明清盛大慶典是如何舉行的
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天安門(mén)是明、清兩代皇家舉行盛大典儀和重要活動(dòng)的地方。天安門(mén)只在遇有皇帝親征和大將出征要在天安門(mén)前祭路、祭旗，皇帝發(fā)布重要文告，以及皇帝舉行登基、大婚等盛大慶典時(shí)，才啟用天安門(mén)。除此，天安門(mén)是常閉不開(kāi)。
“金鳳頒詔”是明、清時(shí)期在天安門(mén)舉行的最為盛大的典儀之一。頒詔分“登極詔”和“頒恩詔”兩種。前者是老皇帝死后，繼位的新皇帝于當(dāng)天將繼位原因和日期向全國(guó)宣告；后者是將冊(cè)立皇后等重大慶典之事向全國(guó)宣告。宣告的文件稱(chēng)為“詔書(shū)”。詔書(shū)是用兩尺寬兩丈長(zhǎng)的`硬黃紙，邊上飾有金龍、紙內(nèi)寫(xiě)明詔令之緣由和條款。
在清代，詔書(shū)前半部為漢文，后半部為滿(mǎn)文，末尾鈐皇帝玉璽，再將它卷成4寸（約13厘米）粗，3尺（約1米）長(zhǎng)，外用金龍?jiān)萍y之黃緞包袱皮包上，橫供于黃架上，并由禮部尚書(shū)把它領(lǐng)至禮部，謄抄若干份，分發(fā)全國(guó)以便向人民宣告。
頒詔儀式由太和殿始。頒詔當(dāng)天，禮部鴻臚寺官員預(yù)先在太和殿內(nèi)東側(cè)設(shè)一張放詔書(shū)的黃案，并在丹陛正中設(shè)一張黃案。同時(shí)，禮部在午門(mén)外設(shè)龍亭和香亭，工部在天安門(mén)城樓垛口正中設(shè)金鳳臺(tái)，在天安門(mén)城樓東第一間設(shè)宣詔臺(tái)，并準(zhǔn)備好“金鳳朵云”（漆成金黃色的木雕鳳凰和雕成云朵狀的木盤(pán)）。奉詔官（捧接詔書(shū)的官員）和宣詔官（宣讀詔書(shū)的官員）等人穿戴整齊，事先恭候在那里。
詔書(shū)一般先由皇帝頒發(fā)，頒詔儀式開(kāi)始，內(nèi)閣學(xué)士穿朝服，恭恭敬敬地捧著詔書(shū)，安放于太和殿東側(cè)的黃案上�；实凵w上御璽后，經(jīng)過(guò)一套煩瑣的禮儀，然后由禮部尚書(shū)在太和殿用云盤(pán)承你詔書(shū)。這時(shí)文武百官均已按官階高低在外金水橋南排隊(duì)肅立。
禮部尚書(shū)奉詔后，捧出太和殿，再放置在午門(mén)外有人抬著的龍亭里。然后在鼓樂(lè)、儀仗及文武官員的護(hù)送下，出太和門(mén)、午門(mén)、端門(mén)，前往天安門(mén)城樓。奉詔官行一跪三叩禮后，將詔書(shū)捧到宣詔臺(tái)黃案上。宣詔官登臺(tái)面西而立，宣讀詔書(shū)。因高高在上，又很“神圣”，聽(tīng)起來(lái)仿佛天音一般。這時(shí)，在天安門(mén)下金水橋南，文武百官和那些充當(dāng)百姓的“耆老”，按官位序列依次列隊(duì)面北而跪，行三跪九叩大禮，以謝“皇恩”。
詔書(shū)讀完，由奉詔官把詔書(shū)卷起，放在一個(gè)形似“云朵”的木盤(pán)內(nèi)，來(lái)到城樓垛口正中的“金鳳”前，將詔書(shū)銜放在“木雕金鳳”嘴里，再用黃絨繩懸吊“金鳳”從天安門(mén)垛口正中徐徐降下，以示天子帝王之命由金鳳凰乘云朵自天而降人間。這時(shí)，早已有禮部官員托著云盤(pán)在下面跪接。金鳳嘴里的詔書(shū)正好落在“云盤(pán)”里，此舉稱(chēng)為“云盤(pán)接詔”。
接詔后，詔書(shū)仍要放回天安門(mén)前的龍亭內(nèi)，然后由黃蓋（黃色傘蓋）、儀仗、鼓樂(lè)為前導(dǎo)，浩浩蕩蕩抬出大清門(mén)，送往禮部衙門(mén)。
這時(shí)，禮部尚書(shū)早已從長(zhǎng)安左門(mén)快步回到禮部衙署，率眾官吏在門(mén)前跪迎詔書(shū)，并將詔書(shū)安放在大堂內(nèi)，恭列香案，行三跪九叩禮。隨后，用黃紙謄寫(xiě)若干份，分送各地，頒告天下。這一整套儀式，史稱(chēng)“金鳳頒詔”。清代毛奇齡專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)形容此景：
雙闕平明煙霧開(kāi)，九重頒詔出層臺(tái)。
幡懸木鳳街書(shū)舞，仗立金雞下敕來(lái)。
從詩(shī)中看出天安門(mén)“金鳳頒詔”別有一番景象，顯示了皇權(quán)至尊、君權(quán)至上。
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