名人傳摘抄600字
《名人傳》的三個(gè)主人翁他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。接下來小編搜集了名人傳摘抄600字，僅供大家參考。
名人傳摘抄600字一
這些日本信徒中最可愛的模范，是年輕的德富健次郎，他亦參加一九○八年的祝壽文集，一九○六年初，他自東京寫了一封熱烈的信致托爾斯泰，托爾斯泰立刻答復(fù)了他，但德富健次郎等不得收到復(fù)信，便搭了最近期出口的船去訪他。他不懂一句俄文，連英文也懂得極少。七月中他到了亞斯納亞，住了五天，托爾斯泰以父輩的慈愛接待他，他回到日本，這一星期的回憶與老人的光輝四射的微笑，使他終身不能忘懷。
他在一九○八年的祝壽文中提起此事，他的單純潔白的心傾訴著：“在別后七百三十日與距離一萬里的霧氛中間，我還依稀看到他的微笑�！�
“現(xiàn)在我和妻和犬生活在小小的鄉(xiāng)間，在一座簡(jiǎn)陋的房屋中。我種著蔬菜，刈著滋生不已的敗草。我的精力與我的光陰完全消磨在刈草，刈草，刈草，……也許這是我的思想的本質(zhì)使然，也許是這困阢的時(shí)代使然。但我很幸�！皇莻�(gè)人在這情境中只能提筆弄文，亦是太可憐了！俄羅斯帝國(guó)的回教徒共有二百萬人，故托爾斯泰在他俄國(guó)人的地位上，頗有認(rèn)識(shí)他們的機(jī)會(huì)。而他們?cè)谒耐ㄐ胖幸嗾紦?jù)了重要的地位，但在一九○一年前，這種通信尚屬少見。是年春天，托爾斯泰的被除教籍與致神圣宗教會(huì)議書感服了他們。卓越的堅(jiān)決的言辭對(duì)于回教徒們不啻是古猶太先知愛里升天時(shí)的囑言。俄羅斯的巴什基爾人，印度的回教僧侶，君士坦丁堡的回教徒寫信給他，說他們讀到他斥責(zé)整個(gè)基督教的宣言，使他們“快樂至于流淚”；他們祝賀他從“三位一體的黑暗的信仰”中解脫出來。他們稱他為他們的“弟兄”，竭力使他改宗。一個(gè)印度回教僧，竟天真地告訴他說一個(gè)新的救世主（名叫哈茲拉特·米爾扎·古拉姆·阿赫邁德）方在克什米爾覓得耶穌的墳?zāi)�，打破了基督教中“�?fù)活”的謊言；他并且寄給他一張所謂耶穌墓的照相，和這所謂新救世主的肖像。
名人傳摘抄600字二
這確是在印度出現(xiàn)了托爾斯泰所預(yù)告的活動(dòng)的人格。
在十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，印度是在完全警醒的狀態(tài)中，除了一部分博學(xué)之士——他們是不以向大眾傳布他們的學(xué)問為急務(wù)的，他們只醉心于他們的語言學(xué)中，自以為與眾隔絕，除了極少的例外，如馬克斯·繆勒那大思想家，心地宏偉的人�！酝猓瑲W洲尚未認(rèn)識(shí)這種狀態(tài)，它亦毫沒想到在一八三○年發(fā)端的印度民族心魂在一九○○年竟有如此莊嚴(yán)偉大的開展。這是一切在精神領(lǐng)域中突然發(fā)生的繁榮。
在藝術(shù)上，科學(xué)上，思想上，無處不顯出這燦爛的光華，只要一個(gè)泰戈?duì)柕拿�，便在他的光榮的星座下，照耀著全世界。差不多在同時(shí)，吠檀多派教義受過雅利安社（一八七五）達(dá)耶難陀·娑羅室伐底輩的改革，蓋沙布·錢德爾·森并把梵社作為一種社會(huì)改革的工具，藉為調(diào)和基督教思想與東方思想的出發(fā)點(diǎn)。但印度的宗教界上，尤其照耀著兩顆光芒萬丈的巨星，突然顯現(xiàn)的——或如印度的說法，是隔了數(shù)世紀(jì)而重新顯現(xiàn)的——兩件思想界的奇跡：一個(gè)是羅摩克里希納（一八三六——一八八六），在他的熱愛中抓住了一切神明的形體，一個(gè)是他的信徒辨喜（一八六三——一九○二），比他的宗師尤為強(qiáng)毅，對(duì)于他的疲憊已久的民眾喚醒了那個(gè)行動(dòng)的神，ＧｉｔａD的神。
托爾斯泰的.廣博的知識(shí)自然知道他們。他讀過達(dá)耶難陀的論文。一八九六年始，他已醉心辨喜的作品，體味羅摩克里希納的語錄。辨喜于一九○○年漫游歐洲的時(shí)候沒有到亞斯納亞·波利亞納去，真是人類的大不幸。作者對(duì)于這兩個(gè)歐亞二洲的偉大的宗教心魂沒有盡聯(lián)合之責(zé)，認(rèn)為是一件無可補(bǔ)贖的憾事。
名人傳摘抄600字三
托爾斯泰此書落到一個(gè)年輕的印度人手里，他在南非洲約翰內(nèi)斯堡地方當(dāng)律師。他名叫甘地。他被這封書大大地感動(dòng)了。一九○九年終，他致書托爾斯泰，他告訴他，十年以來，他在托爾斯泰的宗教精神中所作的奮斗。他請(qǐng)求他允許他把他的致達(dá)斯書譯成印度文。
托爾斯泰對(duì)于他的“溫和與強(qiáng)暴之戰(zhàn)，謙卑與博愛和驕傲與暴力之戰(zhàn)”表示祝福，他讀到了《印度自治》的英文本，為甘地寄給他的；他立刻領(lǐng)悟這種宗教的與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值：“你所討論的，和平抵抗這問題，具有最高的價(jià)值，不獨(dú)對(duì)于印度，且對(duì)于全人類亦是如此�！彼x了約瑟夫·多克著的甘地傳，為之神往。雖然病著，他還是寫了幾行動(dòng)人的言辭寄給他（一九一○年五月八日），當(dāng)他病愈時(shí)，一九一○年九月七日，在科特謝特——他出家逃亡以至病歿前一個(gè)月，——他又寫給他一封長(zhǎng)信，這封信是那么重要，雖然冗長(zhǎng)，我決意把它差不多全部附錄在本文后面。它是，它將是，在未來人士的眼中，是無抵抗主義的經(jīng)典，托爾斯泰思想上的遺囑。南非洲的印度人于一九一四年在《印度評(píng)論》金刊上發(fā)表了，那是一冊(cè)研究南非洲和平抵抗運(yùn)動(dòng)的雜志。它的成功同時(shí)亦是無抵抗政策的首次勝利。
同時(shí)，歐羅巴大戰(zhàn)爆發(fā)了，互相屠殺：這不能不說是一種奇特的對(duì)照。
但當(dāng)暴風(fēng)雨過去，野蠻的騷擾漸漸地平息時(shí)，在廢墟殘跡之外，人們聽到甘地的精純堅(jiān)決的呼聲，如一頭云雀一般。這聲音，在一個(gè)更響亮更和諧的音調(diào)上，重新說出了托爾斯泰的名言，表明新時(shí)代人類希望的頌曲。
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