一．教育經(jīng)驗總結(jié)法概述
�。ㄒ唬┙逃�(jīng)驗總結(jié)法的界定
教育經(jīng)驗是指在教育實踐中取得的有關(guān)教育的知識或技能。一般有兩種含義：一是指人們在教育實踐中比較零散的初步認識成果，需要經(jīng)過總結(jié)提高，才能上升為理論。二是指前人積累的有關(guān)教育的知識和技能，如國內(nèi)外歷史上流傳下來的教育經(jīng)驗。
所謂經(jīng)驗總結(jié)，就是研究者(可以同是實踐者)依據(jù)一定的價值取向，對某種實踐活動進行回溯性的研究，將感性認識上升為理性認識，由局部“經(jīng)驗”發(fā)掘其普遍意義，探求事物發(fā)展規(guī)律的活動。
教育經(jīng)驗總結(jié)法是在不受控制的自然狀態(tài)下，依據(jù)教育實踐所提供的事實，按照科學(xué)研究的程序，分析概括教育現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使之上升到教育理論高度，促進人們由感性認識轉(zhuǎn)化為理性認識的一種教育科研方法。
（二）教育經(jīng)驗總結(jié)的性質(zhì)和特點
1．教育經(jīng)驗總結(jié)的性質(zhì)
�。�1）教育經(jīng)驗總結(jié)是一種科學(xué)研究活動
教育經(jīng)驗總結(jié)可分為一般性經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)性經(jīng)驗總結(jié)兩個層次。一般性經(jīng)驗總結(jié)是具體地描述一定的教育實踐活動和經(jīng)驗，指出運用這些經(jīng)驗的優(yōu)越性及其前景�？茖W(xué)性經(jīng)驗總結(jié)是指運用科學(xué)的方法，對積累的教育經(jīng)驗進行分析概括，深入、全面、系統(tǒng)地揭示經(jīng)驗的實質(zhì)，使之上升到教育理論的高度，找出別人可以借鑒的規(guī)律性的東西。這里所講的教育經(jīng)驗總結(jié)是專指科學(xué)性教育經(jīng)驗的總結(jié)。
作為科學(xué)研究，就其本質(zhì)而言，是一種探求新知、揭示事物客觀規(guī)律的活動�？茖W(xué)性教育經(jīng)驗總結(jié)恰恰就具有這種本質(zhì)特征。它是一種創(chuàng)造性的腦力勞動，即在感性認識的基礎(chǔ)上，通過分析、歸納，得出對事物或現(xiàn)象的理性認識，揭示事物或現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律。這個過程是科學(xué)研究的過程，其最終成果是科學(xué)研究的成果。
�。�2）教育經(jīng)驗總結(jié)是一種回溯研究
經(jīng)驗總結(jié)法是在某種實踐活動大致告一段落，并且通過這種實踐取得的經(jīng)驗已經(jīng)大體形成之后才進行研究的。所以，科學(xué)性教育經(jīng)驗總結(jié)，是教育科研活動中的回溯性研究，因而與其它科研活動有所不同：
首先，它的研究對象是那種具有特定含義的“經(jīng)驗”，而不是一般的自然存在的事物或文獻資料。這種研究對象是實踐者發(fā)揮主觀能動作用改造了的客觀事物，以及在改造客觀事物的同時，實踐者自身形成的感性認識和某些未系統(tǒng)化的理性認識。
其次，在研究過程中不對研究對象施加某種影響，使之發(fā)生某種變化，以求得某種預(yù)期結(jié)果。而只是科學(xué)地認識客觀存在的“經(jīng)驗”，即在實踐效果已經(jīng)顯示的某種“經(jīng)驗”大體形成之后，才對這些“經(jīng)驗”進行“回溯”研究，從而取得研究成果的。
第三，經(jīng)驗總結(jié)的主要方法是在調(diào)查掌握事實的基礎(chǔ)上，通過“分析——綜合”、“歸納——演繹”進行思維加工，才使經(jīng)驗上升為理論。運用經(jīng)驗總結(jié)法對來自教育實踐的感性認識進行回溯研究，從而獲得科學(xué)的理性結(jié)論，概括出新鮮的有價值的經(jīng)驗。
�。�3）教育經(jīng)驗總結(jié)是一種追因研究
如果說實驗法是先確定原因(假設(shè))，然后考察這些原因?qū)е碌慕Y(jié)果，那么，經(jīng)驗總結(jié)法則是根據(jù)已經(jīng)發(fā)生的結(jié)果追溯其原因。另外，經(jīng)驗總結(jié)法又與觀察法所采取的伴隨教育發(fā)展進程進行直接研究的方法不同，與文獻法所采取的借助于教育資料對教育事實進行間接研究方法也不同。它是根據(jù)已經(jīng)取得的教育成果和基本認識，追索教育過程中各種因素的影響作用，從而進一步揭示教育客觀規(guī)律的方法。經(jīng)驗總結(jié)的出發(fā)點是已有經(jīng)驗，而其基礎(chǔ)是取得經(jīng)驗的具體教育過程，因此，它既有直接研究的一面，又有間接研究的一面。經(jīng)驗總結(jié)是通過“追因”以揭示教育規(guī)律的一種研究方法。
2．教育經(jīng)驗總結(jié)的特點
�。�1）經(jīng)驗
總結(jié)作為教育科學(xué)的一種成果，具有以下特征：
①新穎性
行之有效的教育經(jīng)驗是從教育實踐中產(chǎn)生和提煉出來的，是近期教育實踐活動的理性概括，更是教育客觀規(guī)律的反映，因而必然具有新穎性，或觀點、材料新穎，或形式、方法新穎。這種經(jīng)驗就是所謂新鮮的經(jīng)驗，對當前的教育實踐活動具有很強的針對性和指導(dǎo)作用。
