佛以大圓覺，充滿河沙界，我以顛倒想，出沒生死中，云何以一念，得往生凈土，我造無始業，本從一念生，既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。下面是語錄網小編Lynn整理的經典語錄。(更多語錄信息請關注語錄網)
1. 溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
2. 心本無生因境有，前境若無心亦無。
3. 十世古今，始終不離于當念;無邊剎境，自他不隔于毫端。
4. 物自有去來，見性無來去也。
5. 念有念無即名邪念，不念有無即名正念。念善念惡名為邪念，不念善惡名為正念。
6. 正念者，唯念菩提;菩提無所念，一切處無心。
7. 只個無念，是名真念。
8. 但知一切處無心，即是無念也;得無念時，自然解脫。
9. 不行一切行，即名佛行。
10. 見無所見，即名正見。
11. 頓者，頓除妄念;悟者，悟無所得。
12. 罪從心生，還從心滅。善惡一切，皆由自心。
13. 于外相求，無有是處。于外相求，雖經劫數，終不能成;于內覺觀，如一念傾，即證菩提。
14. 妄念不生為禪，坐見本性為定。
15. 本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風不能動。
16. 若無禪定，念想喧動，壞其菩提。
17. 心住無住處;心不住一切處;心不住善惡有無內外中間，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名無住心也。
18. 不住六塵生心。
19. 一切法不可說不可念故，名為真如。意謂一切法無體，體惟凈性，即是一切法體惟凈性，所以諸法一如，稱為一真法界。
20. 蓋心雖無法，而法從心生。故十法界之性，不離乎惟一真心。
21. 念是業識，而性體中并無是事。
22. 雖業識紛動，而性凈自若，猶之虛空中萬相森羅，而虛空仍自若也。
23. 念乃隨起隨滅，并無實物，一猶之空花，幻有實無也。
24. 心地無非自性戒，心地無念自性定，心地無我自性慧。
25. 二性空是體，知二性空是解脫，更不生疑，即名為用。
26. 布施何物?布施卻二性。所謂善惡性，有無性，愛憎性，空不空性，定不定性，凈不凈性，一切悉皆施卻。
27. 所謂同體慈悲，便是如實的了知，一切眾生和己身無二無別。
28. 真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立于這個空上。他又真能見著萬法不空，便立于這個不空上。因為他立于這個空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因為他立于這個不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
29. 樹干粗時，不怕沒果實。
30. 海之所以能大，在于其處低，而能匯眾流。
31. 解在行處，行在解處。
32. 知念之本身，當下即空，便不致執虛為實。
33. 須知觀照雖亦是念，乃順體起用之念，便可順此用以入體。
34. 佛法處處不離觀照，必時時刻刻去思惟方可。
35. 自初下手至成佛為止，皆是不住于相。
36. 吾人事事依照佛說去行，心中卻一無其事，方是不住法相;心中雖無其事，依舊精進去行，方是不住非法相。
37. 須知對待之見未忘，尚未能出世間。
38. 出世法必須離開分別心，在絕對上作觀。
39. 轉凡夫觀念，至絕對境界，即是證性。
40. 證性須要無念。念者分別心也。有分別心，即落于對待;落于對待，即時時刻刻去分別，而為意識所籠罩，必觀至無念方可。
41. 佛說能觀無念者，即為向佛性。
42. 修行須依經中所明之理，返照自性。
43. 佛所說法，須于心行處滅言語道斷時契入。
44. 佛說成佛，終不自以為有少法可得。
45. 欲見本性，必應離名絕相，破其我見。
46. 我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。
47. 知謹言慎行，便不錯因果而無掛礙。
48. 水能性淡為吾友，竹節虛心是我師。
49. 道不遠人，人自遠之。
50. 人情世態紛紜往復，安�？鄻冯S遇而安。
51. 以不著相故，雖事來即應，而天君泰然不為所動;以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。
52. 我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會貫通如是真實之義，則事事皆可奉持，時時皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
53. 無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
54. 身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
55. 于畢竟空中熾然建立。
56. 不可見，了了見;無有知者，無不知者。
57. 體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
58. 于無分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無事不知。
59. 覺悟生死如夢，一切求心自息。
60. 法身自在無方，觸目無非正覺。
61. 法性本無青黃，眾生謾造文章。
62. 對境心常不起，舉足皆是道場。
63. 佛與眾生不二，眾生自作分張。
64. 法性本來空寂，不為生死所絆。
65. 煩惱即是菩提。
66. 至道本乎一心，心法本乎無住。
67. 迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
68. 無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
69. 透水月華，虛而可見;無心鏡像，照而�？�。
70. 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
71. 但一念不生，前后際斷，照體獨立，物我皆知。
72. 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無心妄照，則萬累都捐，若任運寂知，則眾圓起。
73. 語默不失玄微，動靜豈離法界。
74. 悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現前。
75. 般若非心外新生，智性乃本來具足。
76. 迷則人隨于法，法法萬差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
77. 心心作佛，無一心而非佛心;處處認真，無一塵而非佛國。
78. 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
79. 觀心得悟，一切俱了。
80. 境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨由不覺，覺則不動。
81. 若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。
82. 攝心一處，便是功德業林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
83. 佛心豈有他，正覺覺眾生。
84. 好惡是非，一時都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。
85. 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
86. 不起罪業，不起福業，不起無動業，是名供養佛。
87. 菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
88. 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
89. 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
90. 凈極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。
91. 不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
92. 紅塵堆里學山居，寂滅身心道有余，但得胸中憎愛盡，不學參禪亦工夫。
93. 凡安心之法，一切不安，名真安心，頓止諸緣,妄想永息。
94. 言以詮理，入理則言息。
95. 是非生滅，一由自心，若能無心，于法即無礙、無縛、無解，自體無縛名為解脫。
96. 內視不己見，返聽不我聞，乃知一切諸法滅，非智緣滅。
97. 如風無形，動則即知，心亦無形，緣物即知，攝心無緣，即名為定。
98. 心體即定即圣，即真即正。非業非忄與(煩惱)，非邪非惡，即斷三障，即成三學。
99. 一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無相行。
100. 無相行者，即是安樂行。
101. 重昏巨散，翳動定明，不可隨，不可畏，隨之將人向惡，畏之妨修正法。
102. 當以觀觀昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。
103. 大道不在言也，非言無以顯道，佛法不在學也，非學無以明法。
104. 尊莫尊乎道，美莫美乎德。
105. 不遇盤根錯節，無以別利器，縱有能人，不歷執事，何以陶錬德器，博綜智能。
106. 一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。
107. 自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。
108. 不應隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
109. 通身放下，如同死人，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅。
110. 一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
111. 內心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
112. 境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉變。
113. 一念不生，虛靈寂照。
114. 清凈本然，了無一物，名曰悟。
115. 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。
116. 清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。
117. 下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。
118. 心不厭細，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
119. 說得一丈不如行得一尺。
120. 凡圣情盡，體露真常。
121. 以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。
122. 事理即融，斷滅亦空，佛自現前，如日之中。
123. 大道無門，千差有路，透得此關，乾坤獨步。
124. 佛以大圓覺，充滿河沙界，我以顛倒想，出沒生死中，云何以一念，得往生凈土，我造無始業，本從一念生，既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。
125. 摩訶般若，非取非舍，若人不會，風寒雪下。
126. 楞伽經云：「佛語心為宗，無門為法門�！�
127. 百丈禪師：「夫讀經看教，皆須宛轉歸自己，但是一切言教，只明如今鑒覺自性。
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