為什么要學(xué)習(xí)家庭教育
過去的認(rèn)識(shí)里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。即家長有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。下面和小編一起來看為什么要學(xué)習(xí)家庭教育，希望有所幫助！
一、第一個(gè)問題：生養(yǎng)分離——懲罰等在未來
這個(gè)問題，我想從一個(gè)具體的例子來說起。
我的一個(gè)侄兒，他是82年出生的，大學(xué)畢業(yè)后在北京工作、成家。孩子現(xiàn)在剛過了一周歲生日，馬上要被奶奶帶回山西老家去。原因是他們的房子很小，幾個(gè)人長期擠在一個(gè)狹窄的空間里，心理壓力都比較大；另外，小孩子的爺爺一個(gè)人在老家，生活上長期沒人照顧，也是個(gè)問題。作為80后的小倆口，已認(rèn)識(shí)到把孩子全托給老人，長時(shí)間見不到孩子是件不可取的事，但囿于現(xiàn)實(shí)，又不得不妥協(xié)一下。一家人最后商定的方案是，奶奶把孩子帶回老家，每隔一個(gè)月來北京住一個(gè)月，這樣交替著兩頭跑，雖然奶奶辛苦些，但可保證孩子有一半的時(shí)間能天天見到父母親。總的來看，這應(yīng)該說是個(gè)比較“兩全齊美”的辦法。
這個(gè)例子是比較有代表性的。我近幾年在生活和工作中接觸了很多家長，總的來說，我覺得目前家長們面臨的困惑或問題比較集中地表現(xiàn)在幾個(gè)方面，如何解決和孩子的分離問題，應(yīng)該是他們遇到的第一個(gè)困惑。
在這一點(diǎn)上，應(yīng)該說80后比70后的感受更強(qiáng)烈。我想，這個(gè)變化是個(gè)好現(xiàn)象。更年輕的父母?jìng)冊(cè)絹碓揭庾R(shí)到和孩子相處的重要性，不再簡單地把“生”與“養(yǎng)”分開來。這一點(diǎn)，我認(rèn)為80后整體來說比70后上了一個(gè)臺(tái)階。這可能緣于家長們學(xué)習(xí)的意識(shí)越來越強(qiáng)，從做家長的素質(zhì)及水平上來說，是一代更比一代強(qiáng)。
前幾天看媒體報(bào)道關(guān)于各地“用工荒”的問題，往年是農(nóng)民工進(jìn)城找不到工作，現(xiàn)在是城市企業(yè)招不到工人。媒體分析了幾條原因，其中一條是，80后一代陸續(xù)成為了父母，他們看到了農(nóng)村留守兒童大面積出現(xiàn)的問題，不愿讓自己的孩子成為留守兒童。他們已比較清楚地意識(shí)到，現(xiàn)在外出多賺一點(diǎn)錢，但因此失去了陪伴孩子的機(jī)會(huì)，耽誤了孩子的教育，是件不合算的事。
70后這一代父母，他們很多人已開始品嘗由自己制造的“農(nóng)村留守兒童”、“城市寄養(yǎng)兒童”所帶來的“惡果”。有他們作為前車之鑒，更年輕一代父母?jìng)円延幸庾R(shí)地避免和孩子分離。但現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)生活還是快節(jié)奏的，競(jìng)爭式的，80后所面臨的社會(huì)競(jìng)爭壓力一點(diǎn)不比70后少，所以他們作為家長，在分離問題上內(nèi)心有更多的沖突，如何能充分地陪伴孩子，又能兼顧自己的工作，成為他們面臨的一個(gè)兩難問題。
