一：學(xué)習(xí)武術(shù)的部分青年街頭斗毆；
第二：耽誤孩子學(xué)習(xí)的時間，并且沒有什么意義。
我覺得，這是因為我們國家現(xiàn)在不怎么注重武學(xué)教育的原因。
古人有句話，習(xí)武先習(xí)得。你連做人的道理都不懂，還談什么習(xí)武呢？武德，也就是做人的道理。我們中國的武術(shù)，之所以稱之為世界武術(shù)的鼻祖，是因為我們中國的武術(shù)，不單單是肢體活動那么簡單。我們中國的武學(xué)，融入了哲學(xué)的思想，不僅在習(xí)武的同時能讓我們了解怎么做人，更能通過這樣的肢體活動，強身健體、延年益壽。否則，晨練的老年人怎么不去練空手道跟散打或者跆拳道呢？因為那些都只是搏斗的工具，沒有我們中國武學(xué)的內(nèi)涵。
但是，我們也不能排斥外國武術(shù)。因為，我們中國人講究的是：揚長避短。
無論是多么簡單、多么沒有內(nèi)涵的東西，總有值得去學(xué)習(xí)的地方。這要看怎么去發(fā)掘了。
說到底，我自己就是個武術(shù)愛好者。但是，我說的的話，并不是偏袒武術(shù)，而是我覺得，我應(yīng)該耿正的說出武術(shù)的本來含義，讓現(xiàn)在的意識到，我們的文化，不僅僅是書本，還有武術(shù)。
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