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高中必備語(yǔ)文古詩(shī)詞知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
總結(jié)是在某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧�？偨Y(jié)怎么寫(xiě)才是正確的呢？下面是小編幫大家整理的高中必備語(yǔ)文古詩(shī)詞知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎閱讀與收藏。
高中必備語(yǔ)文古詩(shī)詞知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
落落筆對(duì)面顯深情——兼談古典詩(shī)歌中的“對(duì)寫(xiě)法”
“對(duì)寫(xiě)法”是古代思親思鄉(xiāng)詩(shī)中一種獨(dú)特的寫(xiě)作技法。本來(lái)詩(shī)人自己思鄉(xiāng)懷人，在詩(shī)中卻撇開(kāi)自己，從對(duì)方下筆，想象對(duì)方思念自己的情形，從而委婉含蓄地抒發(fā)深摯的情感。這種“主客移位”的方法，使得作者或作品中的主人公懷遠(yuǎn)或思?xì)w之情，既顯得生動(dòng)形象，富有意境，又顯得具體充實(shí)，富有深度。既深化感情，又強(qiáng)化主題。
一、落筆對(duì)方
詩(shī)人不直抒自己內(nèi)心的情感，而是從對(duì)方著筆，展開(kāi)聯(lián)想和想象，借對(duì)方來(lái)寫(xiě)自己，表面上看是寫(xiě)對(duì)方，而實(shí)際是寫(xiě)自己，是通過(guò)對(duì)方來(lái)反照自己，這是推進(jìn)一層的寫(xiě)法，這樣寫(xiě)更加顯得情深意厚，并給人以無(wú)限的回味和遐想。這是詩(shī)詞中“對(duì)寫(xiě)”藝術(shù)手法的最常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式，常常使用一些諸如“憶”“想得”“遙知”“遙憐”之類(lèi)領(lǐng)字來(lái)結(jié)構(gòu)全篇。如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？
清人浦起龍談到這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“心已馳神到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)�！边@兩句話，突出點(diǎn)明了此詩(shī)所采用的一種特殊表現(xiàn)手法——“對(duì)寫(xiě)法”。天寶十五年，杜甫被安史叛軍捉住，送到淪陷后的長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)其妻小寄居在鄜州羌村。作者_(dá)思家，寫(xiě)下了這首千古傳誦的名篇。此詩(shī)之妙，在于從對(duì)方（妻子）寫(xiě)起，使意思深入一層。首聯(lián)想像妻子思念自己的情形：“閨中”指代自己的妻子；頷聯(lián)以“長(zhǎng)安”代指流落到長(zhǎng)安的自己；頸聯(lián)進(jìn)一步猜想妻子在夜已深的情況下，凝神久久_的情景：霧濕云鬟，月寒玉臂；尾聯(lián)以美好的祝愿作結(jié)，意味雋永。備受欣賞的是頸聯(lián)描繪的情景：妻子夜不能寐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、黯然傷神，自己也不禁傷心落淚。作者巧用“對(duì)寫(xiě)法”，將對(duì)親人的思念之情，將夫妻間真摯而深沉的`愛(ài)戀表達(dá)得淋漓盡致。無(wú)怪后人稱(chēng)《月夜》：“五律至此，無(wú)忝稱(chēng)圣矣�！�
又如王維的《九月九日憶山東兄弟》：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
古往今來(lái)，漂泊異地的游子，羈縻他鄉(xiāng)的旅人，讀這首詩(shī)時(shí)，都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這種藝術(shù)力量來(lái)自于它的質(zhì)樸、深厚和高度的藝術(shù)概括，同時(shí)，也來(lái)自于它的超乎尋常的“對(duì)寫(xiě)法”。前兩句是“直寫(xiě)法”，使“每逢佳節(jié)倍思親”成了最能表現(xiàn)客人思鄉(xiāng)感情的格言式的警句；后兩句作者采用了另一種方式——“對(duì)寫(xiě)法”，筆鋒陡轉(zhuǎn)出新：反過(guò)來(lái)寫(xiě)自己“遙想”這一天“兄弟”們想念自己的情景和“少一人”的心理活動(dòng)，烘托出對(duì)兄弟的思念之情，情感曲折有致，更濃郁，更鮮明。
二、移情于物
詩(shī)人本欲表達(dá)自己對(duì)某人或某事、某物的一種情感，但在具體表達(dá)時(shí)卻故意將自己的感情移注于另外的人、事、物上，表面上看是移情別戀，而實(shí)質(zhì)上作者對(duì)此人、此事、此物的眷顧更深，感情也更真，能夠受到“倍增情感”的效果，這就是詩(shī)詞中“對(duì)寫(xiě)法”的另一種表現(xiàn)形式。如戎昱的《移家別湖上亭》：
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。
有人評(píng)說(shuō)“主客移位”是這首詩(shī)的構(gòu)思巧妙之處。作者采用擬人化的手法，賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，借景抒情，移情于物，通過(guò)對(duì)柳條、藤蔓、黃鶯的描寫(xiě)，表現(xiàn)惜別之情，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。
再如李白《渡荊門(mén)送別》）：
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”詩(shī)人對(duì)蜀中山水懷有深摯的感情，江水流國(guó)的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育他的故鄉(xiāng)，初次離別，怎能不無(wú)限眷戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)山水戀戀不舍地一路送“我”遠(yuǎn)行，懷著深情厚意。從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。
三、反彈琵琶
古人說(shuō)：“文似看山不喜平……”詩(shī)歌創(chuàng)作還有這樣一種現(xiàn)象，即詩(shī)人本欲表現(xiàn)某一種情感，但在表達(dá)時(shí)卻故意反其道而行之；或是一反常人的正常心理，故意從反面落筆，通過(guò)反彈琵琶的方式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的情感，這其實(shí)也正是“對(duì)寫(xiě)法”的一種表現(xiàn)形式。
如戴復(fù)古的《江陰浮遠(yuǎn)堂》：
橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。
最苦無(wú)山遮望眼，淮南極目盡神州。
這首詩(shī)抒寫(xiě)作者登臨江陰浮遠(yuǎn)堂遙望中原時(shí)因國(guó)土淪喪而產(chǎn)生的憂(yōu)愁和痛苦之情，而作者的情思在詩(shī)中表現(xiàn)得最為集中和強(qiáng)烈的是“最苦無(wú)山遮望眼”一句，該句也最為人稱(chēng)道。在這里，詩(shī)人借山寄愁，運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”，一反古人“登臨送目”“登高望遠(yuǎn)”的慣常技法，獨(dú)辟蹊徑、琵琶反彈：只因無(wú)山遮隔，才致使中原淪喪之地，盡收眼底，觸目辛酸，令人生悲。由于“無(wú)山”，故能“極目”，因“極目”而視通萬(wàn)里，由此而生“萬(wàn)里愁”。詩(shī)人通過(guò)望之不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達(dá)出了國(guó)恥難忘的極度悲憤的感情。
