《紅樓夢》閱讀答案
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《紅樓夢》閱讀答案1
紅樓夢（節(jié)選）
一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：寶玉來了！黛玉心中正疑惑著：這個寶玉，不知是怎生個憊（bn）懶人物，懵懂頑童？倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳(tāo)，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：去見你娘來。寶玉即轉(zhuǎn)身去了。一時回來，再看已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角�？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！
賈母因笑道：外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨（y）之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：這個妹妹我曾見過的。賈母笑道：可又是胡說，你又何曾見過他？寶玉笑道：雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。賈母笑道：更好，更好，若如此，更相和睦了。寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問：妹妹可曾讀書？黛玉道：不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個字。寶玉又道：妹妹尊名是那兩個字？黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：無字。寶玉笑道：我送妹妹一妙字，莫若顰顰二字極妙。探春便問何出。寶玉道：《古今人物通考》上說：西方有石名黛，可代畫眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！探春笑道：只恐又是你的杜撰。寶玉笑道：除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？又問黛玉：可也有玉沒有？眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。
寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：什么罕物，連人之高低不擇，還說通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了！嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！寶玉滿面淚痕泣道：家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。賈母忙哄他道：你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了。說著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。
《紅樓夢》（節(jié)選）
7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A、天然一段風(fēng)騷，全在眉梢。（舉止輕佻）
B、可憐辜負(fù)好韶光。（可惜)
C、只恐又是你的'杜撰（沒有根據(jù)的編造，虛構(gòu)）
D、因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。(張揚(yáng)，夸耀)
8.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）
A、面若中秋之月不知東方之既白
B、何等眼熟到如此長橋臥波，未云何龍？
C、卻難知其底細(xì)汝其善撫之，使之肖我。
D、于國于家無望辭樓下殿，輦來于秦。
9.下列說法不符合原文的一項(xiàng)是（）
A、《紅樓夢》原名《石頭記》，是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。它以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了貴族官僚大家庭的盛衰歷史。
B、節(jié)選部分主要寫賈寶玉與林黛玉相見，描寫寶玉其人及其性格，暗示寶黛奇緣。
C、《西江月》二詞表面上是用世俗觀念批判寶玉，實(shí)際上卻是寶玉叛逆性格的寫照。
D、愚頑怕讀文章指寶玉只知在內(nèi)幃中廝混，所有文章他都厭惡，包括《四書》、《西廂記》、《牡丹亭》等都怕讀，也是他厭惡功名利祿，否定封建正統(tǒng)的表現(xiàn)。
10.翻譯下面的句子。（7分）
①潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗�。�4分）
�、趶P見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別。（3分）
閱讀答案：
7.A（風(fēng)流：風(fēng)韻，韻味。）
8. B （A之：結(jié)構(gòu)助詞，的/主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B何：怎么，為什么。C其：代詞，他/副詞，表祈使語氣，一定。D于：介詞，對于/到）
9.D（所有文章他都厭惡，包括《四書》、《西廂記》、《牡丹亭》等都怕讀，錯誤）
�。�1）行為頹廢，不懂人情世故；生性愚頑，不愛讀圣賢文章。行為性格怪異乖僻（偏執(zhí)），哪里顧及世人的議論看法呢。
�。�2）互相見面后回到座位，仔細(xì)觀察黛玉的形體和容貌，與眾人相比起來很特別。
《紅樓夢》閱讀答案2
閱讀選文，回答問題。
林黛玉聽見寶玉奚落寶釵，心中著實(shí)得意，才要搭言也趁勢兒取個笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發(fā)了兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉面上有得意之態(tài)，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見問他這話，便笑道：“我看的`是李逵罵了宋江，后來又賠不是�！睂氂癖阈Φ溃骸敖憬阃ń癫┕�，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說了這么一串子。這叫《負(fù)荊請罪》�！睂氣O笑道：“原來這叫作《負(fù)荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請罪’，我不知道什么是‘負(fù)荊請罪’!”一句話還未說完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽了這話早把臉羞紅了。 ……寶釵再要說話，見寶玉十分討愧 ，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。