美國一位心理學(xué)家曾用獼猴做過一個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。他把一些幼小的獼猴和母親隔離開來，在小猴子的籠子里安裝了兩個(gè)“假媽媽”。其中一個(gè)媽媽用硬梆梆的鋼絲做成，但胸口上有奶瓶，另一個(gè)媽媽用綿軟的絨布包裹，但沒有奶水。按照人們“有奶就是娘”的常理推斷，小猴子應(yīng)該和有奶的“媽媽”更親近。事實(shí)則不然，小猴子只是在餓了的時(shí)候才靠近鋼絲做的媽媽，一吃完奶，就回到了絨布媽媽這里。這個(gè)細(xì)節(jié)，可以讓我們看到嬰幼兒內(nèi)心本能的向往和恐懼，他們對(duì)溫暖的依戀和需求甚至超越了食物。這個(gè)實(shí)驗(yàn)到這里還沒有完結(jié)，到這些獼猴成年后，基本上都表現(xiàn)出各種各樣的心理障礙。實(shí)驗(yàn)人員把它們和另外一些吃母乳、在母親懷抱正常長大的獼猴放一起后，這些從小沒得到正常母愛的獼猴不能正常融入集體生活中，大多數(shù)性情冷漠。實(shí)驗(yàn)人員通過人工辦法讓這些有心理創(chuàng)傷的母猴懷孕，待小獼猴出生后，這些母猴對(duì)小猴冷漠而無情，殘忍地虐待小獼猴，有的甚至咬死了自己的孩子。獼猴和人的基因有94%是相似的，它們身上反映的正是人類最初始的情感狀態(tài)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，溫暖的懷抱、慈愛的眼神、溫柔的話語、肌膚相親，是一個(gè)有智力的生命能正常成長的不可或缺的東西。
大自然設(shè)計(jì)人類是有其深意的，讓我們想一下，為什么男人的生育能力可以維持到六、七十歲，甚至八十歲，而女人的生殖能力只能到50歲左右？這樣的設(shè)計(jì)，就是要保證一個(gè)孩子出生后，他的媽媽有足夠的余生來撫養(yǎng)他長大成人。一個(gè)孩子失去父親是失去了世界的完整，而要失去母親，則是失去了整個(gè)世界。我們中國民間有句俗語，“寧死當(dāng)官的爹，不死討飯的娘”，這是無數(shù)人總結(jié)出的一種無奈但合理的選擇。我們來現(xiàn)實(shí)中考證一下就可以證實(shí)這一點(diǎn)，很多因各種原因缺失母愛的孩子，他們長大后，多半會(huì)有這樣或那樣的心理問題。父親撫養(yǎng)都不能取代母親，何況爺爺奶奶！
通過前面這些話想說明的是，在撫養(yǎng)下一代問題上，我們要努力清除技術(shù)化的思維方式，要回歸自然。我們常說要“科學(xué)育兒”，回歸自然，才是遵循了最大的科學(xué)法則。
現(xiàn)在還有一種情況是，有的家長因?yàn)闂l件或觀念的原因，早早地送孩子進(jìn)“全托”幼兒園，一周才見孩子一面；而在很多農(nóng)村地區(qū)近年來又搞“并�！被顒�(dòng)，合并幼兒園、合并小學(xué)、合并中學(xué)，這使得很多年幼的孩子不得不早早過上寄宿制生活。這些情況都會(huì)導(dǎo)致一些后續(xù)教育問題。我不得不說，這些“合并”行為是反教育科學(xué)的，是不尊重個(gè)體兒童的，它僅僅是出于行政管理的判斷，而不是出于教育的考慮，更不是出于對(duì)兒童的尊重意識(shí)。早早地讓一個(gè)孩子離開家庭，把他拋入集體生活中，會(huì)導(dǎo)致兒童早期的情感發(fā)育的損傷。再好的'爐膛也不能把一個(gè)制作粗糙的碗燒成一個(gè)精美的盤子，再好的學(xué)校教育也難以彌補(bǔ)早期精神發(fā)育所缺失的東西。
把和孩子相處當(dāng)作“早教”的一部分，已成為年輕一代父母?jìng)兤毡檎J(rèn)可的一種教育意識(shí)。所以在養(yǎng)育孩子和自己的事業(yè)形成沖突時(shí)，不少家長做出了痛苦而理性的選擇。比如，有的媽媽為了陪伴幼小的孩子成長，放棄了攻讀博士學(xué)位或出國工作的機(jī)會(huì)；有的媽媽為了延長哺乳期，寧可放棄高收入的職位或工作。這是家庭教育出現(xiàn)的一種新的價(jià)值取向。
