王羲之為什么被稱為書圣
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家，丹陽(yáng)尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。下面和小編一起來(lái)看王羲之為什么被稱為書圣，希望有所幫助！
在中國(guó)歷史上，能夠與“圣”字聯(lián)系上的可謂是寥寥無(wú)幾，圣人孔子，詩(shī)圣杜甫，醫(yī)圣張仲景。而王羲之則被尊為“書圣”，在書法藝術(shù)史上其影響之大，成就之高，發(fā)展之全面，可謂是空前絕后。
王羲之，東晉偉大的書法家，自幼酷愛(ài)書法，真、草、隸、篆俱佳，尤善長(zhǎng)隸書。他是中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)星空中一顆最明亮的星星。
他出生于一個(gè)世宦世家，字逸少，原籍山東瑯琊臨沂，后南遷居于會(huì)稽山陰，也就是現(xiàn)在的浙江紹興。
魏晉時(shí)期，不僅是人的覺(jué)醒時(shí)期，也是藝術(shù)精神的自覺(jué)時(shí)期。王羲之自幼師從書法家衛(wèi)夫人，得其精華，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河，從而一改漢魏質(zhì)樸的書風(fēng)，被后人譽(yù)為“書圣”。并與其子王獻(xiàn)之，在我國(guó)書法史上并稱為“二王”。
王羲之對(duì)中國(guó)書法的貢獻(xiàn)是多方面的。他的書法藝術(shù)開(kāi)一代之風(fēng)氣，樹(shù)百代之楷模，受到當(dāng)代和后代書法家的膜拜。
王羲之出生名門，又少有美譽(yù)，自然有名士脾氣，其不欲為朝官，其實(shí)就是因?yàn)椴辉冈诨实奂肮涿媲笆芫�。他又好服食養(yǎng)性，做了會(huì)稽的行政長(zhǎng)官后，因其地多有名山佳水，于是，王羲之就打算終老會(huì)稽了。他與當(dāng)時(shí)各名士名僧們游山玩水，吟詩(shī)作賦，清談飲酒，十分暢懷。
東晉有一個(gè)習(xí)慣，在每年陰歷三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修稧”。
晉穆帝永和九年即公元353年，農(nóng)歷三月三日，書圣王羲之和他的好友孫綽、謝婁，還有他的兒子王凝之、王徽之等社會(huì)名流四十多人，來(lái)到了會(huì)稽山陰，也就是現(xiàn)在的浙江省紹興西南三十里的蘭渚山的蘭亭。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，公推王羲之作一篇序文。這一篇序文，就是后來(lái)名震千古的不朽名作《蘭亭集序》。蘭亭也因此而成為了歷代書法家的朝圣之地和江南著名的園林。
《蘭亭集序》記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的快樂(lè)心情，同時(shí)也抒發(fā)了王羲之感慨好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的情緒。
文章寫得清新樸素，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅凈，鏗鏗有致。首一段，王羲之寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，主要寫蘭亭集會(huì)上的歡樂(lè)之景。他看到的是山欒滴翠，千巖竟秀，清泉蕩漾，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蔥蘢，若云蒸霞蔚。崇山峻嶺，茂密的林木，修長(zhǎng)的翠竹。還有湍流股股的清泉，上下天光映照其間，感受到的是陽(yáng)光明媚，春風(fēng)和煦，植物的馨香氣息。
面對(duì)這大自然的無(wú)邊美景，時(shí)賢名士，長(zhǎng)幼不等，列坐水濱，流觴曲水，談玄嘯詠，飲酒賦詩(shī)。雖然沒(méi)有絲竹管弦音樂(lè)的演奏盛況，但是一杯美酒在手，一句佳句在喉，也足以使人暢敘這清幽的情懷。抬頭仰觀宇宙的宏大，俯身觀察萬(wàn)物品類的繁盛，縱目游觀，馳騁胸懷，足以讓人開(kāi)動(dòng)所有感官，享受大自然賦予人類的博大慰藉與慈愛(ài)，真是心曠神怡，其樂(lè)融融。
據(jù)說(shuō)，《蘭亭集序》正是王羲之在酒意正濃之時(shí)所作，那天他晃晃悠悠地站起來(lái)，走到案前，在蠶紙上暢意揮毫，作序一篇。王羲之的書法藝術(shù)，在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。它是王羲之生平最好的手跡。文中凡有相同的字，筆法姿態(tài)必不相同。如出現(xiàn)的20個(gè)“之”字，竟然無(wú)一雷同，成為書法史上的一絕。翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫，在紙上將序文重書一遍，自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是他自己一生中的頂峰之作，自己不可能再超越它了。
《蘭亭集序》這篇膾炙人口，千古傳誦的散文名篇，無(wú)論筆法、結(jié)構(gòu)、姿態(tài)，都達(dá)到了最完美的境界。短短三百余字，卻淋漓盡致地寫出了蘭亭集會(huì)之歡情與死生的感受。語(yǔ)句駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)潔流暢，樸素自然，為后世所稱道。王羲之“書圣”的美名，注定是一個(gè)無(wú)法復(fù)制的傳奇，像一盞永不熄滅的精神之燈，照耀并激勵(lì)著源源不斷的后來(lái)者。
