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      2. 門神的歷史典故有哪些

        時(shí)間:2021-03-02 17:42:22 科普知識(shí) 我要投稿

        關(guān)于門神的歷史典故有哪些

          門神,即司門守衛(wèi)之神,是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。下面是小編為大家整理的關(guān)于門神的歷史典故有哪些,僅供參考,歡迎閱讀。

        關(guān)于門神的歷史典故有哪些

          門神始祖——神荼和郁壘

          自古漢族信奉的“神”,沒有任何一個(gè)是憑空掉下來的,而且在這個(gè)族群中產(chǎn)生的“神”都是特別“接地氣”。神荼和郁壘也不例外,起初他們是“看管山鬼”的守衛(wèi)。人們信仰他源自對大自然的敬畏,這種樸素的鬼神思想又和人們的食衣住行、生存生活息息相關(guān)。所謂“幽則有鬼神,是幽暗之處有細(xì)小之鬼神”。這些神靈時(shí)時(shí)刻刻看著人們的所作所為。把門神的畫像印出來,貼在堂屋前面左右兩扇大門上逐漸形成風(fēng)俗習(xí)慣,以作供奉,祈求實(shí)現(xiàn)保護(hù)一家人一年四季平安無事的.愿望。

          天下第一門神——秦叔寶和尉遲敬德

          秦瓊和尉遲恭的驍勇善戰(zhàn),忠貞不二在史冊上留下了濃墨重彩的一筆。人們把他們列為“天下第一門神”,看重的是他們作為將帥身上那種“領(lǐng)導(dǎo)”有憂,“愿戎裝立門外以伺”,毫不猶豫、挺身而出、分憂解難的“黨員”般的優(yōu)秀品質(zhì)。這樣的作風(fēng)在群眾中果斷“點(diǎn)贊”,受到群眾的擁護(hù)也是符合事物發(fā)展規(guī)律的。

          最團(tuán)結(jié)的門神——“和合”二仙

          家和萬事興!和合二仙是漢族民間傳說之神,主婚姻和合,也是漢民族中的愛神和喜神!昂蜌饽吮姾,合心則事和;世人能和合,快活樂如何?”兩個(gè)胖胖的仙童從不見分開。

          魑魅魍魎“終結(jié)者”——鐘馗

          鐘馗形象是“豹頭環(huán)眼,鐵面虬鬢,相貌奇丑”,但人們并不懼怕他的相貌,他為人剛直,是魑魅魍魎的“終結(jié)者”。鐘馗捉鬼的傳說在民間廣泛流傳。

          最有警示教育意義的門神——韓信和蕭何

          我想在過春節(jié)和長輩一起貼年畫的時(shí)候,長輩會(huì)順便圍繞他們兩個(gè)人的歷史典故進(jìn)行一番“做人和做事”的闡述。“蕭何月下追韓信”,由于蕭何的力薦,韓信才得以展示才華,封官進(jìn)爵!俺梢彩捄,敗也蕭何”;一“成”一“敗”系于一人,看起來是種平衡。其實(shí),功過、是非、利害、得失,誰又算得清?正是因?yàn)樗悴磺宓臑槿颂幨抡芾,才更要講清楚道明白。做人做事要清要白要實(shí)在。

          最愛國的門神——“楊家將”和“岳家軍”

          國家的概念一直根植在農(nóng)耕民族的內(nèi)心深處,在他們生活中能夠守護(hù)住家里的“一畝三分地”就是最大的幸福。當(dāng)戰(zhàn)爭的銷煙侵蝕家園之際,“楊家將”和“岳家軍”挺身而出,譜寫了一曲可歌可泣的保衛(wèi)家園之歌。誰保衛(wèi)人們的幸福誰受擁戴,于是楊家將”和“岳家軍”榮列門神。

          最有故事的門神——關(guān)羽和張飛

          桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、刮骨療毒……一個(gè)個(gè)膾炙人口的傳奇故事,令武圣關(guān)二爺義勇雙全的形象深入民心,婦孺皆知。張翼德遇到一個(gè)義薄云天、忠義無雙的好兄弟,才入“神”列,以其鮮明的個(gè)性這個(gè)也完全可以有。再說“仁義忠信”是人們最基本而又至高至尚的道德信條,誰不喜歡敬仰忠肝義膽的化身呢!

          超級(jí)保鏢”——趙云和馬超

          趙云和劉關(guān)張三兄弟結(jié)義成為老四,相比關(guān)羽、張飛而言,趙云并沒有受到重用。而是在劉備身邊扮演者“保鏢”的角色。趙子龍其實(shí)是一個(gè)文武雙全的能臣,只是性格比較低調(diào),不爭功奪利!白育堃簧矶际悄懸病,人生得此評(píng)價(jià)足以!馬超作為“五虎將”之一,體貌雄異,性情賢厚,人多敬之。

          最接地氣的門神——灶神和財(cái)神

          人們向往美好生活即是生存動(dòng)力,也是理想目標(biāo)。在仰望星空之時(shí),首先要腳踏實(shí)地。那么吃飽肚子是必須的前提,所以灶神在人們最低需求下橫空出世。推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的最原始的動(dòng)力是對“活色生香”的欲望,萬能的財(cái)神能支撐起人們實(shí)現(xiàn)理想的必備條件。那么“食”、“財(cái)”二位爺被奉若神明就再理所應(yīng)當(dāng)不過了。

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