這是個(gè)積極的信息，有了這樣積極的意識(shí)不等于有了條件，現(xiàn)在確實(shí)還有好多年輕家長為沒有條件和孩子相處而苦惱。媽媽不能和孩子充分相處。比如職場(chǎng)中的女性往往承擔(dān)了并不亞于男性的工作，母親這個(gè)角色又要求她和孩子有更多的相處機(jī)會(huì)。這是年輕家長面對(duì)的第一個(gè)困境，是應(yīng)該引關(guān)注的社會(huì)問題。
二、第二個(gè)問題：競(jìng)爭焦慮——已成為普遍的思維方式
家長們現(xiàn)在面臨的第二個(gè)困境，或說主要問題，是競(jìng)爭焦慮。
現(xiàn)在年輕的父母?jìng)兤毡橛幸环N焦慮感。這些焦慮大家可以說都大同小異。比如，從大的方面來說，我能否為孩子提供良好的生活條件、良好的教育？我是否有能力培養(yǎng)出一個(gè)具有社會(huì)競(jìng)爭力的孩子？這樣，就會(huì)牽扯出很多具體的困惑，別人上胎教班，我上不上？別人的孩子四個(gè)月就上早教班了，我要帶孩子去嗎？早期教育該如何做，我這樣做對(duì)嗎？如何選擇到一所好的幼兒園，如何擇到一所名小學(xué)，如何上一所不錯(cuò)的中學(xué)，如何幫助孩子取得高考的勝利，如何讓孩子找到一份不錯(cuò)的工作……
70后、80后兩代人都是從競(jìng)爭中成長，并仍在競(jìng)爭中生存。我們必須承認(rèn)，他們絕大多數(shù)人目前沒有獲得經(jīng)濟(jì)上的安全感，同時(shí)他們又懷有較強(qiáng)烈的成功動(dòng)機(jī)。所以競(jìng)爭意識(shí)已強(qiáng)化為他們的天性，這種“天性”必會(huì)遷移到他對(duì)孩子的教育中�！邦I(lǐng)著孩子去打拼”成為他們撫養(yǎng)下一代的一種下意識(shí)心態(tài)�？墒�，畢竟絕大多數(shù)人受制于種種條件，在競(jìng)爭中常感力不從心，這種力不從心的感覺會(huì)在人內(nèi)心引起焦慮。
應(yīng)該說，這是個(gè)社會(huì)問題。這種競(jìng)爭意識(shí)從50后、60后家長那里萌芽，到70后父母?jìng)兡抢锎竺娣e爆發(fā)，目前尚未看到下降的趨勢(shì)。80后家長們?cè)谖磥磔^長的一段時(shí)間內(nèi)，仍將會(huì)面臨這些壓力，而這些壓力僅靠自己協(xié)調(diào)解決是不可能的。
社會(huì)心理學(xué)研究認(rèn)為，競(jìng)爭是挫折的重要來源之一。因?yàn)槿魏胃?jìng)爭中，獲勝者永遠(yuǎn)是少數(shù)人，目標(biāo)受阻的失敗者遭遇的是痛苦和挫折。而痛苦和挫折常常引起敵意。哲學(xué)家尼采也說過：“競(jìng)爭產(chǎn)生對(duì)自己的不滿意。任何對(duì)自己不滿意的人，隨時(shí)準(zhǔn)備好了進(jìn)行報(bào)復(fù)�！�
家長內(nèi)心的競(jìng)爭意識(shí)，學(xué)校實(shí)施的競(jìng)爭環(huán)境，社會(huì)倡導(dǎo)的競(jìng)爭文化都像山洪一樣呼嘯而來，把家長和孩子一起卷進(jìn)去，很有少人能及時(shí)撤出，站岸上從容觀看。
