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38句閻連科經(jīng)典語(yǔ)錄
1、每個(gè)人都生活在黑洞中。
2、一切反抗都是無(wú)意義的。
3、文學(xué)也可以從內(nèi)向外擴(kuò)散。
4、從內(nèi)真實(shí)開始走向內(nèi)真實(shí)。
5、磁鐵與鐵的關(guān)系是存在的。
6、我屬狗，愛(ài)狗就等于愛(ài)自己。
7、日光原來(lái)是黑色的——倒也好。
8、抓住了內(nèi)真實(shí)就抓到了最重要的。
9、我們必須放棄外真實(shí)而走向內(nèi)真實(shí)。
10、馬爾克斯讓內(nèi)真實(shí)與讀者靠近了一步。
11、《狂人日記》一開始就進(jìn)入了內(nèi)真實(shí)。
12、貝克特從內(nèi)真實(shí)開始就停留在內(nèi)真實(shí)上。
13、一場(chǎng)民主一場(chǎng)雨，把炸裂的什么地方都濕了。
14、每個(gè)人面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候都有一種力量要爆發(fā)。
15、內(nèi)真實(shí)就是那種極具震撼力的心靈的靈魂的東西。
16、49年以后（國(guó)內(nèi)的）小說(shuō)都與真實(shí)沒(méi)有什么關(guān)系。
17、卡夫卡對(duì)作家的影響更大，而馬爾克斯影響了更多的讀者。
18、《狂人日記》在今天仍具震撼力，因?yàn)樗杂袃?nèi)真實(shí)的存在。
19、卡夫卡是理性的，胡安魯爾福是神性的。馬爾克斯是理性加神性。
20、我就走。走得人單影只，白雪皚皚，古詩(shī)城像過(guò)眼煙云樣消失在了我的身后。
21、卡夫卡把作家從因果關(guān)系中解放了出來(lái)。直接進(jìn)入內(nèi)真實(shí)而放棄外真實(shí)的描寫。
22、從此，我過(guò)早的記住了一個(gè)詞匯：熬煎——它的意思是，在黑暗中承受苦難的折磨。
23、但是《越獄》除了拍攝手法，故事情節(jié)外，還有內(nèi)真實(shí)的存在，那種要活著的力量就是內(nèi)真實(shí)。
24、凡是注重外真實(shí)的小說(shuō)、電影、電視劇都會(huì)產(chǎn)生巨大影響，凡是注重內(nèi)真實(shí)的都拒絕了很多讀者。
25、在死亡的生命之上，確實(shí)看到了飛舞的粉色蝴蝶，看到了天地之間的雪花，也還有雪后的一絲初晴。
26、我說(shuō)我不是嫖客我是教授呀。人家就笑了，說(shuō)前幾天來(lái)了一個(gè)嫖客，也說(shuō)他是教授。說(shuō)來(lái)過(guò)一個(gè)人，還說(shuō)他是省長(zhǎng)呢。
27、《變形記》第一句話做到了什么？因果關(guān)系不存在了。超越托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，從內(nèi)真實(shí)直接說(shuō)內(nèi)真實(shí)的真實(shí)性和合理性。
28、我是一個(gè)嫖客，我該殺過(guò)人�？赡蔷觳焕砦�。他看了我一眼，像一張嘴突吐出了一口痰，把我留在那兒，便踩著繁華的黃昏，朝著長(zhǎng)安大街別的地方走去了。
29、人類用數(shù)千年建立起來(lái)的情感秩序、道德秩序和人的尊嚴(yán)的尺度，正在那闊大、古老的土地上，解體、崩潰和消散，一如法律的準(zhǔn)繩，正淪為孩童游戲中的跳繩和皮筋。
30、石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、機(jī)器和科技時(shí)代，農(nóng)具的生命，當(dāng)今天可用計(jì)算機(jī)和數(shù)據(jù)操縱左右時(shí)，其血脈氣勢(shì)，看似到了最為旺盛的時(shí)候，其實(shí)也正是人的生命從如日中天滑向夕陽(yáng)隕落的開始。
31、十九世紀(jì)有托爾斯泰的“存在”，而陀思妥耶夫斯基走得更深遠(yuǎn)，十九世紀(jì)走向二十世紀(jì)是一個(gè)由外向內(nèi)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程以故事為橋梁在走，陀思妥耶夫斯基和魯迅都較自覺(jué)，還有沈從文和汪曾祺。
32、人們以追求和創(chuàng)造文明為借口，一代代從農(nóng)村奮斗到都市的命運(yùn)之跌宕、感傷和欣喜，其實(shí)最根本的目的，不是人們慣常說(shuō)的事業(yè)、愛(ài)情和榮譽(yù)，而是為了對(duì)農(nóng)具最徹底的擺脫，讓農(nóng)具的記憶，在根本上從頭腦中剔除。
33、農(nóng)具的命運(yùn)，如果和土地與回爐新生被人為所割斷，就成為跳崖、躍樓死亡的人在崖頭、樓頂那瞬間的站立。博物館是農(nóng)具的囚室，是農(nóng)具之木乃伊齊整排列的庫(kù)房，是人類以文明的名譽(yù)，給農(nóng)具的最為虛偽無(wú)情的殘忍。
34、我們大家都知道，新的一年從這個(gè)時(shí)候真正開始了。該做學(xué)問(wèn)的要到耙樓那兒做學(xué)問(wèn)，該做小姐的，要回天堂街各家店里做小姐。就都齊聲吼著連聲念了句詩(shī)“一日不見(jiàn)如三秋兮——一日不見(jiàn)如三秋兮”便就各自分手了。
35、人類和土地的聯(lián)系，最初是居住和耕作，可現(xiàn)在，還有附加了挖掘后的無(wú)限開采與無(wú)盡污染。土地孕育了人，可人又反過(guò)來(lái)成為了土地的主人，這就是兒子做了母親的皇帝，還要娶她為妻，奸于妾室。世界如此，時(shí)間從來(lái)沒(méi)有能力修正這倫理的顛倒。
36、土地的出生問(wèn)世，大約就是兩個(gè)目的：一是為了野荒的生命，樹木、河流、草芥、昆蟲，都是它的后代子女。二是為了人的耕種。耕種使人類存活，土地升華。讓土地的意義從自然到被賦予和強(qiáng)加。人類從來(lái)不管土地需不需要那些意義，因?yàn)槿祟愋枰唾x予它那些疲勞的使命和空洞的贊歌。
37、黑暗不僅是時(shí)間、地點(diǎn)和事件，而且還是水、空氣、人、人心和人們最日常的存在和呼吸。如果僅僅把黑暗當(dāng)做前者，那是巨大的狹隘，而真正幽深、無(wú)邊的黑暗，是所有的人，都看到了黑暗，卻都說(shuō)明亮而溫暖。最大的黑暗，是人們對(duì)黑暗的適應(yīng)；最可怕的黑暗，是人們?cè)诤诎抵袑?duì)光明的冷漠和淡忘。
38、城里人把日子叫生活，鄉(xiāng)村人把生活叫日子，似乎是對(duì)同一種狀態(tài)的不同說(shuō)法，本質(zhì)差別卻是有著天壤的不同，日子更多的含義是一天加一天，天天都是那樣，單調(diào)、乏味、無(wú)奈、消耗人的生命，你無(wú)力改變，生活給人的感覺(jué)是豐饒、有色彩、有人氣、有寬闊馬路、明亮的路燈。但是到了最后，一個(gè)懂得這樣子去過(guò)日子的人，他是一些多么頂天立地的人。
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