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關(guān)于自我評價的自我功能
導(dǎo)語：人的知識，才能通常是處于離散，朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘，發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。接下來是小編整理的關(guān)于自我評價的自我功能，文章希望大家喜歡！
自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展有著特殊的意義。按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個人對經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望。個人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個人需要按照保持自我看法一致性的方式行動。事實(shí)上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對自我評價的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認(rèn)為，自我評價具有個人行為定向的功能。認(rèn)為，自我評價的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評價的消極功能將不利于個人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。因此，需要通過教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評價功能發(fā)揮。
自我評價的自我功能至少可以歸納為以下幾個方面：
�。�1）自我發(fā)展功能
自我評價會促使人們進(jìn)行自我驗(yàn)證，從而為自我發(fā)展提供動力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評價，就會努力確證他們的自我概念。特別是當(dāng)自我評價是否定性的時候以及跟維護(hù)肯定性的自我評價的愿望相沖突的時候，人們就會進(jìn)行自我校驗(yàn)（self-verification）。我們甚至喜歡跟那些能夠維護(hù)我們的自我評價的人生活在一起。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂的人在一起，就是為了證明自己的自我評價是正確的。懷特（white）和哈金斯（harkins）經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽取的意見是黑人的而不是白的，因?yàn)樗麄円獙で髞碜C明自己不是種族主義者。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對自我評價的自我證明。這樣的自我驗(yàn)證過程對于主體自身的發(fā)展來說會有意義，因?yàn)槿绻黧w的自我評價是正確的，自我驗(yàn)證會促使主體去表現(xiàn)自己，通過實(shí)踐證明自己，而實(shí)踐可以給主體提供發(fā)展的機(jī)會。即使主體的評價不正確，通過自我驗(yàn)證的過程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會得到自我提高。
自我評價在很大程度上還會自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會竭力在自己的各種信念和自我評價中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會經(jīng)常導(dǎo)致我們的自我評價和實(shí)際行為之間的差異。因?yàn)樽晕以u價一旦形成，我們就容易堅(jiān)持自己的自我評價，而實(shí)際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會迫使我們采取的行為跟我們自我評價所預(yù)期的行為之間就會出現(xiàn)區(qū)別。也就是說，評價中的自我和行為中的自我不會始終一致。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時候，人們就會感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會采用各種方法來減少自我評價和實(shí)際行為之間的這種差異（self- discrepancy）。這樣就有可能消除自我評價中不正確的因素，從而使自我評價更加正確。在自我評價的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評價的能力。
�。�2）自我實(shí)現(xiàn)功能
跟自我驗(yàn)證功能密切相關(guān)的是自我評價能夠促使主體進(jìn)行自我證實(shí)，并為自我實(shí)現(xiàn)提供動力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們對自己形成了相對完整和定型的評價，就會想方設(shè)法通過證實(shí)自己的能力來減少對這種自我評價有威脅的各種負(fù)面影響。例如，若在一個方面一個人的自尊受到損害，他/她會尋求從另外一個方面來彌補(bǔ)。也就是說，人們會努力不斷地反思自己，并證實(shí)自己的價值。這種自我證實(shí)的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。例如，石特樂（steele）等人做了一個實(shí)驗(yàn)，他們讓學(xué)理科和商科的學(xué)生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂專集，然后對他們選擇清單進(jìn)行檢核。