人生并非完全不需要競(jìng)爭，我們不否認(rèn)競(jìng)爭給人們帶來的成就感，能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但從教育的角度來講，競(jìng)爭一定要守住兩個(gè)度，一個(gè)是心理程度，一個(gè)是年齡向度。前者說的是“適度”的競(jìng)爭是好的，不要“失度”；后者說的是并非任何年齡的人都適宜參加競(jìng)爭，老人和孩子的生活中就不該有競(jìng)爭。因?yàn)樗麄兪侨鮿?shì)人群，體內(nèi)能量本身就很少，競(jìng)爭消耗能量，于老人來說會(huì)加速枯萎，于孩子來說會(huì)影響其正常成長。老人競(jìng)爭的問題現(xiàn)在不是問題；而兒童競(jìng)爭的問題則十分突出。家長們把自身的競(jìng)爭心理和壓力投射到孩子身上，孩子們從幼兒園開始就進(jìn)入了賽場(chǎng)。要上文化課，開始有作業(yè)，要比誰聽話，比誰表現(xiàn)好。上了小學(xué)、中學(xué)，以考試為主的、名目繁多的評(píng)比幾乎控制了學(xué)校生活——反兒童心理、反教育的事發(fā)生得實(shí)在太多了！
人們錯(cuò)誤地以為所有的競(jìng)爭都可以促進(jìn)兒童的進(jìn)步，事實(shí)是絕大多數(shù)競(jìng)爭對(duì)絕大多數(shù)孩子造成損害。獲利的只是少數(shù)人。當(dāng)競(jìng)爭焦慮成為普遍的思維方式時(shí)，帶給成人的只是焦慮及相伴的損害，帶給孩子的則是一生的無力感、自卑感和心理失衡，對(duì)孩子的損害根本而徹底。
三、第三個(gè)問題：“家長強(qiáng)權(quán)”——最隱蔽但最鋒利的刀子
最想說的是第三種困惑。它經(jīng)常被人忽略或誤讀，所以一直不曾引起大家的注意。但從我這些年的研究來看，這恰恰是最緊迫、影響最深的一個(gè)問題，這就是“家長強(qiáng)權(quán)”問題。
在這一點(diǎn)上，我感覺必須把70、80后這兩代人分開來談。區(qū)別是，70后自己扮演了強(qiáng)權(quán)家長，80則因?yàn)楠?dú)生子女的身份及孩子尚小等原因，即使現(xiàn)在長大成人做了父母，仍是“被強(qiáng)權(quán)”的對(duì)象。
70后出生在文革結(jié)束前后，他們的青少年時(shí)期，正是中國社會(huì)急速轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)意識(shí)撲面而來，迅速成為一代人的思維方式；同時(shí)，他們的文化程度又前所未有地高于前輩。他們自信自己有能力教育好自己的孩子，可是有關(guān)教育中的科學(xué)與民主意識(shí)還尚未得到普及。所以這一代人很多會(huì)以商業(yè)社會(huì)的思維特點(diǎn)來要求自己的孩子，表現(xiàn)出對(duì)孩子要求比較嚴(yán)格，或是以技術(shù)思維方式來對(duì)待孩子。比如把孩子送到寄宿制學(xué)校，要求孩子取得優(yōu)異的考試成績，各方面嚴(yán)格要求孩子，對(duì)孩子進(jìn)行軍事化“聽話”訓(xùn)練，家長的意見總是對(duì)的……總之，在生活中表現(xiàn)得很強(qiáng)勢(shì)。家長強(qiáng)勢(shì)的典型表現(xiàn)就是對(duì)兒童自由意志的剝奪，造成的直接后果就是孩子懦弱、逆反、沒有上進(jìn)心等等。
這些年來，人們一談到現(xiàn)在孩子們普遍存在的問題時(shí)，都說孩子是被“溺愛”壞了。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的歸納。這種錯(cuò)誤的歸納長時(shí)間以來深入人心，使家長們遲遲不能找到問題的癥結(jié)，甚至更錯(cuò)上加錯(cuò)地往前走。比如有人認(rèn)為是因?yàn)樽约簩?duì)孩子愛得太多了，為了不溺愛，就更嚴(yán)厲地要求孩子，甚至打罵孩子。當(dāng)然，這樣做的后果是可以想象出來的，那就是孩子更不如意。其實(shí)，只要是正常的愛，給孩子再多的愛也不會(huì)把孩子愛壞了，因?yàn)闆]有愛就沒有健康成長。