馮友蘭名言語錄

精選馮友蘭名言語錄

　　馮友蘭，字芝生，河南南陽唐河人，著名哲學(xué)家，1924年(甲子年)獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位，歷任中州大學(xué)(現(xiàn)在的河南大學(xué))、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，其哲學(xué)作品為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家” 。

　　1. 中國共產(chǎn)黨解放了全中國，這不僅是對(duì)于中國勞動(dòng)人民的解放，也是對(duì)于全中國人的解放。——《馮友蘭自述》

　　2. 在(二十世紀(jì))三十年代，我到歐洲休假，看了些歐洲的封建時(shí)代遺跡，大開眼界�！�…在這個(gè)時(shí)候，我開始接觸了一些馬克思主義。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為，馬克思主義的歷史觀的一個(gè)顯著的觀點(diǎn)，是不從縱的方面看歷史，而從橫的方面看歷史。所謂從縱的方面看歷史，是著重看一個(gè)國家或民族的生成和發(fā)展，衰老和死亡。從橫的方面看歷史，是把社會(huì)分為許多類型，著重的是看各種類型的內(nèi)容或特點(diǎn)。我這當(dāng)然是一個(gè)很膚淺的理解�！�—《馮友蘭自述》

　　3. 中國革命勝利了，革命帶來了馬克思主義的哲學(xué)。絕大多數(shù)中國人，包括知識(shí)分子，支持了革命，接受了馬克思主義。人們深信，正是這場革命制止了帝國主義的侵略，推翻了軍閥和地主的剝削和壓迫，從半封建半殖民地的地位拯救出了中國，重新獲得了中國的獨(dú)立和自由。人們相信馬克思主義是真理�！�—在美國哥倫比亞大學(xué)接受名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位時(shí)的答詞(1982年9月10日)，《馮友蘭自述》

　　4. 共產(chǎn)黨員有與實(shí)踐相結(jié)合的理論，及與理論相結(jié)合的實(shí)踐、這一點(diǎn)就是前一點(diǎn)的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨的理論是與他的革命斗爭分不開的。他們學(xué)習(xí)理論為的是指導(dǎo)革命實(shí)踐，革命實(shí)踐又反過來豐富革命理論�！�…我佩服共產(chǎn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員。他們談起來，不拘關(guān)于什么問題，都是“頭頭是道”。你聽他們講，起初也不覺得怎樣“轟轟烈烈”，只覺得有個(gè)道理。他不提馬克思列寧主義，可是到處都是馬克思列寧主義。后來你才覺得這才是真正的“轟轟烈烈”。理論與實(shí)踐，融化為一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，分不清究竟是理論指導(dǎo)實(shí)踐，或者是實(shí)踐充實(shí)理論。這是理論與實(shí)踐相結(jié)合的最高成就�！�—《我對(duì)于共產(chǎn)黨員的認(rèn)識(shí)》

　　5. 共產(chǎn)黨員有堅(jiān)定的立場，所以他們?cè)诙窢幹斜厝皇菆?jiān)強(qiáng)的。同時(shí)他們的理論學(xué)習(xí)，使他們把握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。從這些規(guī)律里共產(chǎn)黨員確切知道在現(xiàn)在的社會(huì)，什么是要發(fā)展，什么是要沒落，什么是方生的，什么是將死的。共產(chǎn)黨員自己知道他們自己是正在發(fā)展的勢力的先鋒，也就是正在發(fā)展的勢力的化身。因此他們相信，他們的事業(yè)必然是勝利的，這不是一個(gè)盲目的信仰，而是有科學(xué)根據(jù)的信念�！�—《我對(duì)于共產(chǎn)黨員的認(rèn)識(shí)》

　　6. 在傅作義軍隊(duì)撤走以后，……過了幾天，解放軍才開到海淀，他們沒有進(jìn)清華，只在校門口設(shè)置了一個(gè)崗哨，有一個(gè)解放軍同志在那里站崗。清華的師生也都跑到海淀歡迎解放軍，同他們談話，很是親熱。叔明(指馮友蘭的夫人任載坤——編者注)也到海淀去了一趟，回來說，她看見在校門口站崗的那位解放軍同志，是赤著腳穿鞋，她打算送他一雙襪子。我說：“你去送試試，恐怕他們不要�！彼�拿了一雙襪子，去了不久，回來說：“他果然不要�！苯夥跑姷倪@類行動(dòng)，使各階層人民都對(duì)于共產(chǎn)黨有了無限的敬佩之心。常看見書上說，某某軍所到之處“秋毫無犯”，以為這是溢美之詞，未必真有那樣的軍隊(duì)�？赡苓^去是沒有的，解放軍可真是“秋毫無犯”。我還想到，不記得什么書上說的一句話：“王者之師，有征無戰(zhàn)�！边@次解放清華，不就是“有征無戰(zhàn)”嗎?——《馮友蘭自迷》

