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孟德斯鳩的經(jīng)典語錄
1、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
2、喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。
3、我從未知道過有什么苦惱是不能為一小時(shí)的讀書所排遣的。
4、如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
5、在東方，人們總是要娶許多妻子，為的是取消她們在我們這樣氣候的國家中對我們所具有的極大勢力。但是在君士坦丁堡，只許有一個妻子的法律卻給婦女以巨大的權(quán)力：這樣的情況往往使統(tǒng)治變成軟弱無力。
6、善意的嘲笑是一種有害于人之良性，有利于才智的講話方式。
7、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！
8、財(cái)產(chǎn)權(quán)是道德之神。
9、政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達(dá)到它的目的。
10、魅力決不是取得的東西。要取得魅力，首先得天真。然而人們又怎樣才能做到天真呢？
11、自由并不意味著人們想干什么就干什么，自由僅僅意味著在法律許可范圍內(nèi)做一切事情的權(quán)利。
12、為了維護(hù)共和國的統(tǒng)治而永遠(yuǎn)需要的糾粉，對于皇帝的統(tǒng)治來說卻只會有很大的害處，因?yàn)檫@種紛爭只會使統(tǒng)治者易人，卻不能使法律確立起來，不能制止濫用職權(quán)的行為。
13、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
14、在必然有身份差別的國家里，就必然有特權(quán)的存在。
15、專制政治的原理就是恐怖。
16、一切擁有權(quán)力的人都有濫用權(quán)力為自己謀求私利的傾向；任何專制的國家的教育目的都是在極力降低國民的心智。
17、我見過一些人，德行美好，而態(tài)度自然，使人們感覺到他們身懷美德，因?yàn)樗麄冦”M天職，毫不勉強(qiáng)，一切表現(xiàn)，如出本能。他們決不至于長篇大論，指出自己稀世的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗麄冏约悍路鸶静恢烙羞@回事。
18、法和一切存在物的關(guān)系從最一般的意義上講，法是由事物的本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。從這種意義上說，廣義的法律指的就是規(guī)律。所有存在物都有它們自己的法律。上帝有他的法律，神有他們的法律，動物有它們的法律，人也有自己的法律。
19、權(quán)力應(yīng)該被用來限制權(quán)力。
20、要想使國家穩(wěn)固，就應(yīng)該使兩極盡可能地接近；既不許有豪富，也不許有赤貧。這兩個天然分不開的等級，對于公共幸福同樣是致命的；一個會產(chǎn)生暴政的擁護(hù)者，而另一個則會產(chǎn)生暴君。他們之間永遠(yuǎn)是在進(jìn)行著一場公共自由的交易：一個是購買自由，另一個是出賣自由。
21、一個有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的。
22、人在苦難中才更像一個人。
23、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
24、法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。
25、自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。
26、一個共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計(jì)的時(shí)候。這情形發(fā)生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時(shí)人民變得冷靜了，熱衷于金錢，而不再熱衷于國事了。
27、一般人贊許的往往是平庸人。對于平庸人，人們很樂于濟(jì)助；對于有才智的人，人們以有所剝奪為快。后者成為忌妒的對象，人們對他毫不原諒；可是為了前者利益，人們不惜一切給以支援，他受人們虛榮心的擁護(hù)。
28、在人民完全無權(quán)參加政府事務(wù)的國家中，人民變成冷血動物，他們迷戀金錢，不再熱衷于國事。人民只會為某位演員而狂熱。他們并不為政府分憂，也不關(guān)心政府有何打算，而是悠然地等著領(lǐng)薪金。
29、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時(shí)候作些什么。
30、我們在那些同我們一樣虛榮的人們面前講話，他們虛榮心受折磨的程度恰與我們虛榮心得到滿足的程度相等。
31、當(dāng)我們和他人交談時(shí)，要特別留意，因?yàn)檫@時(shí)正是人家對我們“評價(jià)”的時(shí)候。
32、國家的收入是每個公民所付出的自己財(cái)產(chǎn)的一部分，以確保他所余財(cái)產(chǎn)的安全或快樂地享用這些財(cái)產(chǎn)。
33、大自然者既然在人間造成不同程度的強(qiáng)弱，也常用破釜沉舟的斗爭，使弱者不亞于強(qiáng)者。
34、平平庸庸最安全。
35、人生而平等，根本沒有高低貴賤之分。我們沒有權(quán)利假借后天的給予對別人頤指氣使，也沒有理由為后天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。
36、如果你追蹤機(jī)智，結(jié)果卻會抓住愚蠢。
37、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于國的事情，我不干。
38、一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人往往使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。
39、法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。
40、要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。
41、謙虛是不可缺少的品德。
42、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
43、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
44、謙虛的人，快來，讓我擁抱你們！你們使生活溫和動人……你們想不使任何人感到慚愧。
45、顯要人物的特權(quán)的光榮恰恰就是平民的恥辱。
46、衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時(shí)候做些什么。
47、如果你僅僅想要幸福，這一點(diǎn)也不難；難的是我們總期望比別人幸福。
48、能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些。
49、法律在一般的情況下才永遠(yuǎn)是公正的，而在實(shí)際運(yùn)用時(shí)又幾乎永遠(yuǎn)是不公正的。
50、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。
51、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。
52、能把自己的生命寄托于他人記憶中，生命仿佛就加長一些；光榮是我們獲得的新生命，其珍貴，實(shí)不下于天賦的生命。
53、獨(dú)裁政治權(quán)勢者的專制，對于民眾福祉的危險(xiǎn)性，比不上民主政治人民的冷漠。
54、人民的安全就是最高的法律。
55、社會是人群的集合體，而不是他們各自本身。
56、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
57、真正的自由只能是法律下的自由。
58、我從來沒有什么連一個小時(shí)的閱讀都無法驅(qū)散的憂愁。
59、富人不奢侈，窮人將餓死。
60、��！夸獎的話，出于自己口中，那是多么乏味！
61、愛好讀書，就能把無聊的時(shí)刻變成喜悅的時(shí)刻。
62、光陰使我們獲得新生命，其可珍可貴，實(shí)不下天賦的生命。
63、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
64、后人對他的估價(jià)，和對其他一切事物一樣，好或者是壞都會受到命運(yùn)的任意擺布。任何一個國王如果他為后來占了統(tǒng)治地位的黨派所戰(zhàn)勝，或是他想消除掉留在他身上的偏見的話，那他的名譽(yù)總是要遭受捐害的！
65、好習(xí)慣有四：準(zhǔn)時(shí)，正確，恒心，迅速。缺少第一項(xiàng)，光陰會虛度；不具備第二項(xiàng)，錯誤百出；沒有第三項(xiàng)，事情永遠(yuǎn)辦不好；丟失第四項(xiàng)，遇上良機(jī)，都會白白錯失。
66、固然我有某些優(yōu)點(diǎn)，而我自己最重視的優(yōu)點(diǎn)，卻是我的謙虛。
67、衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時(shí)候做什么。
68、有多少美德和缺點(diǎn)是微不足道的。
69、一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。
70、品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。
71、平等的真精神的含義并不是每個人都當(dāng)指揮或是都不受指揮，而是我們服從或指揮同我們平等的人們。
72、變壞的絕不是新生的一代，只有在年長的人已經(jīng)腐化之后，他們才會敗壞下去。
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