�。ㄟx自人民文學(xué)出版社 1982年版）
24. 選文出自古典名著《 》，作者是清代小說家 （人名）。（1分）
25. 林黛玉是全書著力塑造的主要人物之一。她個性鮮明，多愁善感，可選文卻表現(xiàn)了她少有的喜形于色，寫到了她的“得意”，請說說她得意的原因。（2分）
答：
26.“寶釵再要說話，見寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住�！贝颂幟鑼� 體現(xiàn)出寶釵怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
答：
答案：
24. 紅樓夢 曹雪芹（共1分，每空0.5分）
25. 圍繞“因?yàn)閷氂褶陕淞藢氣O”回答。（共2分，意思對即可）
26. 圍繞“把握分寸；能夠忍讓；見好就收；進(jìn)退得宜；寬容大度；善解人意；善于察言觀色；懂得為人處世之道；圓滑世故；頗具心機(jī)；富有心計”回答。（共2分，答出任意一點(diǎn)即可）
《紅樓夢》閱讀答案3
一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，頂上戴著赤金盤珞圈，裙邊系著豆綠官絳，雙橫比目玫瑰佩，身上穿著縷金百花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋裙。一雙單鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得她，她是我們這兒有名的一個潑皮破落戶，南省俗謂作‘鳳臘子’就是了�！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴她道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙賠笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，乃送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了�。r且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！說著，邊用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路走來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話�！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢，我見了一個妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘了老祖宗。該打，該打！”又連攜黛玉之手，問“妹妹幾歲了？也可上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想吃什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏臇|西行李都搬進(jìn)來了？帶了幾個人來？你們趕緊打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ��！?/p>
說話時，以擺上了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果。又見二舅母問她：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢以放完了。剛才帶著人道后樓上好緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊�！币蛴终f道：“改隨手拿出兩個來給你這妹妹裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了�！蔽貘P道：“這倒是我閑聊著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過了目好送來�！蓖醴蛉艘恍�，點(diǎn)頭不語。
小題1:王熙鳳的出場有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？（3分）
小題2:“一雙三角丹鳳眼，兩彎柳葉吊梢眉”“ 粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞”的肖像描寫，從直覺上給人什么樣的印象？（3分）
小題3:王熙鳳回答王夫人的問話，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)？（2分）
參考答案：
小題1:出場的特點(diǎn)是“未見其人先聞其聲”，表現(xiàn)出王熙鳳在賈府地位之特殊，性格之潑辣。
小題2:不僅表現(xiàn)了王熙鳳的外在特征——年輕、貌美，而且表現(xiàn)了她的內(nèi)在性格——刁鉆，狡詐。
小題3:不僅表現(xiàn)了王熙鳳善于機(jī)變逢迎的性格，也表現(xiàn)了精明能干的特點(diǎn)。
小題1:
試題分析：本題考查小說人物分析能力。鳳姐作為《紅樓夢》中賈家大管家，這一重要角色，曹雪芹為其出場，做了精心安排�？此鰣鰰r，還沒有看到容貌，先聽到呵呵笑聲。正所謂“未見其人先聞其聲”。這樣寫來突出她的與眾不同，突出她性格的潑辣，她以一個小輩身份，敢在賈母等長輩面前這樣放肆，并且不會受到責(zé)備，這就說明她有資本，她深得賈母等人喜愛的特殊身份。
小題2:
試題分析：本題考查小說人物描寫中肖相描寫的分析能力。我們看寫鳳姐“丹鳳眼”“柳葉眉”這是在寫她的年輕、美麗、好看。而作者去故意加上“三角”“吊梢”以做修飾。這就有了些深意。相書上說面帶“三角”之眼，“吊梢”之眉者，主人奸邪，狡詐。這里明顯點(diǎn)明鳳姐性格中的刁鉆、奸邪、狡詐特點(diǎn)。所以脂硯齋曾作這樣的點(diǎn)評:“第一筆,鳳姐的三魂六魄已被著者拘定了,后文焉得不活跳紙上?”
小題3:
試題分析：本題考查小說人物分析的語言分析能力。回答王夫人的'問話中，鳳姐答言之快，不做任何思忖。這里明明是在突出她做事精明能干，什么都能做得干凈利索，符合大管家的身份形象。另外王夫人只問月錢過了沒有。去引出她答自己去尋綢緞來的話，這里我們看出鳳姐好像猜出姑母不高興了的意思，故意以此來回答。這就看出鳳姐的機(jī)變逢迎之性格。另外看尋得結(jié)果是沒有尋到，很明顯照應(yīng)前面的尋綢緞是騙人之語。也從中可以略微看出鳳姐對一個要寄人籬下的表妹的態(tài)度。顯現(xiàn)她勢利的一面。
