莊子經(jīng)典語錄14篇
在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸有名的語錄吧，語錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用于正式文體。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編整理的莊子經(jīng)典語錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子經(jīng)典語錄1
1、圣人的安靜也，不說安靜也好，所以也安靜。一切都不足以撩撥人心，所以靜。
2、知道的人不說話，說話的人也不知道。
3、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。
4、不尊重任何東西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲憊的東西。
5、要知道上帝做了什么，要知道人們做了什么。誰知道天是什么，天就誕生了；知道人們做什么，知道他們知道什么，滋養(yǎng)他們的知識(shí)，他們不知道什么，他們的日子結(jié)束了，而不是在姚的方式，是知識(shí)的盛。
6、沒有比心靈的死亡和人的死亡更大的悲哀。
7、四上下為宇宙，從古到今為周。
8、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。
9、以世為申，不以壯語，以義為滿言，以同義為真，以寓言為廣。
10、知其愚者，不為愚者；知道什么是錯(cuò)的就不是對(duì)的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。
11、世界和聲譽(yù)，但不建議；這不是世界，不是世界。
12、真，誠(chéng)至也。的確，所以日子過得也不容易。古代圣人法天真珍貴，不局限于俗人。愚妄人卻不明白神，只明白人。我真的不知道，陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化，所以不足。
13、在冥王星的北部有一條魚，它的名字叫昆。
14、大道不言，大相爭(zhēng)，大善心，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。
15、相呴以濕，不若你忘記江湖。
16、它們之間有一個(gè)缺口，而且刀刃不厚，用不厚的進(jìn)不去的缺口，離它的技藝還有很長(zhǎng)的路要走。
17、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，發(fā)現(xiàn)于世，愿天下太平永在聯(lián)盟，一個(gè)人我有，決不推延到明天什么都可以和查，白了心。
18、儵突然會(huì)見了在混亂，混亂是非常好的。儵和尋求報(bào)價(jià)混亂，曰：都有7人，視聽進(jìn)給速率，這是不再孤獨(dú)，試圖減少它。天鑿一洞，七天與渾沌同死。
19、沒有說服的世界是美好的，沒有沮喪的世界是不存在的。
20、幾件事。雖然雞有烏鴉，沒有變，看起來像木雞，它的道德是所有；不敢回答的人就走開。
莊子經(jīng)典語錄2
莊子，中國(guó)人的千年神話，讀一百遍，沒有一次感受是相同的。讓我們懷著一顆敬畏的心，仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語，沒有一種語言可以準(zhǔn)確的表達(dá)這種感受，唯有凈手焚香，靜心品讀……
1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子·知北游》
4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》
6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
22.同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
30.至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
49.安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
62.其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》
80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
莊子經(jīng)典語錄3
1、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
2、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
3、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉�！肚f酒·外篇·天地》
4、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f酒·漁父》
5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
7、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
8、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f酒·列御寇》
9、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》
10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣�！肚f酒·雜篇·天下》
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列御寇》
12、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
13、小斌易方，大惑易性�！恶壞础�
14、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。——《莊酒·知北游》
15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也�！洱R物論》
16、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
17、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》
18、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之�！跺羞b游》
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。——《莊酒·外篇·在宥》
20、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭�！肚f酒·雜篇·天下》
22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f酒·知北游》
24、謀無主則困，事無備則廢。
25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》
26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——《刻意》
27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——《莊酒·外篇·天地》
29、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。——《莊酒·外篇·在宥》
30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——《莊酒·外篇·秋水》
31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——《德充符》
32、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人間世》
33、至人無己，神人無功，圣人無名�！跺羞b游》
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——《德充符》
36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！肚f酒·讓王》
37、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？——《人間世》
38、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”——《至樂》
39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》
41、夫言非吹也，言者有言。——《齊物論》
42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——《外篇·達(dá)生》
43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊酒·雜篇·外物》
44、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——《齊物論》
46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗師》
48、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》
49、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f酒·讓王》
51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！跺羞b游》
52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——《駢拇》
53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》
54、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f酒·漁夫》
55、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣�！度碎g世》、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——《人間世》
56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
57、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”——《莊酒·雜篇·列御寇》
58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗師》、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》
59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》
60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
61、曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！洱R物論》
62、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《養(yǎng)生主》
63、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！薄肚f酒·外篇·天地》
64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可�！洱R物論》
65、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》
66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無鬼》
67、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。——《德充符》
68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》
69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
70、人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
71、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
72、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》
73、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f酒·田酒方》
74、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》
75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——《駢拇》
76、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉�！睹l篋》
77、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！薄肚f酒·外篇·秋水》
78、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚出游從容，是魚之樂也�！盎菥圃唬骸本品囚~，安知魚之樂？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚之樂？“——《莊酒·外篇·秋水》
80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懢�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》
莊子經(jīng)典語錄4
莊子經(jīng)典語錄
1．天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f子·知北游》
2．“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》
4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
5．“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》
6．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
7．夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