�、谄毡樾�
所謂教育經(jīng)驗的普遍意義，一是在于經(jīng)驗要經(jīng)得起一定的時間、空間的檢驗，在應(yīng)有的時間、空間范圍內(nèi)，經(jīng)驗都不失其存在的意義；二是在于經(jīng)驗要經(jīng)得起相關(guān)實踐的檢驗，在相同的條件下，經(jīng)驗的運用均能取得良好的成效，即所有運用類似方法的實踐活動都可以獲得成功。那種在特殊情況下取得的“經(jīng)驗”，并不是教育科研意義上的經(jīng)驗，是不具有普遍性特征的。
�、蹖嵺`性
教育經(jīng)驗的實踐意義表現(xiàn)在：教育經(jīng)驗總結(jié)的各源泉是實踐。一般說來，經(jīng)驗總結(jié)多是針對教育實踐中的具體問題，包括帶共性的原理、原則在實際操作運用中的問題，也包括教育實踐中的突出矛盾，亦即具有特殊性、個性的問題。這些都是人們在教育實踐中權(quán)極探索并力圖解決的課題。
教育經(jīng)驗總結(jié)的過程是離不開實踐的�？偨Y(jié)教育經(jīng)驗，就實踐者而言，必須邊實踐、邊探索、邊總結(jié)，逐步實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍；就研究者而言，必須經(jīng)常深入教育教學(xué)第一線，調(diào)查、訪問、觀察、思考，必要時還得親自參與實踐過程，以獲得豐富的感性材料，并在此基礎(chǔ)上通過經(jīng)驗總結(jié)而建立起科學(xué)的理論教育實踐是經(jīng)驗總結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)驗總結(jié)是教育實踐的理論升華。
教育經(jīng)驗總結(jié)的成果還要回到教育實踐中去。先進教育經(jīng)驗的推廣，是現(xiàn)代教育信息交流與傳播的重要方式之一，也是經(jīng)驗總結(jié)進一步接受實踐檢驗、獲取反饋信息的一種有效途徑。從人類知識發(fā)展過程來說，先進經(jīng)驗的推廣，就是對事物再認識、再實踐的過程。因此，教育經(jīng)驗總結(jié)的成果必須再回到教育實踐之中，以能動地指導(dǎo)今后新的實踐。
④發(fā)展性
隨著時代的發(fā)展和教育改革的深入，同教育經(jīng)驗的內(nèi)涵必將隨之發(fā)生變化。辯證唯物主義認識論告訴我們：實踐——認識——再實踐——再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)
以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容都比較地進入高一級的程度。這種實踐與認識的循環(huán)，是呈螺旋狀上升的提高，漸進式的循環(huán)，每經(jīng)過一次循環(huán)，就進入更高一級的境界。教育經(jīng)驗的形成和發(fā)展，正是體現(xiàn)了這一辯證唯物主義的認識論原理。
�。�2）經(jīng)驗總結(jié)作為教育科學(xué)研究的一種方法，具有以下兩個特征：
�、賹嵱眯�。一方面，經(jīng)驗總結(jié)法作為一種常規(guī)性、普及性的教育科研方法，操作程序簡單明了易于掌握。另一方面，中小學(xué)校長、教師利用經(jīng)驗總結(jié)法開展教育科研活動；既不影響正常教育教學(xué)工作的連續(xù)性，又可以大大促進自己的本職工作。
②適用性。經(jīng)驗總結(jié)法的適用范圍非常廣泛。任何一方面的教育問題都可以成為教育經(jīng)驗總結(jié)的對象，只要在這方面具有突出的經(jīng)驗即行。此外，運用經(jīng)驗總結(jié)法進行教育科研，沒有特殊的科研條件的限制，可以因地制宜、因時制宜，因人而異、因事而異，因而具有較大的靈活性和廣泛的適用性。
（三）教育經(jīng)驗總結(jié)的意義
在中外教育史上，有許多關(guān)于教育經(jīng)驗總結(jié)的著述，對教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。凡有重大建樹的教育家，無不通過總結(jié)、借鑒前人的經(jīng)驗，探索教育的客觀規(guī)律，推動了人類文化教育事業(yè)的進步。
從教育科研工作本身和中小學(xué)教育工作實際來看，教育經(jīng)驗總結(jié)的積極意義表現(xiàn)在兩個方面：
1．教育經(jīng)驗總結(jié)是豐富和發(fā)展教育科學(xué)理論的重要途徑
馬克思主義認為：實踐是認識的源泉；實踐的需要是認識的發(fā)展動力所在；實踐是認識的最終目的指向。教育經(jīng)驗來自教育實踐活動，只有認真地、科學(xué)地總結(jié)實踐經(jīng)驗，并上升到教育理論的高度，才能在更廣泛的范圍內(nèi)指導(dǎo)教育實踐活動。進行經(jīng)驗總結(jié)，可以通過對中小學(xué)教育實踐的分析和概括，認識或驗證教育過程中的客觀規(guī)律，豐富或發(fā)展中小學(xué)教育思想或教育理論。同時，先進的教育經(jīng)驗的總結(jié)可以幫助人們認識教育發(fā)展的具體情況，了解教育實踐發(fā)展的具體要求，提高對客觀規(guī)律和科學(xué)理論認識的自覺性。