《紅樓夢》閱讀答案4
閱讀下面文字，完成5—7題 。（9分，每小題3分）
曹雪芹死于何時？過去都只依胡適《考證》的“結(jié)論”：曹雪芹卒于乾隆二十七年（1762），得年四十五歲。胡適依據(jù)的是《石頭記》甲戌本卷一正文開始時一條脂硯齋①批語：“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”
壬午，便是乾隆二十七年。這似乎是不成什么問題了。但敦敏②的《懋齋詩鈔》里，有癸未年即乾隆二十八年（1763）春天作的《小詩代簡寄曹雪芹》：“東風(fēng)吹杏雨，又早落花辰。好枉故人駕，來看小院春。詩才憶曹植，酒盞愧陳遵。上巳前三日，相勞醉碧茵�！�
問題來了。若雪芹真在二十七年除夕死了，敦敏如何還能在二十八年上巳（農(nóng)歷三月三日）前三天約他去賞花飲酒？再看這本詩集排到乾隆二十九年甲申春，敦敏才有《河干集飲題壁兼吊雪芹》一詩。再把這一點(diǎn)與敦誠《四松堂集》的《挽曹雪芹》詩，下面注明“甲申”而且是甲申開年的第一首詩這個事實(shí)合起來看，則可推斷，雪芹本系癸未除夕死去的，次年敦敏兄弟才挽吊他。
我初次得見的《懋齋詩鈔》，是個清鈔本，年月次序，清楚明白，詩是編年順錄的。按詩集編序和本詩內(nèi)容，可推知這首《小詩代簡寄曹雪芹》，是作于癸未年春天。而其前二首的題下也正注明“癸未”二字；同年十一月二十日的一首詩，又有自注云：“先慈自丁丑見棄，迄今七載。”自丁丑越七年，正是癸未。因此敢說癸未年并無錯誤。
迨后我又見到了原底稿本——圈選以備付刻的底本，事情更清楚了。底稿本是隨作詩順序陸續(xù)抄上去的，本來就是按年照月，連“編”都用不著的。這更不會錯。這個底本因付刊前要刪割有避忌的詩，遺有空白處，后來收藏者“燕野頑民”得到此本，見有脫粘等處，怕有零落，因此略為粘綴修整，并為此寫下識語。未想這卻引起有些研究者的誤會，說詩集的.編序不可靠了，被他搞亂了。其實(shí)全非如此。一些研究者作了些論證，想證明此本并非編年的，但都難成立。
再說，癸未年的“上巳前三日”，正是敦誠的三十歲整壽，敦敏“代簡”的含意是邀請雪芹來給敦誠過生日。又敦誠在甲申開年作挽雪芹詩，自注說：“前數(shù)月，伊（他，指曹雪芹）子殤，因感傷成疾。”從作詩人說這話時往前推“數(shù)月”，當(dāng)然是前一年癸未年的某月里。如果曹雪芹早在“壬午除夕”死去了，那么就成了先死的父親因“感傷”后死的殤兒而“成疾”的怪事了，斷不可通。乾隆癸未年北京曾發(fā)生嚴(yán)重痘災(zāi)，幼兒死亡殆盡，亦正合榫。
不執(zhí)著孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據(jù)和所關(guān)聯(lián)的事情，我認(rèn)為曹雪芹確是卒于癸未年的除夕，即公元1764年2月1日。
至于脂批的話，也許是記錯了。史書、碑版、文章，誤記干支的例子，多得不可勝舉，不是什么稀奇事。為什么脂硯齋“壬午除夕”四個字中“除夕”二字還可信呢？這很好理解，一個人在大年除夕逝世，這樣一個時間點(diǎn)，人們一般不會記錯。
（節(jié)選自周汝昌《紅樓夢新證》）
【注釋】①脂硯齋：《紅樓夢》早期抄本的一個批語作者。②敦敏﹑敦誠兄弟：清宗室,努爾哈赤十二子英王阿濟(jì)格之后。自小結(jié)識曹雪芹，是其最好最熟的朋友。
5. 本文作者認(rèn)為：敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》一詩作于癸未年即乾隆二十八年。以下對其依據(jù)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：
A.《懋齋詩鈔》是編年順錄的，年月次序清楚�！缎≡姶喖牟苎┣邸繁痪幵诠镂茨曜髌贩秶鷥�(nèi)。
B.在《懋齋詩鈔》的底稿本和清鈔本中，《小詩代簡寄曹雪芹》的前二首詩的題下，注明有“癸未”二字。
C.在《懋齋詩鈔》中，與《小詩代簡寄曹雪芹》同年的一首詩，有自注云：“先慈自丁丑見棄，迄今七載。”
D.《懋齋詩鈔》的底本付刊時有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，這才導(dǎo)致一些研究者認(rèn)為它并非編年的。
6. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.曹雪芹死去后的次年，摯友敦敏、敦誠分別作了詩來挽吊他。敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，錄于《懋齋詩鈔》；敦誠作《挽曹雪芹》，錄于《四松堂集》。
B.《小詩代簡寄曹雪芹》中的“上巳前三日”指敦誠的三十歲生日。敦敏此詩的用意，除表達(dá)對曹雪芹的思念和夸贊外，主要是邀請雪芹來給敦誠過生日，一同賞花飲酒。
C.曹雪芹本系癸未除夕死去的。脂硯齋之所以誤為“壬午除夕”，大概是記錯了干支。這種因誤記干支而弄錯某人生卒時間的情形，在史書、碑版、文章中不足為奇。
D.根據(jù)敦誠在甲申年首作的《挽曹雪芹》一詩的自注內(nèi)容，可以推知：若曹雪芹死于壬午年，那么就會出現(xiàn)先死的曹雪芹為其后死的兒子感傷的荒謬事情。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)槎孛舂p敦誠兄弟是曹雪芹的親密朋友，所以他們的詩歌作品中有關(guān)曹雪芹的信息更顯真實(shí)，據(jù)這些信息來判斷曹雪芹的卒年也更可信。
B.周汝昌能否定胡適成說，確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說，是因?yàn)樗么_鑿的證據(jù)，證明了《小詩代簡寄曹雪芹》確作于癸未年春。
C.根據(jù)敦誠所說“伊子殤，因感傷成疾”，可以推測曹雪芹的死因：他極可能是因懷喪子之痛，感傷成疾，不治身亡。
D.雖然“乾隆癸未年北京曾發(fā)生嚴(yán)重痘災(zāi)，幼兒死亡殆盡”是史實(shí)，但若僅憑此就斷定雪芹之子夭折于癸未年，則顯武斷。
參考答案：
5.D（混淆了原文因果關(guān)系。據(jù)原文意，《懋齋詩鈔》的底本付刊時有所刪割，且經(jīng)收藏者粘綴修整，導(dǎo)致的是“有些研究者的誤會，說詩集的編序不可靠”。）
6. C（偷換概念，使概念的外延縮小了很多。原文是“誤記干支…不足為奇”，這里卻誤為“因誤記干支而弄錯某人生卒時間的情形…不足為奇”。）
7.B（在推斷原因方面以偏概全。據(jù)原文可知，周汝昌確立“曹雪芹卒于癸未除夕”之說，固然依賴“《小詩代簡寄曹雪芹》作于癸未年春”這一證據(jù)，但并非以此作為唯一證據(jù)。且他在倒數(shù)第二段有言“不執(zhí)著孤立的一點(diǎn)，綜合地看證據(jù)和所關(guān)聯(lián)的事情……”）