8．鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
9．好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
10．哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
11．吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12．巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》
13．夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
14．甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來�！睹l篋》
15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
18．髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�
19．荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20．形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！肚f子·讓王》
21．井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22．同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
23．節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
24．“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
25．謀無主則困，事無備則廢。
26．真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
27．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！跺羞b游》
28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
29．且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
30．至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
31．鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹�！跺羞b游》
32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
33．瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之�！跺羞b游》
34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
35．夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》
36．夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
37．道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》
39．彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也�！洱R物論》
41．曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t 朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》
42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一�！洱R物論》
43．毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
莊子經(jīng)典語錄5
1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
2、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理
3、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
6、天地與我并生，萬物與我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。
9、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
10、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
11、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
20、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
22、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
23、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。
24、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
27、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川
28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
莊子經(jīng)典語錄6
1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子
2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君主�！肚f子.天地》
3、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志�！抖Y記》
4、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子雜篇列御寇》
5、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子.盜跖》
6、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》
7、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》
8、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《莊子》
9、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子
10、子非魚，安知魚之樂？莊子《秋水》
11、髑髏曰“死，無君于上，無臣于下；亦無時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄f子名言
12、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子外篇天地》
13、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。——莊子語錄
14、天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子知北游》
15、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子
16、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移�！秴问洗呵铩沸⒆硬徽樒溆H，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天
18、生也有涯，知（智）也無涯�！肚f子》
19、衰莫大于心死，愁莫大于無志。莊子
20、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子魚父》
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子
22、天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子
23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
24、吾生也有涯，而知也無涯。--《莊子》
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子
26、吾生也有涯，而知也無涯�！f子
27、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子.漁夫》珍惜資源永續(xù)利用。
28、吾生也有涯，而知也無涯莊子
29、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--《莊子漁夫》
30、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄。莊子外篇在宥
31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子》
32、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
33、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
34、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人無人之情，故是非不得于身。莊子
35、衰莫大于心死，愁莫大于無志�！�(戰(zhàn)國(guó))莊子
36、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
37、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》
40、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。莊子名言"
41、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志�！抖Y記》
42、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
44、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子
莊子經(jīng)典語錄7
1、獨(dú)善其身者，難成大事�！f周
2、德無不容，仁也。 ——莊子《繕性》
3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》
4、小人甘以艷。 ——莊周
5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力.——莊子《逍遙游》
6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子
7、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！f周《莊子知北游》
8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子《知北游》
10、圣人不死大盜不止——莊子
11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。 ——莊子《大宗師》
12、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。 ——莊子《寓言》
13、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也�！f子《天道》
14、至人無已，神人無功，圣人無名——莊子
15、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》
16、蓋之如天，容之如地——莊子
17、安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！f子
18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》
19、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。——莊周《莊子》
20、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！f子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求�！f子
22、來世不可待，往世不可追也——莊子
23、謀無主則困，事無備則廢�！f周
24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》
25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子
26、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身——莊子
27、獨(dú)與天地精神往來——莊子
28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么.——莊子《莊子》
29、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！f子《養(yǎng)生主》
30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！f子《齊物論》
31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》
32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！f子《人間世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子
34、通于一而萬事畢——莊子
35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》
36、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。 ——莊周
37、子非魚，安知魚之樂？——莊子《秋水》
38、以天下為之籠，則雀無所逃�！f子《庚桑楚》
39、天地與我并存，萬物與我為一。——莊周
40、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》
41、一氣之變，所適萬形——莊子
42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周