創(chuàng)造性的先進教育經(jīng)驗蘊含著對客觀教育規(guī)律的正確認識。如果我們按科學(xué)的方法來總結(jié)這些經(jīng)驗，那就必然可以正確地認識教育規(guī)律，豐富和發(fā)展教育科學(xué)理論。
2．教育經(jīng)驗總結(jié)是提高中小學(xué)辦學(xué)、管理水平的可靠保證
在教育實踐中，結(jié)合工作實際，運用科學(xué)教育理論不斷地總結(jié)經(jīng)驗，是教師自我提高的一個重要途徑。通過總結(jié)經(jīng)驗，把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，提高教育素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，從而逐步掌握教育教學(xué)工作的主動權(quán)，成為教育的行家。
教育經(jīng)驗往往容易為教育實踐者所接受，因為通過經(jīng)驗總結(jié)獲得的對教育現(xiàn)象的理性認識，是對教育實踐的客觀反映。因而對于教育實踐者來說，吸收這樣的理論來指導(dǎo)具體的教育實踐具有較強的可接受性。從某種意義上可以說，人類是依靠經(jīng)驗進步的。一切來源于教育實踐的正反兩個方面的經(jīng)驗都是促進教育發(fā)展的財富。
二．教育經(jīng)驗總結(jié)法的類型和步驟
（一）教育經(jīng)驗總結(jié)法的類型
根據(jù)教育總結(jié)經(jīng)驗的目的和從事總結(jié)工作者本人的不同情況，經(jīng)驗總結(jié)可分為三種類型。
1， 科學(xué)性總結(jié)
這種經(jīng)驗總結(jié)，是力求對經(jīng)驗實質(zhì)的揭示能達到科學(xué)理論的高度。具體地說，就是對積累的經(jīng)驗材料，進行理論性的分析，揭示經(jīng)驗的實質(zhì)，包括揭示主要內(nèi)容之間的相互聯(lián)系，實踐上的新特點對理論發(fā)展的意義以及某一經(jīng)驗在整個教育過程中的地位和作用等。
2， 教學(xué)法性總結(jié)
這是一種最普遍、最通俗的總結(jié)。它主要包括：一是總結(jié)經(jīng)驗創(chuàng)造者的具體工作方式，提示其具體的工作程序和方法，并列舉出明顯的例子，這是最基本的部分；二是指出經(jīng)驗的優(yōu)越性及其指導(dǎo)思想，以免在推廣經(jīng)驗時產(chǎn)生那種僅僅是模仿經(jīng)驗中的一些具體工作方式、方法，而忽視其精神實質(zhì)的傾向；三是指出運用這一經(jīng)驗時要達到最佳效果的工作條件，以及可能出現(xiàn)的問題和具體工作方法的建議。
3．實踐性
總結(jié)
這是一種對于教育實踐說明性的經(jīng)驗總結(jié)。這種總結(jié)一般包括三方面的內(nèi)容：一是具體地系統(tǒng)地描述某一教育實踐的過程；二是歸納某一教育實踐中獲得的成果；三是揭示某一教育實踐的優(yōu)越性及其運用的前景。
�。ǘ┙逃�(jīng)驗總結(jié)法的一般步驟
教育經(jīng)驗本身具有廣泛性、群眾性和多樣性的特點，總結(jié)可以以有不同的規(guī)模，可以采用各種各樣的形式進行，可以由個人進行，也可以自集體進行，可以總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗，也可以總結(jié)他人的實踐經(jīng)驗，可以是校內(nèi)組織進行，也可以是由教育行政機關(guān)、教育研究部門或大專院校組織進行重點研究。因此，一般不可能控制在特定條件下進行總結(jié)，也難于制定統(tǒng)一的方法步驟。我們只能根據(jù)經(jīng)驗總結(jié)的經(jīng)驗或具體實踐過程，提出大概的方法步驟，在實際運用時應(yīng)根據(jù)條件，靈活采用。
1，準備工作
�。�1）確定題目。應(yīng)根據(jù)教育實踐中存在的問題，或是迫切要求解決的問題確定總結(jié)經(jīng)驗的題目，否則就沒有總結(jié)意義。題目的確定，要求從實際出發(fā)，從總結(jié)對象的教育實踐的實際狀況出發(fā)，否則總結(jié)就沒有基礎(chǔ)。
�。�2）選定對象。對象可以是地區(qū)、單位或個人。對象的選定主要若是看具有代表性。對象常常應(yīng)包括各種類型，以便獲取完整的經(jīng)驗。選定對象必須從實際出發(fā)，采取優(yōu)選的方法，慎重從事，選定對象的過程也是弄清對象的過程。
�。�3）閱讀有關(guān)文獻資料�？偨Y(jié)題目和對象確定后，就要圍繞總結(jié)的中心內(nèi)容，廣泛收集、翻閱有關(guān)資料，包括有關(guān)方針政策、上級的文件指示、國內(nèi)外研究動態(tài)，以及總結(jié)對象的有關(guān)歷史和現(xiàn)實的資料等。這不僅對于進一步明確總結(jié)經(jīng)驗的指導(dǎo)思想、目的任務(wù)和方法步驟等很重要，而且可以避免盲目摸索或重復(fù)已有成果，以提高總結(jié)的功效。
�。�4）制