《蘭亭集序》是中國(guó)書法史上的奇跡，其卓絕的藝術(shù)成就達(dá)到了前所未有的高度，其用筆精巧煉達(dá)，如行云流水般自然流暢，巍然成大家風(fēng)骨。筆勢(shì)優(yōu)美嫻熟，娟秀中蘊(yùn)疏狂之氣，被書法界譽(yù)為“天下第一行書”。
面對(duì)這號(hào)稱“天下第一行書”的'《蘭亭集序》，我們可以感到在點(diǎn)劃筆墨之間，所流淌出來(lái)的清逸瀟灑之美。王羲之的這篇書法作品，所顯現(xiàn)的歷史文化氛圍，使我們感受到魏晉風(fēng)度中所包含的宇宙般的深情，以及王羲之人生態(tài)度中的人格目境界。
王羲之的大名及《蘭亭集序》的絕世精彩，使得不少舞文弄墨，酷愛(ài)書法的士大夫們，對(duì)這件珍品朝思暮想，心馳神往。
傳說(shuō)，唐太宗李世民對(duì)《蘭亭集序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵，留下來(lái)的只是別人的摹本。
《蘭亭集序》的摩本及翻刻本很多，最著名的要數(shù)《定武蘭亭》與《神龍?zhí)m亭》。在古代，一般學(xué)書者，無(wú)法看到宮廷中的摹本手跡，皆以傳為歐陽(yáng)詢摹木刻本的《定武蘭亭》為第一刻本。今人所見(jiàn)，皆為《蘭亭集序》臨摹本。
王羲之的書法作品很豐富，楷、行、草、飛白等體皆能。除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等，其書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。后人評(píng)曰：“飄若游云，嬌若驚蛇”。王羲之的書法是極美的。
為紀(jì)念我國(guó)歷史上這位大書法家，1990年以來(lái)，由政府投資400余萬(wàn)元，修復(fù)了王羲之故居。王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)，為古典園林式建筑，占地約5畝。
傳說(shuō)，王羲之幼年時(shí)刻苦練字后，即到池中洗刷硯臺(tái)，長(zhǎng)時(shí)間后，以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”。在洗硯池的北面約10米，即是高出地面2米的曬書臺(tái)，為當(dāng)時(shí)王家曬書之處。曬書臺(tái)北面約10米處，有五間仿古建筑，占地約200平方米，為后人修建的瑯琊書院。
故居內(nèi)陳列著有關(guān)王羲之的文獻(xiàn)資料，以及他的書法拓片。修繕一新的洗硯池、曬書臺(tái)、鵝池、禊亭等遺跡，可一窺當(dāng)時(shí)王宅的模樣
新建的晉墨齋、書法展室和百米長(zhǎng)的書法碑廊，可以欣賞到書圣的手跡、碑帖以及當(dāng)代南北大家不同風(fēng)格的書法作品。
公元350年，王羲之出任右軍將軍會(huì)稽內(nèi)史，這使他與紹興結(jié)下了不解之緣，《蘭亭集序》使蘭亭成為千古書法圣殿。紹興老街古弄的許多故事也與有關(guān)。甚至王羲之死于紹興葬于紹興境內(nèi)，紹興成為王羲之永遠(yuǎn)的情結(jié)。
書圣故里歷史街區(qū)，是一處隨時(shí)隨地可以聞到筆墨芳香的地方。題扇橋、躲婆弄、筆飛弄、戒珠寺等等，很多歷史遺存都和王羲之有關(guān)，也就是與中國(guó)書法藝術(shù)文化有關(guān)，富有濃厚的文化內(nèi)涵。
相傳，筆飛弄是一條古老的小弄，弄為南北走向，長(zhǎng)僅230米，為王羲之居住之地。當(dāng)時(shí)有一位商人，想用王羲之的字裝飾門面，但被拒絕。就想辦法想到了王羲之鄰居的身上。幾天以后，這位鄰居老婦人懷抱著一只大白鵝來(lái)到王羲之家。王羲之天性愛(ài)鵝，一見(jiàn)送來(lái)大白鵝，異常欣喜，最后以書法相贈(zèng)。當(dāng)那個(gè)商人拿著王羲之所寫的字，從鄰居家走出來(lái)時(shí)，恰好被王羲之看見(jiàn)，這使他很懊惱，決定今后再也不寫字了。于是一把抓起那支飛狐筆，向書桌上一擲，不料，那支筆卻從桌上彈起，穿過(guò)窗紙，沿著窗外弄堂飛走。從此，后人就叫它筆飛弄。
相傳，王羲之有兩大愛(ài)好，一是愛(ài)鵝，二是癖珠。一天，王羲之正在玩賞一顆寶珠，剛好有一位僧人前來(lái)造訪，王羲之就把珠子放在了桌上，與僧人攀談起來(lái)。其間，王羲之出去見(jiàn)了一會(huì)另外的客人，回來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)珠子不見(jiàn)了，于是就懷疑為僧人所偷。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但臉上流露出鄙夷之色。僧人無(wú)端遭之不白之冤，回去后郁郁而死。后來(lái)，家人在殺鵝時(shí)，在鵝肚子里找到了那顆寶珠。
王羲之知道后，悔恨交加，從此戒絕了玩珠之癖，并且退舍為寺，親自把持山門，以贖前愆，這就是戒珠寺的由來(lái)。
另外，發(fā)生在題扇橋上的王羲之為老嫗題扇的故事，等等這些傳說(shuō)雖然無(wú)法令人確信，而且摻雜了民間對(duì)于書圣市井化、世俗化的理解，但這畢竟為我國(guó)歷史上這位書法大師增加了傳奇色彩。這就是這些傳說(shuō)千古不滅的神奇所在。
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