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西游記段落摘抄加賞析
《西游記》是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾精品的巨著。如下小編就為大家收集了西游記段落摘抄加賞析，歡迎閱讀！
一日，見(jiàn)那老樹(shù)枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個(gè)嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計(jì)道“汝等且出門外伺候讓我在這亭上少憩片時(shí)�！蹦潜娚窆�。
點(diǎn)評(píng)：這段話體現(xiàn)了的機(jī)智，聰明，很有辦法。
那撞見(jiàn)大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問(wèn)“老道何往？”大仙道“蒙見(jiàn)招，去赴蟠桃嘉會(huì)�！贝笫サ馈袄系啦恢�(yīng)老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴�！贝笙墒莻�(gè)正大光明之人，就以他的誑語(yǔ)作真，道“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”
點(diǎn)評(píng)：這一段與的對(duì)話寫出的機(jī)智。
這大圣一條棒，抵住了四大天王與，太子，俱在半空中，殺夠多時(shí)，大圣見(jiàn)天色將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。
點(diǎn)評(píng)：這段寫出了英勇善戰(zhàn)，才打退了太子和五個(gè)天王。
大圣行時(shí)，忽見(jiàn)有無(wú)根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道“此間乃盡頭路了。這番回去，如來(lái)作證，靈霄宮定是我坐也�！庇炙剂空f(shuō)“且��！等我留下些記號(hào)，方好與如來(lái)說(shuō)話�！卑蜗乱桓撩悼谙蓺�，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云“齊天大圣，�！睂懏�，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
點(diǎn)評(píng)：這段話寫出了孫悟空的自以為是，也寫出了他淘氣，可愛(ài)的本性。
這菩薩近前來(lái)，拍著寶臺(tái)，厲聲高叫道“那和尚，你只會(huì)談‘小乘教法’，可會(huì)談‘教法’么？”聞言，心中大喜，翻身下臺(tái)來(lái)，對(duì)菩薩起手到“老師父，弟子失瞻，多罪。見(jiàn)前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘教法’如何�！�
點(diǎn)評(píng)：這一段寫出了謙虛，尊重老者的性格。
眾僧們燈下議論佛門定旨上的原由。有的說(shuō)水遠(yuǎn)山高，有的說(shuō)路多虎豹，有的說(shuō)峻嶺陡崖難度，有的說(shuō)毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，單一手指自心，點(diǎn)頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請(qǐng)問(wèn)到“法師指心點(diǎn)頭者，何也？”三藏答曰“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對(duì)佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見(jiàn)佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固�！�
點(diǎn)評(píng)：這段話說(shuō)明了哪怕水遠(yuǎn)山高，路多虎豹，峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降；三藏去的想法都很堅(jiān)定，是不可動(dòng)搖的。
原來(lái)這猴子一生受不得人氣，他見(jiàn)三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道“你既是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便了！”
點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做了鋪墊。
行者見(jiàn)說(shuō)得有理，真?zhèn)�不敢動(dòng)身，只得回心，跪下哀告道“師傅！這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當(dāng)常言，只管念誦。我愿保你，再無(wú)退悔之意了�！比氐馈凹热绱耍疑像R去也。”那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進(jìn)。
點(diǎn)評(píng)：有了這一段對(duì)話，才有了后來(lái)孫悟空死心塌地的跟著唐三藏。
慌得個(gè)三藏滾鞍下馬，望空禮拜道“弟子肉眼凡胎，不識(shí)尊神尊面，望乞恕罪。煩轉(zhuǎn)達(dá)菩薩，深蒙恩佑�！蹦憧此还艹炜念^，也不計(jì)其數(shù)。路旁邊活活得笑倒個(gè)孫大圣，孜孜的喜壞個(gè)美猴王，上前來(lái)扯住唐僧道“師父，你起來(lái)罷，他已去得遠(yuǎn)了，聽(tīng)不見(jiàn)你的禱祝，看不見(jiàn)你磕頭。只管拜怎的？”長(zhǎng)老道“徒弟啊，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，只管傻笑，是何道理？”行者道“你那里知道，像他這個(gè)藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打盡夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見(jiàn)了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罷了�！�
點(diǎn)評(píng)：寫出了孫悟空的頑劣，大膽，同時(shí)也反襯出了唐僧對(duì)于老者的尊重。