《紅樓夢》閱讀答案5
從《紅樓夢》中，很容易看出它如何接受、綜合、發(fā)展了古代小說的傳統(tǒng)。
《紅樓夢》以“才子佳人”做書中主角，受《西廂記》的影響很深。如二十三回黛玉葬花一段，寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”。以后《西廂記》幾乎成為寶玉、黛玉兩人對話時的“口頭語”了。本書引用《西廂記》共六七次之多，而且用得都很靈活，如四十九回引“是幾時孟光接了梁鴻案”一段，寶、黛借《西廂記》來說自己，非常自然。
《紅樓夢》開首說補(bǔ)天頑石高十二丈，方二十四丈，共有三萬六千五百零一塊，原合十二月，二十四氣，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游記》第一回說花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺開闊，說法略異，觀念全同。而且，這塊頑石，既可縮成扇墜一般，又可變?yōu)轷r明瑩潔的美玉，我覺得這就是金箍棒塞在孫猴子的耳朵里呵。
《金瓶梅》跟《紅樓夢》的關(guān)連尤其密切，它給本書以直接的影響，近人已有專書論述，這兒不作詳引。如《紅樓夢》的主要觀念“色”、“空”，明顯從《金瓶梅》來。又秦可卿棺殮一節(jié)，幾全襲用《金瓶梅》記李瓶兒之死的文字，脂硯齋本評此“深得《金瓶》壺奧”。
從上邊簡單引用的各例，說明《紅樓夢》實(shí)集古來小說之大成。不僅此也，它還繼承了更遠(yuǎn)的
文學(xué)傳統(tǒng)，并不限于小說，如《左傳》、《史記》，如樂府詩詞，而繼承《莊子》與《離騷》尤為特出。脂硯齋本第一回評，明確說“《莊子》、《離騷》之亞”；第六十三回借妙玉的口氣說“文是《莊子》的好”；第二十一回，寶玉摹擬《莊子·篋篇》——這些都不必細(xì)說。我以為莊周還影響《紅樓》全書。它的汪洋恣肆的筆墨，奇幻變換的章法，得力于《莊子》很深。
至于《紅樓夢》與《離騷》的關(guān)系，借其中的《芙蓉誄》來說明。這篇誄文，引用《離騷》、《楚辭》最多。其中更饒趣味的一條是：寶玉在這篇誄文里，把他的意中人睛雯比作“鯀”——寶玉說晴雯“直烈遭危，巾幗慘于羽野。”作者原注說：“鯀剛直自命，舜殛于羽山�！峨x騷》曰，鯀直以亡身兮，終然夭乎羽之野�！边@是特識、特筆。拿自古相傳“四兇”之一的“鯀”，來比晴雯這樣的美人兒，夠古怪的；所以后來有人把這句改為“巾幗慘于雁塞”，以為用昭君出塞的故事就妥當(dāng)?shù)枚嗔�，而不知恰好失掉了作者的意思。賞識這“直”的“鯀”本是屈原的創(chuàng)見；《紅樓夢》作者翻“直”為“剛直”，仿佛更進(jìn)了一步。這是思想上的“千載同心”，非但文字沿襲而已。
如上所舉，《紅樓夢》古代淵源之深厚且廣泛，已可略見一斑。自然，它不是東拼西湊，抄襲前人之文，乃融合眾家之長，自成一家之言。所以必須把《紅樓夢》的傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看，才能見出真面目。若片面地、枝節(jié)地只從字句上的痕跡來做比較，依然得不到要領(lǐng)的。
1．對“《紅樓夢》的古代淵源深厚且廣泛”的依據(jù)，表述不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A．《紅樓夢》受《西廂記》的`影響很深。寶玉、黛玉對話時常引用《西廂記》內(nèi)容。其中第四 十九回引“是幾時孟光接了梁鴻案”一段，就是寶、黛借《西廂記》來說自己。
B．《紅樓夢》也深受《金瓶梅》影響。寫秦可卿棺殮一節(jié)，《紅樓夢》幾乎完全襲用了《金瓶梅》中寫李瓶兒之死的文字；《紅樓夢》的“色”、“空”觀念，明顯來自《金瓶梅》。
C．《紅樓夢》受《莊子》影響也明顯。六十三回借妙玉的口氣說“文是《莊子》的好”，第二十 一回寫寶玉摹擬《莊子·篋篇》，但這些還不是這種影響留下的最大痕跡。
D．《紅樓夢》也有《離騷》影響的痕跡。在《離騷》中，屈原賞識品質(zhì)“直”的“鯀”，在《紅樓夢》中，曹雪芹也贊賞“鯀”，這不是文字上的沿襲，而是思想上的“千載同心”。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，說明《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口。
B．《紅樓夢》和《西游記》都是借寫頑石開篇，說法略異，觀念全同。
C．《紅樓夢》筆墨汪洋恣肆，章法奇幻變換，這得益于《莊子》的深刻影響。
D．由“直烈遭危，巾幗慘于羽野”可見，曹雪芹認(rèn)為晴雯的性格和命運(yùn)近似于“鯀”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A．脂硯齋明確地評價說《紅樓夢》是“《莊子》、《離騷》之亞”，這說明脂硯齋也會在一定程度上認(rèn)同“《紅樓夢》受到《莊子》、《離騷》的影響”的觀點(diǎn)。
B．《紅樓夢》具有鮮明的傳統(tǒng)性，這說明曹雪芹有深厚的古代文學(xué)閱讀積累；正是這種鮮明的傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢》成為中國古代小說巔峰之作的結(jié)果。
C．如果仔細(xì)分析《紅樓夢》的文本，我們也將可以找到《紅樓夢》受《左傳》、《史記》這兩部史傳文學(xué)作品影響的痕跡。
D．本文作者俞平伯雖然沒有詳引近人關(guān)于《紅樓夢》與《金瓶梅》關(guān)系密切的論述，但對這些論述的基本觀點(diǎn)，他還是認(rèn)可的。
參考答案：
1．D（“……這不是文字上的沿襲，而是思想上的‘千載同心’”不合原文邏輯，原文“非但”，是“不僅僅是”之思。）
2．A（“《西廂記》的內(nèi)容令寶玉大倒胃口”斷章取義。依原文整體意思，寶玉說“看了（《西廂記》）連飯都不想吃了”，是說《西廂記》的內(nèi)容很有吸引力）
3．B（“……傳統(tǒng)性，決定了《紅樓夢》成為中國古代小說巔峰之作的結(jié)果”之說誤，把必要條件當(dāng)作充分條件，或曰以偏概全。從全文看，對文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，是《紅樓夢》成為巔峰之作的必要條件；作者在末段強(qiáng)調(diào)：“必須把《紅樓夢》的傳統(tǒng)性跟它的獨(dú)創(chuàng)性合并地看”。這說明“傳統(tǒng)性”和“獨(dú)創(chuàng)性”結(jié)合，才使得《紅樓夢》成為中國古代小說巔峰之作）
《紅樓夢》閱讀答案6
