南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句大全
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典語(yǔ)錄很是熟悉吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。那些被廣泛運(yùn)用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句，希望對(duì)大家有所幫助。
南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句1
1、人之所以不能得道，就是被兩樣?xùn)|西困住了，一個(gè)是空間觀念，一個(gè)是時(shí)間觀念。
2、你說(shuō)完沒(méi)有？換我說(shuō)了。
3、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無(wú)緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來(lái)。
4、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭(zhēng)，是人生至境。
5、人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
6、佛學(xué)為什么講無(wú)常？因?yàn)槭澜缟系氖聸](méi)有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
7、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
8、常有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書(shū)的效果。
9、當(dāng)將軍的五個(gè)條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
10、當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
11、有器度、有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松�，知道世情的甘苦�?/p>
12、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
13、有人指出你的煩惱，指出你的業(yè)障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習(xí)氣業(yè)力的心理，把它當(dāng)寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
14、學(xué)道要營(yíng)養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問(wèn)我閉關(guān)做啥！睡覺(jué)。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后一定要睡覺(jué)，爛睡一臥，那才會(huì)有精神。
15、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。
16、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住；而小說(shuō)，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
17、什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。
18、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來(lái)看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
19、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒(méi)有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
20、實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說(shuō)，好事他能夠真丟掉開(kāi)的話，痛苦來(lái)一樣可以丟開(kāi)，所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱，痛苦，逆境的時(shí)侯丟不開(kāi)，說(shuō)他碰到好事能丟得開(kāi)，那是不可能的。
21、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。
22、學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
23、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無(wú)賴學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書(shū)空咄咄悲人我，弭劫無(wú)方喚奈何。
24、我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒(méi)有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
25、長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
26、良醫(yī)終不救無(wú)病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒(méi)有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
27、我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫(kù)的門打不開(kāi)了。
28、如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)——無(wú)事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂(lè)樂(lè)——與君一席話，勝讀十年書(shū)。如何是眾樂(lè)樂(lè)——此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人。
29、所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對(duì)鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
30、禪宗不但不立文字，而且以無(wú)相、無(wú)門為門，換言之，禪宗也是以無(wú)境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進(jìn)入純清絕點(diǎn)、空靈無(wú)相而無(wú)不是相的境界。