訂計劃。根據(jù)總結(jié)任務(wù)和對象的性質(zhì)和特點，結(jié)合所具備的條件和力量，對總結(jié)的過程進行構(gòu)想，這就是總結(jié)計劃。計劃應(yīng)包括：總結(jié)的目的、任務(wù)和基本要求；工作進程的輪廓，即總結(jié)的起始、程序、實施、分析和綜合；設(shè)計具體總結(jié)的方法，總結(jié)人員的組織和分工，以及總結(jié)的驗證等等。計劃要留有余地，要充分考慮實施的可行性，并對可能出現(xiàn)的難以預(yù)料的問題做出應(yīng)變的考慮。
2，收集材料
總結(jié)經(jīng)驗要以具體事實為基礎(chǔ)，如實地反映事物的本來面目，因此，通過各種方法收集能反映先進經(jīng)驗全面情況的材料，這是總結(jié)工作的主要階段、基礎(chǔ)階段。
收集材料首先是收集反映先進經(jīng)驗的各種書面材料，其次是通過各種途徑，直接得到第一手材料，第三是對反映先進經(jīng)驗的實際效果進行考察驗證。以上是反復(fù)交叉進行的，目的是采取各種方法和途徑來取得完整、系統(tǒng)的材料。
3，分析和綜合
分析和綜合是總結(jié)先進經(jīng)驗最重要的環(huán)節(jié)。充分占有事實材料，這是產(chǎn)生先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)。然而，對收集的材料不進行分析和綜合，使之條理化、系統(tǒng)化，那么，材料再多，無論是對理論還是對實踐都不會有多少意義。
綜合和分析主要是這樣一些步驟：一是根據(jù)經(jīng)驗總結(jié)的目的要求，對收集的材料進行分門別類的整理，刪繁就簡，區(qū)別真?zhèn)危藢嵄匾臄?shù)據(jù)，查對引證的實例，以求如實反映總結(jié)對象的全貌。二是對事實材料本身所提供的普遍意義和社會效果進行認真分析，從而以現(xiàn)象作為向?qū)�，揭示具體事實的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，分析哪些是主要的，哪些是次要的，哪些是有所創(chuàng)新的，哪些是有待考察的?通過初步綜合分析，為總結(jié)提供比較可靠的論據(jù)。三是分析綜合事實的過程，為抽象概括、推理判斷打好基礎(chǔ)，以便將豐富的經(jīng)驗上升到科學(xué)理論的高度。
一般的情況是，經(jīng)過綜合和分析，經(jīng)驗
就總結(jié)出來了，即總結(jié)的過程就基本完成了。然而作為先進經(jīng)驗的總結(jié)，還有待于組織論證。通過論證，聽取不同意見，接受質(zhì)疑、提問，集思廣益，吸收真知灼見，然后進行修改補充，完善經(jīng)驗總結(jié)報告。這樣整個經(jīng)驗總結(jié)的過程就全部完成了，總結(jié)的成果也就出來了。
三．教育經(jīng)驗事實的積累、篩選和理性提煉
（一）教育經(jīng)驗事實的積累
經(jīng)驗總結(jié)的首要問題是根據(jù)總結(jié)的目的要求、范圍和角度對經(jīng)驗事實及多種背景材料進行全面、充分、細致的調(diào)查。
經(jīng)驗總結(jié)中需要積累哪些事實材料呢?
首先，需要總結(jié)的一般是那些在客觀上已取得良好效果的經(jīng)驗。所以應(yīng)根據(jù)總結(jié)的目的要求、范圍和角度，充分收集事物變化的前后形成鮮明反差的事實材料。只有這樣顯著的效果，才能證實“經(jīng)驗”的有效性，才能吸引人們?nèi)プ穼に脑颉?/p>
其次，應(yīng)該包括反映工作過程的事實，這樣才能展示事物發(fā)展的全貌，使人們了解“經(jīng)驗”形成中各種條件、原因和結(jié)果之間的內(nèi)在聯(lián)系，進而使經(jīng)驗總結(jié)對于他人而言更具有可借鑒的意義。
概括地說，經(jīng)驗總結(jié)中需要積累的事實材料，從其所反映的范圍來講，有面(整體)的材料，點(局部)的材料和個別展開材料；從其所反映的類型來講，有數(shù)量化材料和非數(shù)量化材料、文字材料和聲像材料等；從事實材料的性質(zhì)來講，有正面材料和反面材料、主體材料和背景材料、歷史材料和現(xiàn)實材料等。
采集和積累經(jīng)驗事實，可以通過觀察、調(diào)查、訪問、測試等多種途徑進行。采集和積累的材料越充分詳盡，就越能確保經(jīng)驗總結(jié)的高質(zhì)量。
�。ǘ┙逃�(jīng)驗事實的篩選
在與經(jīng)驗有關(guān)的大量事實中，并不是所有事實都能深刻地說明觀點(證實經(jīng)驗)的，只有那些最能反映事物本質(zhì)的事實才是真正體現(xiàn)經(jīng)驗的事實。因此，必須對事實材料進行反復(fù)的篩選。
經(jīng)驗事實的篩選必須根據(jù)經(jīng)驗總結(jié)的目的要求，按照一定的分類標準，將積累的事實材料分門別類地排列組合，依據(jù)材料的橫向聯(lián)系和縱向順序?qū)⒉牧舷到y(tǒng)化，然后對每一件事實材料進行核對、考證、篩選，去粗取精，去偽存真，刪繁就簡，查漏補缺，提取有用之材。如哪些材料尚缺，需要立即補上；哪些材料過多，應(yīng)該堅決刪去；分析哪些是新發(fā)現(xiàn)的材料和問題，哪些是老材料、老問題；哪些材料典型，哪些材料一般化；哪些材料互相矛盾，哪些材料重復(fù)；測定哪些材料有用，予以保留；哪些材料無用，暫時舍棄，等等。
經(jīng)驗事實的篩選過程大致是：
首先，把握主題，明確意圖。要弄清總結(jié)的目的和要求，準確把握總結(jié)的主題即經(jīng)驗的核心，使整個經(jīng)驗事實的篩選過程緊緊圍繞總結(jié)的主題逐步展開。