一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子……一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他。他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子�！摈煊耠m不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話�！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭婆子們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進(jìn)來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ！?/p>
（1）有人評點(diǎn)王熙鳳出場：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了。”這“第一筆”是指文中哪句話？用橫線畫出來。它勾勒出王熙鳳什么樣的形象特征？
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�。�2）仔細(xì)閱讀對林黛玉和王熙鳳語言描寫的句子，嘗試分析她們的.人物性格。
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參考答案：
�。�1）只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”
王熙鳳剛進(jìn)門說的這句話可以看出她在賈府中很受寵，仗著賈母的寵愛，行為驕縱，有恃無恐。
�。�2）黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”黛玉從王熙鳳的語氣中就能判斷出王熙鳳的“放誕無禮”，可以看出黛玉的敏感、細(xì)心、真實(shí)。而王熙鳳在見到黛玉之后，隨即能哭，也隨時能笑，足以見得她處事圓滑、工于心計、善于逢場作戲。
《紅樓夢》閱讀答案7
《紅樓夢》第十四回寫道：“說罷，又吩咐按數(shù)發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時只揀便宜的做，剩下的苦差沒個招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來客往，也都安靜了，不比先前一個正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊�！�
文中寫的`是誰？體現(xiàn)她怎樣的性格特點(diǎn)？
【答案】
王熙風(fēng)。精明能干、做事果決、專橫、威重令行
【解析】
試題分析：本題主要考查名著閱讀。本題以簡答題的形式進(jìn)行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時積累進(jìn)行思考、解答。解答此種題型，需要學(xué)生平時多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。結(jié)合“一面交發(fā)，一面提筆登記”“眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時只揀便宜的做，剩下的苦差沒個招攬”“各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來客往，也都安靜了”等分析可知，這是王熙鳳整頓寧國府的措施之一。結(jié)合“說罷，又吩咐按數(shù)發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類”等分析可知，她做事果斷、專橫；結(jié)合“一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開得十分清楚”分析，她精明能干；結(jié)合“不似先時只揀便宜的做，剩下的苦差沒個招攬。各房中也不能趁亂失迷東西，便是人來客往，也都安靜了，不比先前一個正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客，如這些無頭緒，荒亂，推托，偷閑，竊取等弊”分析可知，她威重令行。
《紅樓夢》閱讀答案8
《紅樓夢》和中華文化
《紅樓夢》以前的章回體“稗官”“野史”絕無如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說的歷史條件，正所謂前無史例，后繼為難。
那么，這部小說究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢？
簡要而言，有兩條主脈，貫串了全書。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說，實(shí)由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目，豁然盡展于此。作者的文風(fēng)，語淡而意謙，然其含蘊(yùn)至豐。
吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡括和深識。
才是什么？一般理解大抵以為是指文才、詩才，在《紅樓夢》而言更是如此無疑的事意。其實(shí)這是看錯了。試看：一、無才可去補(bǔ)蒼天--石頭二、才自精明志自高--探春三、都知愛慕此生才--鳳姐四、試才題對額--寶玉五、才選鳳藻宮--元春六、才華阜比仙--妙玉。這些例中，只有寶玉所試之才實(shí)指文才，其余諸人，皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂文盲，其才與詩文了無干涉。元春入選，明言是由賢德。妙玉的才，以仙為喻亦非僅指能詩而已。這樣一說，則《紅樓夢》所重之才，所包甚為廣博。
原來，“才”是中華大文化中的一項(xiàng)至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對客觀世界的一種高層次的認(rèn)識感悟。在《易經(jīng)》的《說卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念�！叭拧备爬擞钪嫒f物和人類的體性功能、生機(jī)動力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨(dú)占“性靈”之位。這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。
天之才，表現(xiàn)為風(fēng)云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂“天人合一”，實(shí)即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。