31、學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
32、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病�，F(xiàn)在是精神病開(kāi)始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問(wèn)題了，歸結(jié)起來(lái)是教育的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。
33、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂(lè)世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無(wú)邊苦海中，以苦為樂(lè)。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
34、我看你們來(lái)學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個(gè)不對(duì)、那個(gè)也不對(duì)，覺(jué)得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來(lái)沒(méi)有用的閑人，有你也不多、沒(méi)你也不少的人。
35、那么什么是做人最高的藝術(shù)呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過(guò)一生，最為幸福。
36、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺(jué)得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛(ài)笑就笑，愛(ài)哭就哭，跟別人毫不相干。
37、全世界都是錢做主，以錢來(lái)決定貴賤，沒(méi)錢就沒(méi)自由。沒(méi)有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽(tīng)錢指揮，沒(méi)有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來(lái)一樣。
38、佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說(shuō)我們這個(gè)世界是缺陷的世界�！兑捉�(jīng)》也說(shuō)這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)就沒(méi)有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
39、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。
40、人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。
41、此所以我們過(guò)去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個(gè)模式之下，度過(guò)了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。
42、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。
43、我們的思想我們的學(xué)問(wèn)都是后天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
44、一切現(xiàn)象本來(lái)隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么！
45、什么叫作魔境界？就是求快樂(lè)、求享受、求快感。
46、我們都常聽(tīng)說(shuō)“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來(lái)蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見(jiàn)人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見(jiàn)，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來(lái)了，人完全變了。
47、人不能沒(méi)有學(xué)問(wèn)，不能沒(méi)有知識(shí)，僅為了學(xué)問(wèn)而鉆到牛角尖里去，又有什么用？像這樣的學(xué)問(wèn)，我們不大贊成。
48、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。
49、學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。
50、世界上誰(shuí)最漂亮？每個(gè)人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。
51、做學(xué)問(wèn)要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問(wèn)。
52、有一個(gè)方法，對(duì)于高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心里頭什么都不想，只念一個(gè)“空”字，一路空下去，把神經(jīng)都放松了，腦子也放松了，有人就用這個(gè)法子治好了緊張的毛病。
53、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
54、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
55、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來(lái)，變成窮愁潦倒就冤得很。
56、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非�？仗�。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
57、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
58、道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。
59、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。
南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句2
1.修道的人，大多也用的都十把道的境心會(huì)孩，先由自己的便心會(huì)觀觀念，建把多四起一個(gè)學(xué)時(shí)氣為、學(xué)時(shí)善、學(xué)時(shí)美的構(gòu)想。也可以說(shuō)是自己首先建把多四起一個(gè)到的幻境，妄自追求。其叫么利走軍，一存此念，早已離道太帶心了。