其次，分類整理，建立聯(lián)系。首先要了解總結(jié)對象的現(xiàn)狀即“經(jīng)驗”所導(dǎo)致的教育工作成效。這些“成效”本身應(yīng)該是一系列能夠說明“經(jīng)驗”成立的具體事實。因此，經(jīng)驗總結(jié)者應(yīng)當對前一階段的工作狀況有比較全面、準確的了解，然后對大量材料按照總結(jié)的需要并依據(jù)一定的標準進行分類整理，形成“現(xiàn)狀——事實——經(jīng)驗”之間的聯(lián)系機制。
再次，考察評價、初步選定。經(jīng)驗總結(jié)者所掌握的一系列事實中，有些可能與“經(jīng)驗”有著直接的聯(lián)系，有些可能與“經(jīng)驗”只有間接的聯(lián)系，有些甚至可能與“經(jīng)驗”并無聯(lián)系。這就需要對這些事實進行由此及彼、由表及里的分析鑒別，探求某種措施對實際教育過程所產(chǎn)生的效果，進而從眾多事實中挑選出最具代表性、最能反映問題實質(zhì)、最能證實經(jīng)驗成立的事實材料來。經(jīng)驗總結(jié)過程中對經(jīng)驗事實往往要經(jīng)過多次反復(fù)的篩選，直到撰寫經(jīng)驗總結(jié)報告時才是最終的選擇。
經(jīng)過篩選的事實材料，應(yīng)該是能夠最有效地證實“經(jīng)驗”可行性的材料：
一是材料要新穎。注意采用科學(xué)研究的最新成果，自己或他人進行教改實踐的新鮮事例和新的收獲，以及人們尚未發(fā)現(xiàn)的或鮮為人知的材料等。
二是材料要恰當。所選用的材料要能夠準確地證明觀點的正確性，材料和觀點之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。
三是材料必須充分和必要。選用材料要盡量少而精。但必須充分，足以說明問題。
�。ㄈ┙逃�(jīng)驗事實的提煉
教育經(jīng)驗事實的提煉，是指根據(jù)經(jīng)驗總結(jié)的目的要求及其主題，從教育經(jīng)驗事實出發(fā)，依據(jù)教育基本理論，對事物或現(xiàn)象做出科學(xué)的概括和界定，揭示它們之間的本質(zhì)聯(lián)系。從局部經(jīng)驗中發(fā)掘其普遍意義，使感性認識上升為理性認識，探討事物發(fā)展的客觀規(guī)律。沒有理性提煉的經(jīng)驗總結(jié)，如同一般的工作總結(jié)。因此，進行科學(xué)性經(jīng)驗總結(jié)，必須對經(jīng)驗事實進行必要的理性提煉。
這里強調(diào)以下幾點：
1．掌握理論——提煉經(jīng)驗事實的前提
教育經(jīng)驗總結(jié)的理性提煉，必須有正確的教育思想和教育基本理論的指導(dǎo)，并根據(jù)某一總結(jié)的要求從有關(guān)的專業(yè)理論成果中吸取營養(yǎng)。掌握理論武器，決不是為了在撰寫總結(jié)論文時套用某些名詞術(shù)語或預(yù)設(shè)一個框框，而是為了在對經(jīng)驗進行考察和研究的全過程中學(xué)會概括問題，抓住本質(zhì)，使經(jīng)驗總結(jié)具有堅實的理論支撐。因此，掌握相關(guān)的理論，是提煉經(jīng)驗事實的前提�？偨Y(jié)者自身的理論素養(yǎng)如何，將在很大程度上決定總結(jié)水平的高低。
2．概括主題——提煉經(jīng)驗事實的根本
經(jīng)驗總結(jié)的主題，是指貫穿于某項經(jīng)驗形成全過程中，起著主導(dǎo)作用，反映經(jīng)驗本質(zhì)特征，具有自己特色的某種思想觀念、原則或方法論原理。主題是經(jīng)驗總結(jié)的“靈魂”，是經(jīng)驗的“綱”。
任何經(jīng)驗的主題都不是外加的，而是其本身所固有的。它必須以充分的經(jīng)驗事實為依據(jù)，以理論武器和科學(xué)方法為指導(dǎo)。經(jīng)過思維加工，從基本事實和感性認識中概括出來。經(jīng)驗總結(jié)主題的概括，人們通常采取“歸類——提煉”的操作方法，即對大量的事實材料和感性認識首先按項目進行歸納，然后再逐層予以提煉。例如，總結(jié)某校實施教育整體改革的經(jīng)驗，可以從學(xué)校教育改革的內(nèi)容、方法、措施、效果和實施者具體的想法、體會等方面分別歸類，尋找它們的內(nèi)部帶有實質(zhì)性的共同點。然后，在“類”與“類”之間考察它們的內(nèi)在聯(lián)系。其間，應(yīng)著力分析改革面臨的主要矛盾，以及圍繞著解決這一主要矛盾所開展的實踐活動及其實際效果，捕捉其經(jīng)驗中最本質(zhì)的、最具有自身特色的內(nèi)容，從而使主題明朗化。
由此可見，主題使經(jīng)驗“綱舉目張”，也使總結(jié)圍繞一個中心，實現(xiàn)了觀點和材料的有機統(tǒng)一。主題概括的成功，既反映了總結(jié)者(包括研究者、實踐者)認識的深化，也使“經(jīng)驗”具有更普遍的指導(dǎo)意義。
3．揭示機制——提煉經(jīng)驗事實的關(guān)鍵
科學(xué)性經(jīng)驗
總結(jié)，主要為了說明事物或現(xiàn)象為什么會發(fā)生某種變化，關(guān)鍵在于告訴人們怎樣才能獲得良好的效果，從而提高人們的認識，增強探求事物發(fā)展規(guī)律的自覺性。這就叫揭示機制。
怎樣在經(jīng)驗總結(jié)中揭示其內(nèi)在機制呢?