所以，在《紅樓夢》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說”。
“才”，從漢字造字學(xué)來講，它是植物生長而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩圣丈宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時，勢所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的`本質(zhì)（體性）卻是“其致一也”。
《紅樓夢》首標(biāo)一字曰“才”，其故在此。
有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。
那“微善”的善，又當(dāng)何解呢？
“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標(biāo)明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標(biāo)準(zhǔn)尺度。
簡單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。
孟子主性善�！度纸�(jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時啟蒙教材的第一義�！洞髮W(xué)》開頭說：“大學(xué)之道，在明明德，在親親民，在止于至善�！边@在曹雪芹書中竟兩次分引過，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無書！
從這一點(diǎn)來看，曹雪芹所稱于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《紅樓夢》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說”，名實(shí)相副，當(dāng)之無愧，何用謙虛。
1.下面對文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一項(xiàng)是（）
A. “才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩才、理家才等。
B. “才”是中華民族對客觀世界的一種高層次的認(rèn)識感悟，是中華文化的精髓所在。
C. “才”是“天之才”“地之才”“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機(jī)動力。
D. “才”指的就是與“天之才”“地之才”相對并列的“人之才”，它融“天之才”“地之才”之精華于一身而具“性靈”特點(diǎn)，常常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。
2.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A.作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說”《紅樓夢》的誕生。
B. 《紅樓夢》中的“才”包含廣博，但因書中所寫的人物之才多為“文才”“詩才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩才”，這也是可以理解的。
C. 《紅樓夢》中女媧所煉“無才補(bǔ)天”的“通靈”之石，就是后來賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。
D.在《紅樓夢》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對晴雯、襲人。
3.下面對文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項(xiàng)是（）
A.因?yàn)樯詈窈霃V的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說”；這之后，如果有作家兼具這兩個素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢》的偉大“文化小說”。
B.作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢》中，非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。
C.小說《紅樓夢》表面只寫“一干裙釵、幾個異樣女子”的“小才微善”，實(shí)際全書深蘊(yùn)豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說”，名實(shí)相符。
D.除《紅樓夢》外，中國古典小說再無第二部“文化小說”，原因就是那些小說既無多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來寫。
【參考答案】1. D 2. B 3. C
《紅樓夢》閱讀答案9
①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修成女兒身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。
�、诠适码m然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢? 作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國�！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的'意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特，山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”�！敖{珠仙草”又是什么呢? 我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢?
�、� “神瑛侍者”呢? 他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個神話：有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
�、転槭裁床苎┣垡眠@么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢? 曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