如果說有些“愛”會(huì)讓孩子變壞，那肯定不是“愛”，只不過是披著愛的外衣的“過度管制”。比如小到吃飯，大到上什么課外班或選擇什么專業(yè)，家長都要孩子按自己的想法來；“聽話”仍是我們?cè)诮逃齼和械暮诵膶徝佬睦怼Ｈ藗冋f“四二一”家庭格局有問題，不錯(cuò)，是有問題，但這里的問題絕不是孩子被愛得太多，而是自由太少。六個(gè)大人管一個(gè)孩子，一人說一句，再加上一個(gè)說一不二的強(qiáng)勢(shì)家長，孩子身上得捆綁多少繩索啊。一個(gè)被太多繩索捆綁的孩子，怎么可能是一個(gè)幸福的、健康的、有出息的孩子呢？
“自由”這兩個(gè)字，在我們的教育中還沒成為共識(shí)，公眾對(duì)它還有太多的誤解。每當(dāng)我在不同的場(chǎng)合談到給兒童自由的問題時(shí)，總會(huì)遭遇質(zhì)疑，而質(zhì)疑者總會(huì)把自由理解為“放任自流”或“無法無天”，它顯示我們對(duì)自由的理解尚處于一個(gè)多么幼稚的階段。自由和尊重是一個(gè)硬幣的兩面，當(dāng)全社會(huì)都在談“尊重孩子”，卻在“自由”的觀念上出現(xiàn)盲區(qū)，尊重其實(shí)就變成一句空話。所以，我想，年輕的父母?jìng)�，�?yīng)該來一次自我思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，重新估價(jià)自由在教育中的價(jià)值。理解了作為人的自由意志在教育中何等有價(jià)值，在家長內(nèi)心自會(huì)掀起一場(chǎng)“去強(qiáng)權(quán)運(yùn)動(dòng)”，這不僅是家長的進(jìn)步，也是整個(gè)社會(huì)教育文化的進(jìn)步。
而80后的父母，基于前面提到的時(shí)代的差異，并且他們的學(xué)習(xí)意識(shí)更強(qiáng)些；而且由于他們的孩子尚年幼，強(qiáng)權(quán)的問題還沒來有在這一代家長身上凸顯出來。但他們卻必須面對(duì)自己父母的強(qiáng)勢(shì)。因?yàn)檫@一代人絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們的父母絕大多數(shù)是有文化的50后，而且到他們自己的孩子在近年出生后，父母都還年富力強(qiáng)。這些年富力強(qiáng)的“老人們”，自己年輕時(shí)只撫養(yǎng)了一個(gè)孩子，既積攢了一些帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，又沒過足帶孩子的癮，身體又健康，所以，在孫輩出生后，幾乎是毫不猶豫地一手包辦，爺爺奶奶成了養(yǎng)育孩子的主角，80后父母成了配角，孩子除了吃奶找媽媽，其余事情上，爺爺奶奶都包了。除了白天上班時(shí)間，甚至晚上孩子睡覺也是跟著爺爺奶奶。他們?cè)诮逃砟钌瞎淌剡^去的老習(xí)慣，甚至做得過分，又不肯去學(xué)習(xí)新的理念知識(shí)，也聽不進(jìn)別人的意見。這樣，在帶孩子過程，兩代人就會(huì)不斷發(fā)生沖突。很多年輕人陷于兩難境地，既需要父母幫忙帶孩子，又無法阻止父母對(duì)孩子破壞性的教育。這是很多80后家長們遇到的一個(gè)典型問題。
當(dāng)然，我這里談的70、80后的這些區(qū)別只是相對(duì)的，并不絕對(duì)。文化范疇中的很多概念，其外延往往是模糊的或糾纏混雜的，我們只能就其呈現(xiàn)的具有代表性的一些方面來談。
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