　　7. 共產(chǎn)黨員，由于他的階級(jí)立場，及他在斗爭中所得的教育與鍛煉，必然有高貴的品質(zhì)�！�…熱誠，堅(jiān)決與信心，就是共產(chǎn)黨員的高貴的品質(zhì)的一部分�！�—《我對(duì)于共產(chǎn)黨員的認(rèn)識(shí)》

　　8. 中國的大一統(tǒng)和中華民族的形成與發(fā)展，是現(xiàn)在的中華人民共和國的非�？少F的遺產(chǎn)，我們子孫萬代都要繼承這個(gè)遺產(chǎn)保持這個(gè)遺產(chǎn)�！�—《馮友蘭自述》

　　9. 印度代表團(tuán)中，有一個(gè)德里大學(xué)的哲學(xué)教授，他對(duì)我說，不知道什么緣故，印度所缺少的就是像中國這樣的朝氣蓬勃的氣象，奮發(fā)有為的精神。他走的時(shí)候，我送他到火車站，他又對(duì)我說，在中國住了一段時(shí)間，我明白那個(gè)緣故了，這就是經(jīng)過革命和沒有經(jīng)過革命的區(qū)別，印度所缺少的就是一場革命。我當(dāng)時(shí)覺得，他的這個(gè)話說得對(duì)。在五十年代，在中國人民中，無論男女老少，無論哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)階層，都有他所說的這種精神。只要共產(chǎn)黨一聲令下，全國的人都是同心同德，全力以赴�！�—《馮友蘭自述》第115頁

　　10. 從舊社會(huì)過來的知識(shí)分子，必須經(jīng)過思想改造，才能為新社會(huì)服務(wù)。這是因?yàn)槲覀兯��?jīng)過的革命，是從一種社會(huì)制度變到另外一種社會(huì)制度，這和以前中國歷史中的改朝換代的變革是根本不同的`。

　　11. 在共產(chǎn)黨成立三十周年紀(jì)念的日子，我說：我現(xiàn)在真正了解我們所常聽見的一句歌詞：“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國�！薄�—《三松堂全集》

　　12. 馮友蘭：“馬克思主義的科學(xué)理論，使人民創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)的樂園”;我現(xiàn)在真正了解了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”

　　13. 我覺得在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新社會(huì)中，一切都是向上發(fā)展的。我自己覺得我也是在向上發(fā)展中。在這一年之中，我雖不能確知我究竟進(jìn)步了多少。但是已經(jīng)開始知道以前的不進(jìn)步，這當(dāng)然也可以算是一個(gè)進(jìn)步�！�—《一年學(xué)習(xí)的總結(jié)》

　　14. 共產(chǎn)黨在過去三十年已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了正確的革命道路。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命成功了。我們的祖國，不但恢復(fù)了歷史上的光榮與偉大，而且還有一個(gè)更光榮更偉大的將來，等待著我們。這些成就與共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)是分不開的�！�—《我對(duì)于共產(chǎn)黨員的認(rèn)識(shí)》

　　15. 在(二十世紀(jì))五十年代，中國共產(chǎn)黨的威信是很高的，這不僅在政治方面，更為重要的是也在道德方面。知識(shí)分子們?yōu)楦锩�的勝利所鼓舞，一齊努力，幫助建設(shè)新的社會(huì)主義社會(huì)�！�—在美國哥倫比亞大學(xué)接受名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位時(shí)的答詞(1982年9月 10日)，《馮友蘭自述》

　　16. 新民主主義革命成功，建立中華人民共和國，仍用“中華”這個(gè)光輝的名稱。這標(biāo)志著中華民族的事業(yè)更加擴(kuò)大，中華民族的基礎(chǔ)日益鞏固。由此中國境內(nèi)的各民族達(dá)到真正的團(tuán)結(jié)。——《三松堂全集》

　　17. 在愛國公約上，我們寫“擁護(hù)毛主席，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)共同綱領(lǐng)，擁護(hù)人民政府，擁護(hù)人民解放軍”。這都完全是必要而且應(yīng)該的。

　　18. 在解放以后，我時(shí)常想：在世界上中國是文明古國之一。其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國是古而又新的國家�！对娊�(jīng)》上有句詩說：“周雖舊邦，其命維新。”舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點(diǎn)�！�—《三松堂全集》

　　19. 宗教與科學(xué)，在根本上是不同的�！�…我們可以看出來，宗教的效用是麻醉人民，使他安于忍受現(xiàn)實(shí)的痛苦，而馬克思主義的科學(xué)理論，則使人民創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)的東園�！�—《我對(duì)于共產(chǎn)黨員的認(rèn)識(shí)》

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