1，應(yīng)該符合事物由萌發(fā)到成長完善、由低級到高級、由淺層向深層發(fā)展的規(guī)律�！皢栴}”是“經(jīng)驗”形成的邏輯起點，即實踐的依據(jù)和出發(fā)點，然后才有解決問題的思路和措施、過程和結(jié)果。因此，我們在總結(jié)經(jīng)驗時，首先要探討其實踐起始所面對的問題，然后再考慮和分析這些問題以及實踐者所采取的措施、達到的效果之間是否有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。接著，我們還要對實踐進程中的若干階段進行考察，分析其間的數(shù)量關(guān)系、典型人物、典型事件的變化，從而清晰地勾勒出事物發(fā)展的軌跡，探求經(jīng)驗形成過程中的各種因果聯(lián)系及事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
2，應(yīng)該反映事物內(nèi)在各主要因素間相互聯(lián)系和作用所產(chǎn)生的功能，以及這些功能所引發(fā)的事物的某種變化。必須分析它的多種條件，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)各要素及其相互關(guān)系；探尋在什么情況下，采取了何種措施，各種要素如何相互作用才形成某種功能而使事物發(fā)生變化、產(chǎn)生良好效果的。這種綜合分析的過程，就是深入揭示“經(jīng)驗”內(nèi)在機制、把握事物內(nèi)在規(guī)律的過程。
四．先進教育經(jīng)驗的總結(jié)及其推廣
（一）先進教育經(jīng)驗的標準
我們通常所講的教育經(jīng)驗，包括正反兩個方面，即成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。所謂先進教育經(jīng)驗，其主要標準在于：
1．典型性
教育經(jīng)驗本身所提供的內(nèi)容，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，體現(xiàn)教育工作的客觀規(guī)律，在一定范圍內(nèi)具有代表性，對于教育教學(xué)實踐活動具有指導(dǎo)意義。
2．創(chuàng)造性
先進經(jīng)驗具有開拓創(chuàng)新的活力，能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，或獨樹一幟，或另辟蹊徑，或是前人研究的“延伸”，或是他人研究的“補缺”。
3．現(xiàn)實性
它所提出的問題對于教育現(xiàn)狀有著很強的針對性，能對當前的教育工作起到良好的指導(dǎo)作用，或?qū)逃I(lǐng)域內(nèi)長期難以解決的問題有所突破，提供了具體的途徑和方法。
4．效益性
教育經(jīng)驗的產(chǎn)生、形成，已經(jīng)在實際工作中取得較好的效益。
5．穩(wěn)定性
教育經(jīng)驗的形成與發(fā)展處于相對穩(wěn)定的狀況，經(jīng)得起實踐的檢驗和理論的考證，不帶偶然性和隨意性，并且經(jīng)得起一定時間的檢驗。
6．可操作性
先進經(jīng)驗應(yīng)該以廣大教育工作者的實踐為基礎(chǔ)，能為大家所接受并付諸實施。
�。ǘ┛偨Y(jié)先進教育經(jīng)驗的步驟
1．確定總結(jié)對象
這實際上是選擇科研課題的問題。
總結(jié)對象的選擇要考慮到有研究價值、有普遍意義的課題。
2．評鑒總結(jié)對象
往往會有這樣的情況：一些不成熟的經(jīng)驗被當作了成熟的經(jīng)驗，一些局部的、個別的經(jīng)驗被當作了普遍的經(jīng)驗，一些未達到預(yù)期成效的經(jīng)驗被當作了全面的經(jīng)驗，等等。產(chǎn)生這種情況的原因就在于總結(jié)過程中略去了對于總結(jié)對象的評價和鑒定。
評鑒可以從三個方面進行：一是看教育活動的效果是否明顯，這可以通過縱向比較得出結(jié)論， 也可以從師生對教育活動的反映中獲得認識。二是看教育活動的時耗、物耗，在同樣的效果前提下，此活動的時耗、物耗超過了彼活動的時耗、物耗，則此活動的總結(jié)與推廣就是無意義的。三是看經(jīng)驗的推廣價值，如果經(jīng)驗是在特殊的條件下取得的，與一般的教育實踐條件有較大差異，那么，推廣這樣的經(jīng)驗是有困難的；相反，經(jīng)驗是在一般條件下取得的，那么，系統(tǒng)總結(jié)和推廣這樣的經(jīng)驗就是有必要有價值的。
3．收集和分析資料
收集資料的重點是在：
第一，教育活動的背景資料，包括活動的原因、學(xué)生的基礎(chǔ)、教師的計劃等；
第二，教育活動的過程資料，包括教育措施、教育現(xiàn)象及其變化、教育組織管理等；
第三，教育活動的結(jié)果資料，包括師生對教育活動的體驗，教育活動的影響、教育績效等；
第四，歷史資料，包括前人對此類教育活動的認識、做法、取得的結(jié)果等。
收集資料的主要方法有：訪談法和文獻資料收集法。在收集資料的同時或之后，要對資料進行分析。分析過程中經(jīng)常運用的方法主要有：理論方法、邏輯方法和
統(tǒng)計方法。分析的主要任務(wù)是鑒別資料的真?zhèn)危袛噘Y料的重點和非重點，理清復(fù)雜資料的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各種因果關(guān)系。具體的分析方式包括比較分析、聚類分析、因果關(guān)系分析等。