43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》
44、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！f子
45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！f子《人間世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也�！f子《人間世》
47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養(yǎng)生主》
48、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》
49、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也�！f子《刻意》
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》
51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也�！f周
52、泉涸魚相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》
53、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子
54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》
55、吾生也有涯，而知也無涯�！f子
56、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！f周
57、以天下為沉濁，不可與莊語。 ——莊子《莊子》
58、愛人利物之謂仁——莊子
59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》
60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》
61、天機(jī)不可泄露——莊子
62、憂喜更相接，樂極還自悲——莊子
63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)�！f子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——莊周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》
66、萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子
67、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》
68、莫逆于心，遂相與友�！f周
69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》
70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子
71、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》
72、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》
73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》
74、牛無力拖橫耙，人無理講橫話——莊子
75、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死�！f子《莊子》
莊子經(jīng)典語錄8
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
且德厚信？，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。
順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。
若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也
且以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心�；⒅c人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。
方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
莊子經(jīng)典語錄9
1)天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理�！肚f酒·知北游》
2) “凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f酒·雜篇·列御寇》
3)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f酒·讓王》
4) “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！� 《莊酒·外篇·天地》
5)人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》
6)夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
7)鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》
8)好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》
9)哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f酒·田酒方》
10)吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》
11)巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
12)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
13)甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》
14)故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
15)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
16)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
17)髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄吨翗贰�
18)荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
19)形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里�！肚f酒·讓王》
20)井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
莊子經(jīng)典語錄10
天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰�！肚锼�
同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
謀無主則困，事無備則廢。
真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
安時(shí)而處順，哀樂不能入也�！娥B(yǎng)生主》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！度碎g世》
人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�
德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！� 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》
“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》
學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
莊子經(jīng)典語錄11
1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
2、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
3、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
4、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
8、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
10、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
11、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！�
12、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
13、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？
14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
16、將為（月去）篋探囊發(fā)匱之盜，為之守備，則必?cái)z緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋，擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
17、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
18、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
20、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
22、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
24、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
26、哀莫大于心死，而人死亦次之。
27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
28、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
29、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
30、至人無己，神人無功，圣人無名。
31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
32、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
33、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
34、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，()是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰
35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”
36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
37、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
39、道隱于小成，言隱于榮華。
40、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
41、朝受命而夕飲冰。
42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
43、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
47、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
48、至言不出，俗言勝也。
49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。
51、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。
52、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
53、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
54、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
56、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
莊子經(jīng)典語錄12
1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》
3、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子.雜篇.徐無鬼》
4、生也有涯，知智也無涯。莊子
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
6、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子漁夫
7、人到中年，除了知其不可為而為之，還須想一想莊子所說的知其不可奈何而安之若命。孔子的勇武精神固然讓人佩服，但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒有道理。傅佩榮
8、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
9、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子》
10、天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！f子
11、衰莫大于心死，愁莫大于無志。莊子
12、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！薄肚f子外篇天地》
13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)