�、莶苎┣墼谝皇住懂嬛性姟分姓f：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年?有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中�，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已! 并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
B. 《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。
C. 《紅樓夢》開篇神話故事中，當(dāng)年女媧補(bǔ)天時未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。
D. 《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”， “神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 本文作者認(rèn)為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
B. 滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。
C. 本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。
D. 隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
3.以下對于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 在第②自然段，作者援引脂硯齋評說《紅樓夢》的話，意在證明“大荒山”就是今天的長白山，引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
B. 在第③自然段，作者引用滿族人中間流傳的一個神話，是為了證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。
C. 在第④自然段，通過追溯曹氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
D. 縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
答案：
1. C C項(xiàng)，結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容分析，“出自大荒山無稽崖下”并非作者的觀點(diǎn)，而是曹雪芹的觀點(diǎn)。
2. D D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”分析可知，“曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，應(yīng)是其先人。
3. A A項(xiàng)，作者援引脂硯齋評說《紅樓夢》的話，是證明“大荒山、無稽崖”是“無可稽考”之處；引用《山海經(jīng)》中的句子，是為了證明“大荒山”就是我國東北的長白山。
《紅樓夢》閱讀答案10
�、佟都t樓夢》是一座富麗堂皇、精工細(xì)巧的藝術(shù)大廈，我們看到了締構(gòu)者的匠心�！都t樓夢》是一條天造地設(shè)的江流，我們看到了它的波瀾�！都t樓夢》以日常的生活作為藝術(shù)的表現(xiàn)對象，現(xiàn)實(shí)主義地描寫了生活的全部復(fù)雜內(nèi)容。它沒有金鼓大作的場面、兵血交飛的情景，它和傳奇式的作品分道揚(yáng)鑣，以獨(dú)特的形式安排情節(jié)，而又注重于在日常生活的描寫中，體現(xiàn)生活的波濤發(fā)展。
�、诮�?xùn)|流，時見湍急奪路，時見緩緩流淌，時見靜練平展，時見波濤起伏，這是自然的運(yùn)動規(guī)律。社會生活的運(yùn)動規(guī)律也是如此。曹雪芹正是掌握和運(yùn)用了這一規(guī)律，來設(shè)計情節(jié)的波瀾。
�、廴粘５纳蠲鑼�，使《紅樓夢》能廣泛深入地反映社會的面貌，這是它的長處。但是，也有它的短處，如果不精心安排，沒有情節(jié)的波瀾、漩渦，就勢必會平淡寡味，無法吸引人。曹雪芹善于在平淡生活中掀波瀾，使《紅樓夢》的情節(jié)獲得了獨(dú)特性。
④《紅樓夢》中的情節(jié)高潮是經(jīng)過作者充分組織和準(zhǔn)備，形成起來的。這種鋪墊，既具有必然性，又很富有層次感。我們不妨以“不肖種種大承笞撻”（第三十三回）為例，作些分析說明。
�、莞叱钡男纬捎斜厝恍浴τ跇s國府的封建家長來說，賈寶玉是不可或失的命根子，是延榮續(xù)貴的唯一希望：為挽狂瀾于既倒，支撐殘廈于將傾，賈府的統(tǒng)治者在賈寶玉剛生下后就為他鋪設(shè)了一條仕途經(jīng)濟(jì)的青云大道。早在第九回，賈政就給私塾館的教師爺話：“只是先把《四書》一齊講明背熟，是最要緊的�！钡�，賈寶玉硬是唱反調(diào)。無心于仕途之間，絕意于經(jīng)濟(jì)之途。史湘云勸他：“該常會這些為官作宦的，談?wù)勚v講些經(jīng)濟(jì)的學(xué)問。”寶玉聽了，如針刺耳，大為反感：“姑娘請別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)骯臟了你經(jīng)濟(jì)學(xué)問的人�！泵茈p方的這些言和行都發(fā)生在三十三回前，作為伏筆深深地埋藏著。一方強(qiáng)令其邀名取祿，一方偏不就范，雙方?jīng)_突不已，矛盾的激化也就勢在必然。這就為三十三回的'高潮提供了充分準(zhǔn)備。當(dāng)經(jīng)過大大小小的火力偵察和互相摩擦后，對立的矛盾就必然會激化到訴諸武力。這樣的高潮的形成就思想意義上講，有社會必然性；就故事發(fā)展的角度看，有情節(jié)必然性。
�、薷叱钡慕M織有層次感。云是雨的征兆，從烏云一片到黑云翻滾到電劈雷轟直到大雨滂沱，很有層次，文學(xué)作品也是同理。金釧兒投井，雨春臨門，是高潮的導(dǎo)因；忠順王府索人是高潮的誘因；賈環(huán)的飛短流長，造謠中傷是高潮的直接發(fā)因。由遠(yuǎn)及近，脈絡(luò)清晰，一步緊接一步，層深迭進(jìn)，一環(huán)銜接一環(huán)，絲絲入扣，把情節(jié)逐步推向高潮，進(jìn)入非如此即不可的境地。再從賈政對賈寶玉的神色變化看也很有層次。初見時——“原本無氣”，平波展鏡；但看到賈寶玉垂頭耷耳，神色遑遽，“應(yīng)對不如往日”，語失倫次——“倒生了三分氣”，微瀾起波；偏巧這時忠順王府和賈府的關(guān)系并不那么妙，不速之客來天外，跑到門上找戲子，而且那王府堂官很不客氣，使得賈政——“又驚又氣”“目瞪口歪”，浪頭逐涌起來了；這時又碰上賈環(huán)的告狀，構(gòu)陷之詞，中傷之言，猶如冰上添霜，火上加油，在賈寶玉的“大逆不道”上又增上“大逆不道”，賈政的神色變成——“面如金紙”“眼都紅了”。此時此刻，此情此境，怒火沖開腦門簡直要掀掉房頂，于是一聲斷喝，一陣板子如雨點(diǎn)似地落了，矛盾激化了，高潮形成了。這樣的高潮起伏隱顯，脈絡(luò)分明，漸次而又迭進(jìn)地推發(fā)上去。倘若沒有這些層次，賈政一開始見到賈寶玉，沉下臉來，捋起袖子就打，就于事不存，無理缺據(jù)了。