4．總結(jié)與論證
總結(jié)的任務(wù)在于確定某項活動取得了哪些經(jīng)驗，這些經(jīng)驗相對于以往的認識有哪些突破；論證的任務(wù)是考察總結(jié)的經(jīng)驗是不是符合科學(xué)認識的邏輯性，是不是反映了教育發(fā)展的客觀規(guī)律。
總結(jié)的重點是把握和認識教育決策系統(tǒng)、教育現(xiàn)象系統(tǒng)、教育結(jié)果系統(tǒng)三者之間的內(nèi)部聯(lián)系。在此過程中，要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，摒棄無關(guān)的和相關(guān)不大的因素，弄清因素與因素、因素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的因果關(guān)系以及所說明的本質(zhì)問題，說明其科學(xué)性、適用性以及存在的局限性，從而使經(jīng)驗更具有普遍意義。
5．撰寫經(jīng)驗總結(jié)報告
撰寫經(jīng)驗總結(jié)報告是經(jīng)驗總結(jié)的最后環(huán)節(jié)，主要是對上一步驟總結(jié)論證的結(jié)果進行理性分析，推出結(jié)論，形成書面成果。
當然，上述五個步驟還只是一種粗線條的勾勒，并不能包括整個經(jīng)驗總結(jié)的全部活動和細節(jié)。
（三）先進教育經(jīng)驗的推廣
先進教育經(jīng)驗的推廣，是接受實踐檢驗、獲取反饋信息的有效途徑，是對經(jīng)驗再實踐、再認識的過程。
1．直接推廣
直接推廣是指由教育行政部門、各專業(yè)研究團體和學(xué)校主辦或參與，有目的地組織經(jīng)驗總結(jié)者和總結(jié)對象，采取會議形式或現(xiàn)場演示，直接交流和傳播教育經(jīng)驗，并由主管部門正式行文批轉(zhuǎn)經(jīng)驗總結(jié)報告，要求所屬單位或?qū)W校參照實施。
2．間接推廣
間接推廣是指將先進教育經(jīng)驗寫成書面總結(jié)報告或錄制成磁帶、電視片等，由教育行政部門、專業(yè)研究團體、學(xué)校等組織，向教育報刊、出版社、廣播電視臺推薦，廣泛宣傳，擴大影響，促使先進經(jīng)驗的傳播與實施。
五．運用教育經(jīng)驗總結(jié)法應(yīng)注意的問題
先進經(jīng)驗是以先進的工作實踐為基礎(chǔ)的，然而，有了先進的工作實踐，如果不善于總結(jié)，還是不可能產(chǎn)生先進經(jīng)驗。以先進的工作實踐為基礎(chǔ)，依據(jù)先進經(jīng)驗的基本特征，在經(jīng)驗總結(jié)中要注意如下一些問題。
�。ㄒ唬┻x擇總結(jié)對象要有代表性，具有典型意義
科學(xué)地研究和總結(jié)先進教育經(jīng)驗的主要任務(wù)，是總結(jié)經(jīng)驗的典型特點，從中劃分出實質(zhì)性的特征。這就嚴格要求所選擇的總結(jié)對象，要富有典型性、代表性，確定總結(jié)對象時要考慮：
1. 權(quán)衡總結(jié)對象本身所提供的主要內(nèi)容，是否具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能否對現(xiàn)實中提出的問題給予較全面的回答或說明。
2. 認真分析它在教育改革中的現(xiàn)實意義，能否起到典型示范作用，發(fā)揮以點帶面，推動全局的作用。
3. 分析它的實際效果，是否對廣大教育工作者正在積極探索、力圖解決的課題具有普遍實際意義。
�。ǘ┮钥陀^事實為依據(jù)，定性與定量相結(jié)合 分析問題要尊重客觀事實，實事求是地進行總結(jié)。實踐活動提供了什么事實，就總結(jié)什么經(jīng)驗，有什么經(jīng)驗，就提供什么理論依據(jù)�，F(xiàn)在，在教育經(jīng)驗總結(jié)中存在著一種傾向，只有抽象地議論而沒有以深入的實踐為基礎(chǔ)，或者在根據(jù)不足，事實不充分的情況下，就倉促地下結(jié)論，都是站不住腳的，為了提高經(jīng)驗總結(jié)的信度，還要把定性分析與定量分析結(jié)合起來，尤其需要重視事實的定量分析，盡可能用數(shù)據(jù)來說明問題。在處理數(shù)據(jù)時要嚴格核實，避免統(tǒng)計分析中的疏漏或誤差。
�。ㄈ┮婵疾�，作綜合性研究
現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出多規(guī)格、多因素、多結(jié)構(gòu)的復(fù)雜形態(tài)，因此要求在經(jīng)驗總結(jié)時注重全面考察，系統(tǒng)了解，組織綜合性的研究。既要了解教育的外部聯(lián)系，即教育的縱向和橫向之間的相關(guān)因素的依賴與制約，又要把握教育內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，即教育各層次之間的協(xié)調(diào)一致，合理布局。還要研究整個教育集體的活動，通過各方面的因素對教育經(jīng)驗進行評述。否則，總結(jié)出來的經(jīng)驗，不是就事論事，就是片面的狹隘的事實概括。就事論事的經(jīng)驗是落后于現(xiàn)實的經(jīng)驗，片面的經(jīng)驗，看起來好象取得了經(jīng)驗，但從教育的總體分析，可能恰恰是一種有害的做法，根本不是先進經(jīng)驗。