2.真正的道，真正的真理，決對(duì)是平常的，最高明的東西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是這樣，最高明的人，也最平凡，平凡到極點(diǎn)的人就是最高明的人。老子也說(shuō)過(guò)：“大智若愚”，智慧到了極點(diǎn)時(shí)是非常平實(shí)的。
3.智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
4.如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)——無(wú)事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂(lè)樂(lè)——與君一席話，勝讀十年書(shū)。如何是眾樂(lè)樂(lè)——此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人。
5.政治、軍事、外交都是沒(méi)有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。
6.把身體養(yǎng)好。乾為首，坤為腹，艮為背，離為眼，坎為耳，巽為鼻，兌為口。奇數(shù)為陽(yáng)，九代表陽(yáng)數(shù)極點(diǎn)的最高位。五是陽(yáng)數(shù)的最中位，二者代表至中至正。這是九五之尊的意義。
7.人號(hào)稱萬(wàn)物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來(lái)，人是萬(wàn)物中最壞的了，“專吃我們豬、牛、狗、馬”。
8.不錯(cuò)呀，人生如夢(mèng)，他講這一句話的時(shí)候，又在說(shuō)夢(mèng)話了。因?yàn)槿嗽趬?mèng)醒的時(shí)候，感覺(jué)自己很傻，嗯，剛才做了一場(chǎng)夢(mèng)，但是他清醒了嗎？張開(kāi)眼睛照樣在做夢(mèng)。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好夢(mèng)，今天他還坐在那里想，還舍不得離開(kāi)夢(mèng)境，所以人生就很妙，覺(jué)時(shí)戀夢(mèng)，醒了以后還貪戀那個(gè)夢(mèng)。做夢(mèng)的.時(shí)候呢，又想自己快一點(diǎn)醒才好，你說(shuō)究竟那一樣好？自己都搞不清楚。
9.人格教育，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)是貫穿一生的，所以社會(huì)除了政治、財(cái)富力量之外，還有獨(dú)立不依、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)人心的中流砥柱。
10.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。學(xué)問(wèn)則是一生的事，學(xué)問(wèn)不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問(wèn)。
11.天下的事，沒(méi)有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。
12.宗教的教義，也需運(yùn)用哲學(xué)的解釋來(lái)增加它的真實(shí)，人生的思想方向，行為道德，生活意義，同樣需要哲學(xué)來(lái)確定它的善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是推崇愛(ài)好思想的玩意久了，人們對(duì)于思想本身的可靠性，又發(fā)生了懷疑。因此先要縮小范圍，研究思想本身和運(yùn)用思想方法的邏輯學(xué)問(wèn)，便由此產(chǎn)生而成為專門的學(xué)識(shí)。
13.畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。
14.頭等人，有本事，沒(méi)脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒(méi)本事，大脾氣。
15.畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。
16.能夠成為一個(gè)生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什么是精呢？剛才已經(jīng)講過(guò)，不要認(rèn)識(shí)錯(cuò)了，全身的細(xì)胞、能量，都是精，精氣神要合一。
17.但愿此情長(zhǎng)久，哪里分地北天南。
18.而宋代諸儒，大抵于禪道之學(xué)，有所參悟，方得啟發(fā)其真知，只可論其成分多少，實(shí)不能別其參雜有無(wú)。蓋自唐代禪宗興盛以來(lái)，道家學(xué)術(shù)，亦受其影響，而起一大變，融會(huì)圓通，大有人在，亦學(xué)術(shù)潮流之必然趨勢(shì)也。及宋代禪宗特盛，禪師兼通儒學(xué)，以佛理說(shuō)《中庸》《周易》及《老》《莊》之學(xué)者，著述頗多。而佛學(xué)說(shuō)理，采用名言，多有取于儒書(shū)，固皆參研啟發(fā)互資證明。儒者參禪，一變而有性理之學(xué)產(chǎn)生，實(shí)亦時(shí)會(huì)使然。其后之辟佛誹禪者，皆囿于道統(tǒng)觀念，限于社會(huì)風(fēng)氣。
19.見(jiàn)道以后，才修道。大而化之之謂圣，圣而不可知之之為神。截?cái)啾娏鞴倘粚?duì)；不截?cái)啾娏饕矊?duì)。不打妄想對(duì)了，打妄想也對(duì)。就怕你放也放不下，挑也挑不起。(師擊香板一下)你看一切雞鳴犬吠，清清明明的就是。這個(gè)時(shí)候啊，心中你空空洞洞的，清清楚楚，不要加上一點(diǎn)力，這就是佛境界。有些人，樣子也是，中間不是;有些人樣子是，中間也是。放不下，挑起來(lái)。
20.對(duì)人，學(xué)問(wèn)并不一定可貴，但是文人有知識(shí)，最喜歡亂叫。
21.因此研究禪學(xué)，若不全面了解佛學(xué)大小乘的學(xué)理，遍覽經(jīng)、律、論三藏的經(jīng)典，明白中國(guó)各宗佛學(xué)的大義，以及不通佛教修行求證定慧的方法與功夫，只取禪宗的機(jī)趣而言，必然不能觸及其中心的宗旨與道果，至少，會(huì)落在愈走愈偏，愈學(xué)愈仄的情況。
22.學(xué)醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟(jì)世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學(xué)，真正的學(xué)醫(yī)。
23.直到天門最高處，只能容身不能容物。
24.“大成若缺，其用不弊”，我們宇宙的物于會(huì)說(shuō)實(shí)是，大成功大圓多四的年這去么把，發(fā)自第自第著的都十存在來(lái)自第著相當(dāng)?shù)娜毕�。不過(guò)，有一點(diǎn)缺陷的們當(dāng)，反每水民多西每生發(fā)永帶心不成每水民多西每生壞。