14、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子.盜跖》
15、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。--莊子
16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
17、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子.養(yǎng)生主》
18、丘山積卑以不高，江河合水而為大�！肚f子則陽》
19、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》
20、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺得己私分，不以王全國(guó)為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀�！f子
21、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子.外篇.在宥》
22、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解大愚者，終身不靈�！肚f子.外篇.天地》
23、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子》
24、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（先秦）《莊子.外篇.山木》
26、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲�！堕L(zhǎng)歌行》
27、生也有涯，知也無涯�！f子
28、生也有涯，知（智也無涯。莊子
29、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子.田子方》
30、吾生也有涯而，知也無涯。——《莊子》
31、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子.列御寇》
32、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子.漁父》
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！肚f子.逍遙游》
34、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！肚f子.雜篇.列御寇》
35、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》
36、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）
37、髑髏曰“死，無君于上，無臣于下；亦無時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也�！薄f子名言
38、天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行�！肚f子天地》
39、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
40、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！f子名句
41、至言不出，俗言勝也。《莊子.外篇.天地》
42、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也�！f子
43、衰莫大于心死，愁莫大于無志�！f子
莊子經(jīng)典語錄13
1、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。"
2、丘山積卑以不高，江河合水而為大�！肚f子.則陽》
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！ㄏ惹兀肚f子.外篇.山木》
4、吾生也有涯，而知也無涯�！f子
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》
6、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
7、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁父》
8、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽�！f子
9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》
10、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。莊子語錄"
11、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄�！肚f子.外篇.在宥》
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子.山木》
13、吾生也有涯，而知也無涯莊子
14、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子漁夫
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子山木》
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子
17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子珠玉不如善友，富貴莫如仁友。
18、生也有涯，知也無涯。莊子
19、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子.雜篇.庚桑楚》
20、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
21、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖�！字刑�
22、天地之間，若白駒過隙，忽然而已--莊子
23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！f周《莊子.知北游》
24、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子
25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子
26、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也�！f子
27、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下無道，圣人生焉�！肚f子.人間世》
28、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。莊子
29、有人說老莊孫子是成功的真諦。想想還真的確如此，做事要有老子的洞察思辨，要有莊子的豁達(dá)肆意，還要有孫子的運(yùn)籌帷幄。要想成功，老莊孫子。
30、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子
31、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。《莊子山木》
32、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子
33、吾生也有涯，而知也無涯。莊子養(yǎng)生主
34、國(guó)之利器不可以示人。莊子
35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）
36、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親。林肯
37、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子.雜篇.外物》
38、生也有涯而知也無涯。--莊子
39、天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子
40、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子.魚父》
41、明年春草綠，王孫歸不歸？王維《山中送別》吾生也有涯，而知也無涯。莊子
42、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！f子
43、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子
44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f子.讓王》
45、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》
46、不論是“品國(guó)”，還是“論語莊子心得”，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。-
47、大家都聽過現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。
48、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！f子
49、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也�！f子
50、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
莊子經(jīng)典語錄14
1、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
3、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献邮缕溆H者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
4、判天地之美，析萬物之理。莊子
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子·山木》
6、大家都聽過現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。
7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
8、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子外篇天地》
9、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
11、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！肚f子。知北游》
12、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
13、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子》
14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志�！抖Y記》
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
16、一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。丘山積卑而為高，江河合水而為大。莊子
17、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子。漁父》
18、吾生也有涯，而知也無涯�！f子
19、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。――《莊子魚父》
20、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
21、吾生也有涯而，知也無涯。《莊子》
22、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——莊子
23、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕（戰(zhàn)國(guó)）莊子
25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
26、衰莫大于心死，愁莫大于無志。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
27、吾生也有涯，而知也無涯。莊子養(yǎng)生主
28、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）
29、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽�！f子
30、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《莊子。外篇。天地》
31、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）
32、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子》
33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕。－（戰(zhàn)國(guó)）莊子
34、天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子
35、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。莊子雜篇天下
36、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》
37、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
38、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬里。莊子讓王
39、生也有涯，知（智）也無涯。《莊子》
40、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子。雜篇。庚桑楚》
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42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《莊子》
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！f子
44、吾將曳尾于途中。《莊子。外篇。秋水》
45、第部《莊子》莊子（戰(zhàn)國(guó)約公元前—前）
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