武則天經(jīng)典名言

武則天經(jīng)典名言

　　君有過(guò)失而不諫者，忠臣不忍為也。

　　人恃衣食，猶魚(yú)之待水；國(guó)之恃人，如人之倚足，魚(yú)無(wú)水則不可以生，人無(wú)足則不可以步。

　　明者視于無(wú)形，聰者聽(tīng)于無(wú)聲，謀者謀于未兆，慎者慎于未成。

　　欲成大事者，至親亦可殺。

　　人足者，非獨(dú)人之足，國(guó)之足也；人匱者，非獨(dú)人之匱，國(guó)之匱也。

　　言易泄者，召禍之媒也；事不慎者，取敗之道也。

　　天無(wú)私硬，地?zé)o私載。日月無(wú)私燭，四時(shí)無(wú)私為。

　　人之事君也，使無(wú)難易，無(wú)所憚也；事無(wú)勞逸，無(wú)所避也。

　　建國(guó)之本，必在務(wù)農(nóng)。

　　忍所私而行大義，可謂公獎(jiǎng)。

　　君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相親。

　　非夫純孝者，則不能立大忠。

　　臣以君為心，君以臣為體。

　　人臣之于君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也。

　　事君事父，資敬之途斯一。

　　以色事人，不能久已。

　　朋友不信，則交易覺(jué)。

　　攻守之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾之不可攻也。

　　將視兵如子，則兵事將如父；將視兵如弟，則兵事將如兄。

　　古之善將者，必以其身先之。

　　理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。

　　知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。

　　君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。

　　清靜無(wú)為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。

　　慎而言，將有和之；慎而身，將有隨之。

　　言出于己，不可止于人，行發(fā)于邇，不可止于遠(yuǎn)。

　　終身為善，一言敗之，可不慎乎！

　　不困在于早慮，不窮在于早豫。

　　憂患生于所忽，禍宮興于細(xì)微。

　　修身正行不可以不慎，謀慮機(jī)權(quán)不可以不密。

　　上下通誠(chéng)者，則暗相信而不疑；其誠(chéng)不通者，則近懷疑而不信。

　　唯公心可以奉國(guó)，唯公心可以理家。

　　智而用私，不若愚而用公。

　　贈(zèng)人以財(cái)者，唯申即目之歡；贈(zèng)人以言者，能致終身之福。

　　麗容雖麗，猶待鏡以端形；明德雖明，終假言而榮行。

　　理官莫如平，臨財(cái)莫如廉。

　　太陰凝至化，真耀蘊(yùn)軒儀。德邁娥臺(tái)敞，仁高姒幄披。捫天遂啟極，夢(mèng)日乃升曦。

　　但使卿輩不濫，何恤人言！

　　明朝游上苑，火急報(bào)春知；花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。

　　夫禮緣人情而立制，因時(shí)事而為范。變古者未必是，循舊者不足多也。

　　欲安其家，必先安于國(guó)。

　　君子雖殞，美名不滅。

　　父子不信，則家道不睦。

　　我能制之(桀驁不馴的烈馬)，然需三物，一鐵鞭，二鐵撾，三匕首，鐵鞭擊之不服，則以撾撾其首，又不服，則以匕首斷其喉。

　　朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設(shè)筐幣，式表誠(chéng)心。筵輝麗璧，樂(lè)暢和音。仰惟靈鑒，俯察翹襟。

　　巍巍睿業(yè)廣，赫赫圣基隆。菲德承先顧，禎符萃眇躬。銘開(kāi)武巖側(cè)，圖薦洛川中。微誠(chéng)詎幽感，景命忽昭融。有懷慚紫極，無(wú)以謝玄穹。

　　瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽(tīng)雖遠(yuǎn)，誠(chéng)必通。垂厚澤，降云宮。

　　君子雖殞，美名不滅。

　　務(wù)農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富。

　　九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能，共成羽翼。

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