旅行的藝術(shù)的經(jīng)典語錄
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。那什么樣的語錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編整理的旅行的藝術(shù)的經(jīng)典語錄，希望對大家有所幫助。
1、人類不快活的獨一原因是他不曉得如何寧靜地呆在他的房間里。
2、讓我們在前往遠方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的貨色。
3、一個人從旅行中得到多少不在于他去過多少漂亮的地方，而在于他在一個地方發(fā)現(xiàn)了多少俏麗的故事。
4、如果你不會像愛德華·霍珀那樣可能享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣閱歷崎嶇、對東方有著無比強烈的憧憬，不像亞歷山大·馮·洪堡那樣存在迷信探索的好奇心和豐盛的常識貯備，如果你對美、對藝術(shù)沒多少鑒賞力的話，那么對游覽還是三思而后行，要么來一次臥室周游也行？
5、有人必需通過本身在空間方面脫離日常軌跡才干讓精力得到疏緩、愉悅，而有些人，不管是出自自動仍是無奈，可以隨時隨地讓心靈天馬行空。后者的道行興許更高呢。
6、用旅行的心態(tài)在城市里生活著。
7、梵高說的，“權(quán)衡每一個出色畫家的標記就是他們是否讓我們更加明白地看到世界的某些局部。
8、就像看了梵高畫的的柏樹之后，我們更知道如何欣賞柏樹。
9、羅斯金告知我們，”我情愿教我的學(xué)生繪畫，從而讓他們學(xué)會酷愛天然，而不會教他們盯著做作，從而讓他們學(xué)會如何繪畫“
10、時常訪問大天然是解除城市生涯罪行的必要良方
11、20xx年的我由衷的愛好跟我院子里的桂花樹呆在一起。
12、形成幸福的要害因素并非是物資的或?qū)徝赖�，而永遠是心理上的。
13、我們在異域發(fā)明的異國情調(diào)可能就是我們在本國苦而不得的東西。
14、為什么福樓拜如斯觀賞駱駝？一個主要起因是他認同駱駝的淡泊韌毅和樸拙單純的本性。駱駝哀傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存才能，都讓他激動。埃及人的`天性中仿佛也有駱駝的影子：在靜默中表示出一種勇毅，一份謙和。
15、對任何旅人來說，一個為求得真知而進行的旅程，遠比一個到處觀光之旅得到更多好處。
16、大自然中的各種景象，包含小鳥、小溪、水仙和綿羊，都是不可或缺的，因為它們能改正和醫(yī)治城市人倍感窘迫的心靈。
17、固然他們生活舒服，卻從未廢棄追逐新穎事物；即便他們什么都不缺，而幸福也基本與他們想要追趕的東西無關(guān)
18、在惠斯勒畫出倫敦的霧之前，倫敦并不霧。在梵高畫出普羅旺斯的柏樹以前，普羅旺斯的柏樹必定也少得多。
19、低劣的藝術(shù)可以被定義為一連串過錯取舍的成果，該表現(xiàn)的沒有表現(xiàn)出來，該省略的卻又浮現(xiàn)出來。
20、大多數(shù)的畫家對色彩的研討不深…沒有看到南方的黃色、橙色、琉璃色，并且假如有一個畫家用眼看到了他們沒有看到的色彩，他們就說這個畫家瘋了。
21、葉子新鮮時是一種豐潤的綠，是那種我們在北方很少看到的綠。當它枯敗時，蒙上了灰塵，它仍沒有失去它的美，因為那個時候整片風(fēng)景已經(jīng)染上了各種色調(diào)的金 色，綠色的金，黃色的金，粉色的金…這種金色色調(diào)與藍色相聯(lián)合，有水的寶藍，勿忘我的靛藍，特殊是亮麗明艷的鈷藍。
22、夜晚甚至比白天更加顏色斑斕…只有你留神著它，你才會看到有些星星是淡黃色的哦，其余的星星有一種粉紅色的光輝，或者泛著綠色、藍色，和勿無私的輝煌。不必說，只在藍黑背景上放置白色的小點，顯然是不夠的。
23、與其嘗試著去準確再現(xiàn)展現(xiàn)在我眼前的圖景，我更加偏向于為所欲為地應(yīng)用色彩，為的是有力地抒發(fā)我自己。
24、畫家并不單純地再現(xiàn)，他們有所抉擇，有所強調(diào)，同時他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的實在，因此值得讓人真心歡呼。
25、在與美邂逅的那一刻，我們會有一種強烈的激動，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己性命中舉足輕重的一部分。我們有一種急切地表白的愿望：”我曾經(jīng)在這里，我看見了它，它對我很重要�！�
26、然而美是短暫的，它經(jīng)常在那些我們無緣再見之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定的節(jié)令、光芒及氣象情形下能力構(gòu)成的難逢之景。
27、我的目的并不是把一名工匠調(diào)教為一名藝術(shù)家，而是使他成為一名更加快樂的木匠。
28、繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是浮光掠影地看，而是關(guān)注。在用我們的手再發(fā)明面前的風(fēng)物的進程中，我們好像自然而然地從一個疏松的方法觀察美的地位轉(zhuǎn)向了另一個位置，在這個位置上，我們可以失掉對美的組成部分的深入懂得，繼而獲得對于美的更深刻的記憶。
29、我們在旅行時，如果我們放棄每小時走100英里，從從容容地前進，我們或許學(xué)會變得健康些、快樂些、或理智些。世界之大，遠超過我們的眼界可以包容的范疇， 不論人們走得多慢；走得快，他們也不會看到更多。真正可貴的東西是所思和所見，不是速度。槍彈飛得太快并不是好事；一個人，如果他確實是個人，走慢點也并 無害處；因為他的光輝根本不在于行走，而在于親自休會。
30、應(yīng)用者們不是把攝影作為踴躍而有意識的視察的一種彌補，相反，他們將它作為一種替換物，認為只有有一張照片，自己就掌握了世界的一部分。
31、繪畫這種愛源于一種盼望�！辈粸槊�，不為服務(wù)于別人，也不為自己，而是來自一種像吃或喝一樣的本能。“而繪畫、吃飯、喝水這三件事之所以可以等量齊觀，是由于它們?nèi)w波及本人從這個世界接收好的元素，把好的東西輸進來。
32、你的藝術(shù)是對某些你所喜歡的東西的夸獎。它也許僅僅是對一片貝殼或是一塊石頭的謳歌。
33、咱們可能從繪畫中取得的另一個利益是：我們能夠?qū)δ承┚爸潞徒ㄔ煳覀兊纳顚釉蛴幸环N蘇醒懂得。
34、寫作就是用文書畫畫。
35、我們從旅行中獲取的樂趣或者更多地取決于我們旅行時的心情，而不是我們旅行的目標地自身。
36、什么是旅行的心境？感觸力或許是它最重要的特點。我們懷著謙卑的立場瀕臨新的處所。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何偏見。
37、我逼迫自己遵守一種特別的精神命令：環(huán)視我的四處，好像我從前從將來過這里。緩緩地，我的旅行開端有了播種。
38、有些人知道如何應(yīng)用他們的日常生活中平鋪直敘的教訓(xùn)，使自己成為膏壤。當我們察看到這所有后，我們會把人分類兩類：一種人可以化腐敗為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部門人是后者，前者則為數(shù)寥寥。
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