行者在旁道“師父，我日前在包袱里，曾見(jiàn)那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝？拿與他看看如何？”眾僧聽(tīng)說(shuō)袈裟，一個(gè)個(gè)冷笑。行者道“你笑怎的？”院主道“老爺才說(shuō)袈裟是件寶貝，言實(shí)可笑。若說(shuō)袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)熥�，在此處做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫“拿出�?lái)看看�！�
點(diǎn)評(píng)：寫出了孫悟空喜歡炫耀，大膽的個(gè)性。
三藏把行者扯住，悄悄的道“徒弟，莫要與人斗富。你我是單身在外，只恐有錯(cuò)。”行者道“看看袈裟，有何差錯(cuò)？”三藏道“你不曾理會(huì)得。古人有云‘珍奇玩好之物，不可使見(jiàn)貪婪奸偽之人�！热粢唤�(jīng)入目，必動(dòng)其心；即動(dòng)其心，必生其計(jì)。汝是個(gè)畏禍的，索之而必應(yīng)其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣。”
點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明了唐僧的小心謹(jǐn)慎，生怕出了什么差錯(cuò)。
附：西游記一個(gè)人的四種精神狀態(tài)
一部《西游記》，在唐僧師徒四人聚齊之前的故事都不是特別好看。收服了沙悟凈之后，四個(gè)人一起奔赴西天，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)妖魔鬼怪，度過(guò)一道道艱難險(xiǎn)阻，精彩的故事才一一展現(xiàn)。
其實(shí)真正的取經(jīng)，乃是玄裝一人的辛苦，三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者為什么安排了四位徒弟呢？一方面是因?yàn)楣适碌男枰�，畢竟是魔幻小說(shuō)，九九八十一難哪，一個(gè)唐僧怎么應(yīng)付得了？另一方面，我認(rèn)為這恰恰說(shuō)明，唐僧師徒四人其實(shí)就是一個(gè)人的四種精神狀態(tài)。他們加在一起，才是一個(gè)完整的人。
這四種狀態(tài)分別是：唐僧代表的執(zhí)著，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的平庸。每個(gè)人的一生，幾乎都離不開(kāi)這四種狀態(tài)，只不過(guò)在某個(gè)階段會(huì)是某種狀態(tài)占據(jù)著上風(fēng)和主流。
最終能從西天取得真經(jīng)，始終起主導(dǎo)作用的就是唐僧的這顆執(zhí)著之心。所以唐僧經(jīng)常告誡徒弟們：“趕路要緊！”在唐僧的精神里，只有向前的動(dòng)力，他的視野里沒(méi)有路旁的風(fēng)景。但只有唐僧是取不到真經(jīng)的，所以他的口頭禪只能是：“悟空，你在哪里？”
師徒四人里，只有唐僧是有目標(biāo)的，他的目標(biāo)還具有唯一性，那就是去西天取經(jīng)。孫悟空是沒(méi)有目標(biāo)的，他跟著唐僧之前有，但得到“齊天大圣”的稱號(hào)之后就沒(méi)有目標(biāo)了，他跟著唐僧的任務(wù)就是保護(hù)唐僧。這是因?yàn)�，唐僧盡管執(zhí)著，卻缺少一顆勇敢無(wú)畏的心。
從本質(zhì)上講，唐僧去西天取經(jīng)只帶悟空一個(gè)徒弟就夠了。為什么后來(lái)還非要收降八戒，沙僧呢？因?yàn)橐粡埞豢赡苡肋h(yuǎn)都是繃緊待發(fā)的狀態(tài)。對(duì)一個(gè)正常的人來(lái)說(shuō)，欲望是本能，欲望是人性的重要組成部分，是人類與生俱來(lái)的；而安于現(xiàn)狀就像是揮之不去的陰影，人的惰性會(huì)不時(shí)地接納平庸。
八戒也沒(méi)有目標(biāo)，但是他有欲望。在師徒四人里，他是唯一娶過(guò)親的。所以，在取經(jīng)的路上，他會(huì)時(shí)常想念他的高老莊和他一日夫妻百日恩的女人。
八戒的欲望還表現(xiàn)為食欲。八戒毫不掩飾地對(duì)美女及所有他奢望的東西的占有欲。這其實(shí)也是人正常的狀態(tài)。唐僧是禁欲的，但禁欲和縱欲一樣不是正常的狀態(tài)，所以唐僧身邊，需要有八戒來(lái)中和。在悟空被逼走的那段時(shí)間，八戒總是第一個(gè)提出散伙，因?yàn)槿艘坏┎辉儆赂�，那顆脆弱的心靈里，最先迸發(fā)的將是個(gè)人的私欲。
而一個(gè)人的一生不可能始終是一帆風(fēng)順的，在面對(duì)艱難困苦之時(shí)，有時(shí)會(huì)感到倦怠，進(jìn)取心不是那么強(qiáng)烈，我們開(kāi)始用“坐看云起”來(lái)安慰自己，試著接受平庸。這就是沙僧同樣不可或缺的原因。人會(huì)在一些特殊時(shí)期，總感覺(jué)自己是錯(cuò)的，總感覺(jué)自己四處碰壁，這個(gè)時(shí)候，就要求我們放棄原來(lái)的立場(chǎng)，學(xué)會(huì)冷靜觀察，然后再對(duì)別人的言論和行為進(jìn)行對(duì)比后，會(huì)像沙僧一樣發(fā)現(xiàn)：“二師兄，大師兄說(shuō)得對(duì)”或“大師兄，師傅說(shuō)的對(duì)”。
作為取經(jīng)路上的主心骨，唐僧的心是執(zhí)著而堅(jiān)定的；作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中最不能缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始終伴隨左右。有這兩點(diǎn)，才確保了取經(jīng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而間或有點(diǎn)私欲苗頭的滋生或平庸思想的閃現(xiàn)，都是很正常的。悟空幾次被趕走，但幾次又被請(qǐng)了回來(lái)。因?yàn)閮H靠后兩位，是完不成取經(jīng)大業(yè)的。然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會(huì)克制。打盹也是為了更好地前進(jìn)，當(dāng)你知道了“趕路要緊”。只要最關(guān)鍵的東西，始終是你具備的，不管多么艱險(xiǎn)和遙遠(yuǎn)，你都將獲得最終的勝利。對(duì)那些屬于本能的貪欲或平庸，既然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會(huì)克制。
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