再如韋莊的《菩薩蠻》詞：
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧如天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
詞中運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的是“未老莫還鄉(xiāng)”一句，這里作者正話反說(shuō)，寫(xiě)得“似直而紆，似達(dá)而郁”。說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”，實(shí)則正是由于想到了還鄉(xiāng)，表面上寫(xiě)得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中蘊(yùn)涵的卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的郁結(jié)的感情。因?yàn)樵~人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時(shí)值中原鼎沸，欲歸不能，所以，“未老莫還鄉(xiāng)”一句，巧妙地刻畫(huà)出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂語(yǔ)盡而意不盡。
另外，宋之問(wèn)《渡漢江》“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”寫(xiě)思鄉(xiāng)之切，卻正意反說(shuō)，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)，擔(dān)心聽(tīng)到壞消息，從而更好地表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之切。陸游《秋思》：“日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩(shī)人不過(guò)是正意反說(shuō)，表面放達(dá)，實(shí)則抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、難以釋?xiě)训某羁唷ａ瘏ⅰ都淖笫《攀斑z》：“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀”，同樣運(yùn)用對(duì)寫(xiě)法，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過(guò)飾非、諱疾忌醫(yī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝的失望之情。
不難看出，無(wú)論哪種樣式，“落筆對(duì)面”都可以彌補(bǔ)直抒胸臆那種一瀉無(wú)余之不足，別有風(fēng)致，既明快有力，又含蓄委婉，耐人咀嚼，是一種富有余味富有意境的表現(xiàn)手法。
高中必備語(yǔ)文古詩(shī)詞知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（《荀子"勸學(xué)》）
2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子"勸學(xué)》）
3、故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子"勸學(xué)》）
4、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。《荀子"勸學(xué)》
5、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河君子生非異也，善假于物也。《荀子"勸學(xué)》
6、積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。《荀子"勸學(xué)》
7、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！盾髯�"勸學(xué)》
8、騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯�"勸學(xué)》
9、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》）
10、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣�。ā稇�(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》）
11、群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》
12、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
13、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。（《史記"屈原列傳》）
14、屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
15、明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
16、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
17、外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（李密《陳情表》）
18、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（李密《陳情表》）
19、臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）
20、時(shí)維九月，序?qū)偃�。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。（王勃《滕王閣序》）
21、層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。（王勃《滕王閣序》）
22、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）
23、云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）
24、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（王勃《滕王閣序》）
25、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）
26、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）
27、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）
28、孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。（（韓愈《師說(shuō)》）
29、五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。（杜牧《阿房宮賦》）
30、高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。（杜牧《阿房宮賦》）
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