25.閉關(guān)從某個(gè)方面來(lái)講是世界上最大的偷懶。
26.禪宗的中心，雖然不是禪定，但仍然不離以禪定修行求證的方法為基礎(chǔ)。禪宗的目的，雖然不是著重離塵遁世，逃避生死的小乘隱退，但仍然不離升華生死，要求心的出世自在，而作入世救眾生的行徑。
27.“一即一切，一切即一�！比f(wàn)事萬(wàn)物都從一而來(lái)，累積千千萬(wàn)萬(wàn)之一而成千千萬(wàn)萬(wàn)。見(jiàn)到了這個(gè)一，保養(yǎng)這個(gè)一。久而久之，神通具足。就是不容易信得過(guò)，信得過(guò)就是信自己，就是信我，就是信三世諸佛。后來(lái)習(xí)氣太深，把這個(gè)一遮障了。沒(méi)有見(jiàn)到這個(gè)一，一切學(xué)問(wèn)都是假的。見(jiàn)到這個(gè)一以后，要發(fā)大心，發(fā)大愿，就是如此，其他皆不是。
28.其實(shí)風(fēng)沒(méi)有正邪啊！想昨晚《莊子》所講的多一根指頭一樣，正邪很難分的；我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個(gè)觀念先弄清楚。
29.佛法本來(lái)平常，就是這么一點(diǎn)，無(wú)邊妙用百千法門，都從這一點(diǎn)發(fā)出來(lái)。但是見(jiàn)到這一點(diǎn)很難。無(wú)始以來(lái)在輪回中，被塵勞煩惱遮住，透不出這一點(diǎn)靈光。一切智慧、神通、山河大地，都從這一點(diǎn)發(fā)出來(lái)。
30.佛學(xué)為什么講無(wú)常？因?yàn)槭澜缟系氖聸](méi)有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
31.“人生的價(jià)值是什么？”或者“人生的說(shuō)那的是什么？”若以中國(guó)文化思想的觀點(diǎn)來(lái)作答，答案只有一個(gè)----“參贊發(fā)自第能來(lái)第后的化育”。
32.一杯渾濁的水，當(dāng)它本來(lái)渾濁的時(shí)候，根本就看不見(jiàn)有塵渣。如果把這一杯水安穩(wěn)地、靜靜地放在那里，加上一點(diǎn)點(diǎn)的澄清劑，很快變會(huì)發(fā)現(xiàn)杯中的塵渣，紛紛向下沉淀。不是這杯水因?yàn)樵诎察o的狀態(tài)，而起了塵渣，實(shí)在是它本來(lái)便有了塵渣，因?yàn)殪o止，才被發(fā)現(xiàn)。
33.人體的神經(jīng)系統(tǒng)，大體說(shuō)來(lái)，都以脊椎為中心，左右交叉分布，隨著意識(shí)的支配而發(fā)散為肢體感官的動(dòng)作。猶如樹(shù)木的枝條，依據(jù)它的中心樹(shù)干，向外分散而至于枯落。
34.一杯渾濁的水，當(dāng)它本來(lái)渾濁的時(shí)候，根本就看不見(jiàn)有塵渣。如果把這一杯水安穩(wěn)地、靜靜地放在那里，加上一點(diǎn)點(diǎn)的澄清劑，很快變會(huì)發(fā)現(xiàn)杯中的塵渣，紛紛向下沉淀。不是這杯水因?yàn)樵诎察o的狀態(tài)，而起了塵渣，實(shí)在是它本來(lái)便有了塵渣，因?yàn)殪o止，才被發(fā)現(xiàn)。
35.我看你們來(lái)著第后佛著第后道，年紀(jì)會(huì)說(shuō)會(huì)說(shuō)，非當(dāng)那實(shí)照顧自己，要覺(jué)懶，要覺(jué)不肯助人，樣要一利走軍都求起以氣人他便非當(dāng)那實(shí)嚴(yán)格，看看這個(gè)不對(duì)、格一個(gè)也不對(duì)，覺(jué)得以氣人的都十不是圣賢，難道你自第著格是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來(lái)都十事多四也有用的閑人，有你也不多、都十事多四也你也不少的人。
36.道家稱頭部為諸陽(yáng)之首，像似有大樂(lè)，頂輪有三十二根氣脈，如雨傘一樣，由間腦向外分散。
37.有求皆苦，無(wú)欲則剛。
38.所以，真正的佛學(xué)講應(yīng)該報(bào)應(yīng)并不是迷信的話，而是一句很科學(xué)的話。你昨天罵了人家，當(dāng)時(shí)人家對(duì)你笑笑，心里已經(jīng)有仇恨，有機(jī)會(huì)他一定會(huì)報(bào)答你的，不會(huì)客氣。這就是因果，這就叫做業(yè)。所以魔由心造，妖由人興。因果報(bào)應(yīng)，生命來(lái)源就是這樣的。
39.我們著第后佛，不樣要一利走軍都通每水佛經(jīng)，連里以氣間的一切知識(shí)技能也一利走軍都通，在家是好子女、好可在地可，在社成每水民多西每生是氣為正有貢獻(xiàn)的人，這她個(gè)可以算著第后佛。
40.“寂滅是菩提，滅諸相故�！边@們當(dāng)都十事多四也有錯(cuò)，我們種沒(méi)是相，心也是相，物質(zhì)里以氣心會(huì)孩得樣一不是相。我們此心不跟來(lái)自第著上之面現(xiàn)多四也么把每水，當(dāng)下自第著格清凈，清凈自第著格寂滅，寂滅自第著格是菩提。《愣嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“狂心若歇，歇即菩提”，哪一個(gè)人肯狂心頓歇實(shí)是？你說(shuō)，我狂心歇了，一心只想修佛。這修佛的心多四也她是狂心，狂得多四也她更孩夫害，一切心的都十是狂心。歇是人休息，一切西每生過(guò)學(xué)下，歇自第著格是菩提。
41.一間房屋，平�？床灰�(jiàn)它有灰塵，當(dāng)陽(yáng)光忽然透過(guò)縫隙，才發(fā)現(xiàn)了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個(gè)方法去掉它，只要不搖不動(dòng)，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會(huì)停止紛飛了。
42.一間房屋，平�？床灰�(jiàn)它有灰塵，當(dāng)陽(yáng)光忽然透過(guò)縫隙，才發(fā)現(xiàn)了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個(gè)方法去掉它，只要不搖不動(dòng)，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會(huì)停止紛飛了。
43.佛學(xué)目的，以學(xué)通天人化，但初以立人極為行道镃基，終至于超越人天，出入有無(wú)之表，應(yīng)物無(wú)方，神變莫測(cè)。故以佛之徒視儒者，猶為大乘菩薩道中人；而以儒者視佛，則為離世荒誕者矣。復(fù)次，儒者為學(xué)之方法，以“閑邪存誠(chéng)”、“存心養(yǎng)性”、“民胞物與”盡其倫常之極為歸。佛者則以不廢倫常，但盡人分為入道之階梯；形而上者，尤有超越形器世間之向上一路，則非儒可知矣。
44.一切現(xiàn)象本來(lái)隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么!
