揚(yáng)棄的造句

揚(yáng)棄的造句

　　造句就是把簡(jiǎn)單詞語(yǔ)組成一句通順的句子，那么，下面是小編給大家整理收集揚(yáng)棄的造句，供大家閱讀參考。

　　【注音】： yang qi

　　【意思】：（１）哲學(xué)上指事物在新陳代謝過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)舊事物中的積極因素，拋棄舊事物中的消極因素。（２）拋棄。

　　揚(yáng)棄造句：

　　1、我將要繼續(xù)揚(yáng)棄我所學(xué)的，而不管經(jīng)驗(yàn)怎么說(shuō)。

　　2、世博會(huì)之后，上海的都市化進(jìn)程還會(huì)持續(xù)很久，所有的揚(yáng)棄和新生實(shí)際上都在一個(gè)上海特征之下，對(duì)新事物的癡迷。

　　3、有性繁殖通過(guò)在每一個(gè)世代揚(yáng)棄產(chǎn)生新的基因混搭物，從而能至少令一些子代個(gè)體逃脫寄生群氓的魔掌。

　　4、你會(huì)感覺(jué)到，在律師接手梅森的這封信并揚(yáng)棄其精華之前，它最初的版本要大膽得多。

　　5、無(wú)論計(jì)劃方法或者形式如何，都需要揚(yáng)棄來(lái)運(yùn)用計(jì)劃。

　　6、像每一個(gè)地球人在他的一生中，總會(huì)或多或少地要揚(yáng)棄一些東西，或者告別一些東西一樣，世間的一切事物亦同如此。

　　7、這個(gè)過(guò)程就是揚(yáng)棄人的異化而“占有自己的全面的本質(zhì)”的辯證過(guò)程。

　　8、道家在儒家的人倫原理之外提供了一套揚(yáng)棄人生和人倫矛盾的人生智慧。

　　9、當(dāng)然，對(duì)于老子德育思想也要有辯證的眼光，揚(yáng)棄的態(tài)度。

　　10、馬克思揚(yáng)棄了這些看法，把歷史當(dāng)作以現(xiàn)在為核心的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的統(tǒng)一，由此形成了他的歷史辯證法觀點(diǎn)。

　　11、只有在揚(yáng)棄資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和世界普遍交往，人類(lèi)才能最終達(dá)到這一目標(biāo)。

　　12、為了揚(yáng)棄資本的絕對(duì)利己主義異化狀態(tài)，應(yīng)該尋求超越資本利己本性并且引導(dǎo)其和諧過(guò)渡的力量。

　　13、產(chǎn)生于19世紀(jì)西方國(guó)家建立的以低消耗的廉價(jià)政府“小政府”模式，經(jīng)過(guò)歷史的揚(yáng)棄，發(fā)展成在權(quán)力、職能、規(guī)模上受限的政府。

　　14、公司社會(huì)責(zé)任思想是對(duì)傳統(tǒng)“利潤(rùn)最大化”理論的一種揚(yáng)棄。

　　15、要找出到底錯(cuò)在哪里，我們必須先揚(yáng)棄局部性的想法。

　　16、而作為指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展觀，毫無(wú)疑問(wèn)具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)“新發(fā)展觀”的一種揚(yáng)棄。

　　17、本文認(rèn)為，對(duì)于蘇雪林先生的“楚辭域外文化論”，我們應(yīng)揚(yáng)棄其具體的甚至總體的結(jié)論，而取其研究思想的合理內(nèi)核。

　　18、盧卡奇認(rèn)為可以通過(guò)純粹的.、自在的自然采恢復(fù)人們喪失了的總體性，從而使技術(shù)理性異化得以克服、揚(yáng)棄。

　　19、兒童的基本的教育自由要求教育者揚(yáng)棄傳統(tǒng)的教育教學(xué)與管理方式，主張一種引導(dǎo)性的而非強(qiáng)制性的教育。

　　20、當(dāng)執(zhí)政黨明白他們必須揚(yáng)棄穆加比，那麼也許還會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，但是目前情勢(shì)并不樂(lè)觀。

　　21、從我們心中，我們揚(yáng)棄集權(quán)的垃圾。

　　22、如果對(duì)傳統(tǒng)文化不加揚(yáng)棄必將會(huì)導(dǎo)致具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的停滯。

　　23、有著豐富的文化內(nèi)涵，是她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫文化和現(xiàn)代都市文化揚(yáng)棄的象征，也在一定程度上影響著后世的相關(guān)作家。

　　24、所以，向國(guó)際規(guī)則靠攏或揚(yáng)棄國(guó)際規(guī)則是我國(guó)項(xiàng)目評(píng)估工作大勢(shì)所趨的方向。

　　25、環(huán)境倫理為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和西部開(kāi)發(fā)的實(shí)踐活動(dòng)提供新的理論視野和價(jià)值導(dǎo)向。可持續(xù)發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和揚(yáng)棄。

　　26、作者認(rèn)為，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是否定計(jì)劃，只是揚(yáng)棄傳統(tǒng)的計(jì)劃，為此，必須確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃觀。

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