其中，有一部分學(xué)生發(fā)給實(shí)驗(yàn)室工作服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了穿實(shí)驗(yàn)室工作服的理科學(xué)生自外，其他學(xué)生都對自己的喜好有所夸大。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室工作服對科學(xué)人格有提醒作用：真理比個人尷尬更重要。許多理科學(xué)生由于在實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)工作，逐漸會形成一種對追求科學(xué)真理的崇敬感和高尚感。一旦穿上實(shí)驗(yàn)室工作服，這種感覺會起作用。在這種感覺的作用下，他們會更加愿意說真話。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常會用這種方式來自我證實(shí)。例如，如果你說我唱歌不行，我就會用我更擅長的彈吉他等等方法來證實(shí)自我。在這里，自我評價對自我實(shí)現(xiàn)起著非常重要的動力作用，因?yàn)闉榱俗晕易C實(shí)，主體必然會將自己的自我能力以某種方式表現(xiàn)出來。在心理學(xué)里，自我證實(shí)跟前面的自我驗(yàn)證是從不同側(cè)面來說明自我評價的自我功能。自我驗(yàn)證體現(xiàn)的是主體從反面去驗(yàn)證自我評價；而自我證實(shí)是從正面證明自己的自我評價的正確性。由于這種差異，自我驗(yàn)證更加有利于自我發(fā)展；自我證實(shí)更加有利于自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，自我實(shí)現(xiàn)的過程中也會對自我發(fā)展有促進(jìn)作用；反之亦然。只是兩者的主要功能不同而已。
�。�3）自我完善功能
自我評價有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，當(dāng)人們形成自我評價之后，有的時候會感到自我評價的某個方面受到威脅（挑戰(zhàn)）。在這樣的情況下，他/她就會加倍努力地尋求對這種自我評價的社會承認(rèn)。例如，高爾威澤（gollwitzer）做了一個實(shí)驗(yàn)：選擇一些自認(rèn)為有前途的舞蹈人員，要求其中一半人描寫他們最好的舞蹈老師，而另外一半描寫他們最差的`老師。然后，再問他們何時可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些描寫他們最差的老師（因而感到自我評價受到威脅）的舞蹈人員認(rèn)為自己可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出的時間比自我評價沒有受到威脅的人員平均早2個星期。因?yàn)樗麄兏械矫鑼懽约鹤畈畹睦蠋熓菍ψ晕以u價的某種威脅：要是說自己要晚些時候才能夠演出，其他人會以為自己的舞蹈能力不行，因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵睢Ｋ�，在尋求對自我評價的社會承認(rèn)的動力下，這些人會傾向于把自己能夠演出的時間說早些。在實(shí)際生活中還有類似的很多例子：比方說，如果一個人在考試中失利，她/她會尋求某個人說他/她仍然很聰明，從而堅(jiān)持自己是一個有才華的人的自我評價；他/她也可能跟某人去爭辯來顯示自己仍然比別人聰明。實(shí)際上，這也是要追求社會承認(rèn)。竭力追求社會承認(rèn)的人通常都有明確的自我評價。不過，這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)不一樣：自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會有表現(xiàn)自己能力的行為（正面或反面表現(xiàn)），而追求承認(rèn)僅僅是追求名，而不一定追求實(shí)。
心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明，自我評價對自我完善的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高（self-enhancement）。人們通過自我評價來進(jìn)行自我形象管理（impression management）。為了有效地管理自己的形象，人們會經(jīng)常自我檢查（自我評估），并有意識地對他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。也就是說，人們會運(yùn)用自我提高機(jī)制來完善自我，例如通過得體的衣著、言語等。同時，這也是為了使他人最自己感覺良好的，例如獲得他人的恭維，因此自我提高實(shí)際上是改善他人對自我的印象。這也反映出，人們的自我評價不是孤立的，而是跟他人的評價密切不可分的。善于自我評價的人會利用他人的評價來反思自己、修正自己的評價，并努力爭取讓他人對自己獲得更高的評價。
不過，在心理學(xué)中，因自我評價導(dǎo)致的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)和自我完善與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。在心理學(xué)中，這些概念是更加個體化的概念，因?yàn)樾睦韺W(xué)中，人是以個體為實(shí)體性存在的。社會、文化等只是個體的存在的環(huán)境。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會性是緊密相關(guān)的。在哲學(xué)中，人是社會的人。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。所以，自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)和自我完善都跟社會的需要聯(lián)系在一起。而心理學(xué)中，人是以個體為實(shí)體性存在的。
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