醫(yī)院精神在我心中征文
據(jù)說，醫(yī)院“誠(chéng)信、博愛、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”精神這個(gè)集合概念始于，是在經(jīng)過廣泛征集人民群眾意見，并認(rèn)真吸取醫(yī)院半個(gè)世紀(jì)建設(shè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納而成的寶貴精神財(cái)富，它的彰顯和傳承，對(duì)于凝聚人心、鼓舞士氣、攻堅(jiān)克難和推動(dòng)建設(shè)，起到了根本性、關(guān)鍵性和持續(xù)性的巨大作用。由此，筆者心潮澎湃、思緒萬(wàn)千、話語(yǔ)難抑。
講誠(chéng)信，古今中外概未能外。引領(lǐng)我國(guó)古代千余年思想文化激流的儒家思想，提出“仁、文、禮、智、信”的思想道德準(zhǔn)則，把誠(chéng)實(shí)守信列入五常之列，可見古人對(duì)誠(chéng)信道德造就的重視，而今面對(duì)趨利問題的凸現(xiàn)，從中央到地方、從黨和領(lǐng)導(dǎo)人到一般民眾，從政治生活到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大都感到培育誠(chéng)信品德的難能可貴，不管是社會(huì)主義國(guó)家，還是資本主義社會(huì)，不管是政界要員，還是商業(yè)巨頭，都堅(jiān)持誠(chéng)信是重的理念。極其重視個(gè)體誠(chéng)信品格的培育，群體誠(chéng)信觀念的增強(qiáng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中也有少數(shù)人誠(chéng)信品德缺失，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和企事業(yè)單位誠(chéng)信精神委糜。比如：在國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等領(lǐng)域，曾多次出現(xiàn)假干部、假黨員和假批復(fù)、假指令的事件，以及弄虛作假，玩弄技術(shù)的惡疾；從人們的.吃穿住用到國(guó)家重大工程建設(shè)項(xiàng)目，假冒偽劣現(xiàn)象腑拾皆是；“唱假歌”、“踢假球”，學(xué)術(shù)縮水和科研造假的問題常見報(bào)端；以賑災(zāi)扶貧之名行暴利出彩之實(shí)的惡劣現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在國(guó)外的政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中時(shí)常出現(xiàn)誠(chéng)信——扭曲，像美國(guó)的“情報(bào)門事件”，使得小布什的支持率大幅度下降，英國(guó)首相布萊爾和意大利前總理貝努斯克尼的聲譽(yù)，也受到了非常嚴(yán)重的影響。但是，這不是社會(huì)崇尚的誠(chéng)信道德主流，恰恰從相反的方面說明誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、安國(guó)之甚。因此，三醫(yī)院人要把講誠(chéng)信放在弘揚(yáng)醫(yī)院精神的首位，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)。講誠(chéng)信，要牢固樹立誠(chéng)信理念。誠(chéng)實(shí)，是做人的起碼要求，必須遵循表里如一原則，持續(xù)做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事；守信是為人的基本準(zhǔn)則，必須做到信守承諾，切實(shí)講信譽(yù)、重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。講誠(chéng)信，要著力賦諸誠(chéng)信行動(dòng)。
大力倡導(dǎo)行動(dòng)巨人，堅(jiān)決反對(duì)行動(dòng)矮子，堅(jiān)持把誠(chéng)信行為體現(xiàn)在個(gè)體行為的方方面面。在學(xué)習(xí)上，善于學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持獲取真知，追求真理；在工作上，注重深入實(shí)際，力求把握實(shí)情，不斷取得實(shí)效；在作風(fēng)上，以求真務(wù)實(shí)為指導(dǎo)，堅(jiān)持少說多做，言而有信，堅(jiān)決反對(duì)漂浮，失信的不良現(xiàn)象；在生活上，堅(jiān)持真誠(chéng)可信，做到人前人后一個(gè)樣，有監(jiān)督與無(wú)監(jiān)督一個(gè)樣。講誠(chéng)信，要積極研究誠(chéng)信問題。針對(duì)時(shí)間的延伸性，研究保持誠(chéng)信一貫性的措施；面對(duì)環(huán)境的復(fù)雜性，探索誠(chéng)信易動(dòng)性的辦法；結(jié)合條件的差異性，尋找鞏固誠(chéng)信穩(wěn)定性的機(jī)制。
談博愛，醫(yī)務(wù)人員深有感悟。博愛，不是資本主義國(guó)家推行的專有名詞，而是人類文明進(jìn)步的理想狀態(tài)，它具有廣博、深遂的豐富內(nèi)涵。對(duì)于廣大醫(yī)務(wù)工作者來說，具備博愛的心理素質(zhì)尤為重要。大家都非常清楚的《黃帝內(nèi)徑》、《論醫(yī)》和《大醫(yī)精誠(chéng)》等先代原著，都一貫提倡、堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)“仁愛救人、濟(jì)世為善”的醫(yī)家準(zhǔn)則。希波克拉底誓詞的要?jiǎng)t，也是醫(yī)家要不畏權(quán)貴，不論貧富和不分信仰，只有認(rèn)真履行崗位職責(zé)，才不辱白衣天使的圣潔形象。從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，無(wú)數(shù)有名的醫(yī)家或者無(wú)名的醫(yī)師堅(jiān)守這樣的信念，為病人解除了若干痛苦，也取得了醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步與繁榮。不可否認(rèn)，有的醫(yī)者對(duì)博愛的理解不深；有的從業(yè)人員對(duì)博愛的踐行敷衍；有的甚至受利益驅(qū)動(dòng)巧取豪奪，成為“白狼”。
這些人盡管是少數(shù)，盡管也是個(gè)別現(xiàn)象，但影響很壞。我們倡導(dǎo)博愛，就是要端正對(duì)患者的根本態(tài)度，把病人的需求作為第一信號(hào)，把病人的利益放在首要位置，把病人的地位提到戰(zhàn)友層面，真正攜起手來共同戰(zhàn)勝疾病。我們奉行博愛，就是要為患者提供精湛技術(shù)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，在診斷、檢查、治療等環(huán)節(jié)不斷探索新途徑，采用新辦法，提出技術(shù)水平和醫(yī)療質(zhì)量，贏得病家交口稱贊；優(yōu)化掛號(hào)、劃價(jià)、繳費(fèi)、取藥及臨床護(hù)理、病情監(jiān)控、費(fèi)用結(jié)算、營(yíng)養(yǎng)供給、院后服務(wù)的流程，認(rèn)真細(xì)致地提供安全、快捷、方便、節(jié)省服務(wù)。我們拓展博愛，就是要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)不僅幫助病人解除疾病痛苦而且關(guān)心體貼其日常生活的好做法和好傳統(tǒng)，積極參與扶貧濟(jì)困等公益性社會(huì)活動(dòng)，認(rèn)真承擔(dān)公共衛(wèi)生責(zé)任，把三醫(yī)院人寬廣的胸懷、樂善好施的風(fēng)范展現(xiàn)出來，為綿陽(yáng)市的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展乃至民族的健康做出更大成績(jī)。
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