�。ㄋ模┮_區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)，得出規(guī)律性的結(jié)論
在總結(jié)經(jīng)驗中，往往會碰到下面兩種情況，都要注意正確區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)，并透過現(xiàn)象，揭示問題的本質(zhì)。
一是對經(jīng)驗的總結(jié)僅停留在表面性的描述上，這是目前經(jīng)驗總結(jié)中普遍存在的一個問題。當然，對經(jīng)驗進行直接、準確的描述，是經(jīng)驗總結(jié)的前提，然而，僅用比喻和修飾語去描述經(jīng)驗，即使是天才的描述也還是有明顯的不足之處，還是不能揭示教育現(xiàn)象的規(guī)律性。
二是在涉及具體的人和事時，人們的反映常常不完全一致。要做出客觀公正的評價，就必須在詳盡地占有事實材料的基礎(chǔ)上，區(qū)分出現(xiàn)象與本質(zhì)、支流與主流。抓住了本質(zhì)和主流，就掌握了經(jīng)驗總結(jié)的核心、就能夠引出符合客觀規(guī)律的結(jié)論。
�。ㄎ澹┘纫⒁鈿v史的、外國的成功經(jīng)驗，又要有大膽的創(chuàng)新精神
在總結(jié)經(jīng)驗時，要注意借鑒國外發(fā)展教育的正反兩方面的經(jīng)驗，要注意批判地繼承我國歷史上的傳統(tǒng)教育經(jīng)驗。這不僅可以直接吸收有益的東西，也可以避免重復(fù)走別人走過的老路。目前，在教育工作者的經(jīng)驗總結(jié)和教育研究中，有許多是重復(fù)勞動。已經(jīng)被證明了是失敗的經(jīng)驗，還當作成功的經(jīng)驗去總結(jié)，已經(jīng)被證明了是成功的結(jié)論，還當作一種創(chuàng)新去加以試驗和總結(jié)研究。
另一方面，當前在新的科學(xué)技術(shù)革命的條件下，新的科技成果的產(chǎn)生，新的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的開辟，新的信息傳遞手段和認識工具的出現(xiàn)，都對教育產(chǎn)生了重大影響。這就對教育經(jīng)驗時，總結(jié)提出了新的任務(wù)和要求。因此，思想觀念得轉(zhuǎn)變，視野得開闊，要放眼世界，以革新創(chuàng)造的精神去發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗。在總結(jié)經(jīng)驗的方式方法上，不受因循守舊思想觀念的束縛，探索出新的科學(xué)的途徑來。
（六）注意對經(jīng)驗進行不斷的科學(xué)篩選
總結(jié)出來的經(jīng)驗，并不一定完全能揭示教育規(guī)律，因此就需要對經(jīng)驗進行不斷的科學(xué)篩選。通過篩選，提取其本質(zhì)的東西，拋棄其非本質(zhì)的、附加的東西，從而使經(jīng)驗上升到具有普遍意義的理性認識，揭示教育規(guī)律。在這方面，上海市青浦縣顧冷源同志的研究為我們提供了很好的例證。他對積累的一百多條具體經(jīng)驗進行反復(fù)的調(diào)查、實踐、比較、調(diào)整，經(jīng)過幾十次的反復(fù)篩選，最后得出了四條符合教育規(guī)律、具有普遍指導(dǎo)意義的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗在全縣推廣后，在大面積提高教學(xué)質(zhì)量方面取得了明顯的成效。
�。ㄆ撸┳⒁庀冗M經(jīng)驗的推廣
先進教育經(jīng)驗的推廣，是現(xiàn)代教育信息交流與傳播的一種方式，也是經(jīng)驗接受實踐檢驗，取得反饋信息的一種有效途徑，還是獲得社會效益的一個必不可少的環(huán)節(jié)。
經(jīng)驗是在群眾性的自然狀態(tài)下取得的，然而先進經(jīng)驗的推廣，則是有目的、有組織、有計劃的實踐活動過程。
推廣先進經(jīng)驗，重要的是要求理解先進經(jīng)驗的本質(zhì)，引導(dǎo)從各自的具體工作條件出發(fā)，創(chuàng)造性地應(yīng)用，把先進經(jīng)驗變成自己工作中的有機組成部分。只有懂得了先進經(jīng)驗體現(xiàn)了哪些教育規(guī)律，才能自覺地吸收先進經(jīng)驗，按教育規(guī)律辦事。如果不理解經(jīng)驗的本質(zhì)，不考慮自己的具體條件，那么再好的經(jīng)驗也不會取得應(yīng)有的推廣效果的。
教育經(jīng)驗總結(jié)法無疑是開展教育科研最主要的方法。但是，對經(jīng)驗的表面描述，代替不了對教育教學(xué)規(guī)律的研究，這就需要我們重視經(jīng)驗總結(jié)的科學(xué)性，運用科學(xué)、規(guī)范的總結(jié)方法，提高經(jīng)驗的理論水平，更好地指導(dǎo)教育教學(xué)實踐，發(fā)揮先進經(jīng)驗應(yīng)有的作用。