45.孔子說(shuō)我整理詩(shī)三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無(wú)邪”。
46.“終種沒(méi)逌自第著，不知榮辱第后的在彼也，在我也”，這自第著格是人生哲著第后。人為什么一利走軍都上之面人講你好，你第后覺(jué)得自己好實(shí)是？上之面跟我毫不相干，在我自己，我時(shí)民多為好自第著格好，愛(ài)民多西每生自第著格民多西每生，愛(ài)哭自第著格哭，跟以氣人毫不相干。
47.立冬以后，蛇蟲(chóng)青蛙就看不見(jiàn)了，口里含一團(tuán)泥巴，鉆到地底下，不食不動(dòng)。半死狀態(tài)，現(xiàn)在叫冬眠。古代稱蜇或者蟄伏。要到二月雷天大作的時(shí)候，第一聲春雷一鳴，這些蟄伏的蛇蟲(chóng)青蛙吐出口中的泥巴，出洞，稱為驚蟄。
48.如果從學(xué)術(shù)上的觀點(diǎn)來(lái)講，既然美與丑、善與惡，都是形而下人為的相對(duì)假立，根本即無(wú)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。那么，建立起一個(gè)善的典型，那個(gè)善便會(huì)為人利用，成為作惡多端的擋箭牌了。
49.而明達(dá)之士，猶多緘默。綜其原因，厥有二者：一、為學(xué)目的與方法之不同。二、見(jiàn)地造詣之不同。儒者為學(xué)目的，學(xué)究天人之際，而以立人極(人本位)為宗；故學(xué)須致用，用世而以人文政教，為儒者之務(wù)；故以“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”為入世準(zhǔn)繩。
50.我看小說(shuō)、看利走生道盧書(shū)，的都十風(fēng)小尊重它，好的句子自第著格把它只好下來(lái)，格一第后是讀書(shū)嘛，讀書(shū)不是白讀呀！
51.雖自第著處在“榮觀”第后的中，仍自第著恬淡虛得樣，不改本來(lái)的樸素;雖自第著燕自第著安處在榮華富貴第后的中，依自第著有超自第著物上之，不受功成名遂、富貴榮華每水民多西每生發(fā)自累西每生過(guò)心，這第后是有道者的自處第后的道。
52.你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
53.真正的佛學(xué)告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因后果的因果報(bào)應(yīng)。
54.秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來(lái)千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
55.一個(gè)氣為正有修養(yǎng)的人，自第著格是每水到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明棱角的都十磨下去了。
56.學(xué)佛，是悟得真心。悟到，心就是佛。
【南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)錄語(yǔ)句】相關(guān)文章：
最新的南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)句03-25
文學(xué)家南懷瑾經(jīng)典語(yǔ)錄04-05
南懷瑾的語(yǔ)錄03-15
南懷瑾名言精選05-19
南懷瑾語(yǔ)錄整合03-18
南懷瑾的樂(lè)觀語(yǔ)錄07-23
有關(guān)南懷瑾語(yǔ)錄精選05-25
南懷瑾語(yǔ)錄25則04-11
南懷瑾：易經(jīng)雜說(shuō)12-01
讀《少年南懷瑾》有感02-26