⑦ 。當(dāng)賈寶玉被喝禁在邊廳上時，他料到挨打是事在必然，連忙托人給賈母、王夫人報信。倘若賈母聞聲趕到，電閃雷鳴也就頃刻風(fēng)息浪平，高潮也就形成不了。高明的曹雪芹為了讓叛逆與衛(wèi)道的矛盾激化成必然，就利用偶然性的事件來觸發(fā)。一是整天轉(zhuǎn)前繞后，陪伴左右，又機(jī)靈又貼身的小廝焙茗，偏偏這時不見影蹤，倘若他在這里的話，早就一溜煙到里面報告去了。二是正當(dāng)賈寶玉如坐針氈，無人可找之際，恰巧遇到個老媽子，這該有人報信了，可是，這老媽子偏偏是個聾子，把“要緊”聽成“跳井”，將“小廝”說成“小事”，把賈寶玉急得如熱鍋螞蟻。這都是偶然性的事件，但是這種偶然性又發(fā)揮了很大的作用。馬克思在《致路·庫格曼》中說：“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其他偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的。”《紅樓夢》在這方面也留給我們深刻的啟示。
7．“分道揚(yáng)鑣”在文中具體指__________________。
8．第②③段從不同角度闡釋了《紅樓夢》情節(jié)設(shè)計的特征，請就此進(jìn)行分析說明。
9．聯(lián)系上下文，在第⑦段畫線處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?/p>
10．下面對本文的分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是。
A．開篇以比喻嘆《紅樓夢》結(jié)構(gòu)精巧，情節(jié)自然生動，以先聲奪人之勢奠定全文基調(diào)。
B．文章分析《紅樓夢》第三十三回，意在說明曹雪芹長于在平淡生活中掀波瀾的寫法。
C．第⑥段開頭以自然現(xiàn)象類比，說明文學(xué)作品的高潮由隱到顯，漸次迭進(jìn)，勢在必然。
D．文末引用馬克思的話，證明《紅樓夢》的成功在于：情節(jié)安排符合事物發(fā)展的規(guī)律。
11．概括第⑥段畫線部分評析的思路。
答案：
7．指《紅樓夢》采用獨(dú)特的于日常生活中掀波瀾的藝術(shù)形式，與傳奇式的作品表現(xiàn)方式完全不同。
8．第二段寫曹雪芹于平淡生活中寫波瀾的寫作特色的設(shè)計依據(jù)；第三段寫曹雪芹于平淡生活中寫波瀾的寫作特色的成功和對作品的作用。
9．高潮的發(fā)生有偶然性
10．B（A項(xiàng)，“以先聲奪人之勢奠定全文基調(diào)”錯誤，第一段用比喻寫“《紅樓夢》是一座富麗堂皇、精工細(xì)巧的藝術(shù)大廈，我們看到了締構(gòu)者的匠心。《紅樓夢》是一條天造地設(shè)的江流，我們看到了它的波瀾”，是為了引出本文的中心觀點(diǎn)，總攬全篇；
C.“勢在必然”錯誤，第⑥段突出的是“高潮的組織有層次感”；而“必然”是第⑤段突出的“高潮的形成有必然性”；
D.“證明《紅樓夢》的成功在于：情節(jié)安排符合事物發(fā)展的規(guī)律”錯誤，依據(jù)第⑦段“但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的” 和“《紅樓夢》在這方面也留給我們深刻的啟示”可知，文末引用馬克思的話證明《紅樓夢》的成功在于高潮安排有“偶然性”。）
11．層進(jìn)式的分層概括引述；敘議結(jié)合；論據(jù)典型，有力地論證本段論點(diǎn)“高潮的組織有層次感”。
《紅樓夢》閱讀答案11
關(guān)注中國文學(xué)的人總是遺憾中國文學(xué)沒有出現(xiàn)“史詩”，即沒有《伊利亞特》或《奧德賽》式的史詩。其實(shí)，《紅樓夢》正是一部偉大史詩，而且由它確立了一個極為精彩的中國的史詩傳統(tǒng)。
“史詩”是一個來自西方的概念，它原是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說并具有神話色彩的長篇敘事詩，后來又延伸到泛指具有上述內(nèi)涵并有宏大結(jié)構(gòu)的卓越敘事作品，包括長篇小說作品。此時，我們說《紅樓夢》是一部偉大史詩，是指：一、它具有荷馬史詩式的宏大敘事構(gòu)架和深廣視野；二、它和中國原始神話《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，塑造了具有神話色彩和別樣英雄色彩（另一種意義的富有平常心的英雄）的系列詩意大生命；三、它包含著中國和人類未來的全部美好信息，這是關(guān)于人的生命如何保持它的本真本然、人的尊嚴(yán)與價值如何實(shí)現(xiàn)，寄托著人類“詩意棲居”“詩意存在”的宏觀夢想，從而使?jié)夂竦脑娨飧采w整部作品。
上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補(bǔ)充。首先應(yīng)說明的是，《紅樓夢》的史詩構(gòu)架打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但其深廣視野則與《伊利亞特》不同，它是種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人的內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀。這種史詩性的內(nèi)在生命景觀，在人類文學(xué)史上極為罕見，它是曹雪芹了不起的創(chuàng)造，也是《紅樓夢》史詩的特征。林黛玉一見到賈寶玉就覺得“眼熟”，內(nèi)在視野一下子就伸延到靈河岸邊。她在《葬花吟》中提問：“天盡頭，何處有香丘？”在大蒼涼的叩問中呈現(xiàn)的又是無邊無垠的大視野。其次，說《紅樓夢》有英雄色彩，這是另一種意義的、具有平常之心的英雄。難道賈寶玉基督式的情懷不是英雄情懷？難道尤三姐、鴛鴦一劍一繩自我了斷，把泥濁世界斷然從自己的生命中拋卻出去不是英雄氣概？難道林黛玉的焚燒詩稿的大行為語言，不是對黑暗人間英雄式的抗議？如果說，《伊利亞特》的英雄是剛性的，那么《紅樓夢》的英雄則是柔性的。因此，也可以說，《伊利亞特》是剛性史詩，《紅樓夢》是柔性史詩。
史詩不是歷史，而是文學(xué)。史詩的起點(diǎn)是詩，是審美意識，而不是年代時序，不是權(quán)力意識與道德意識。因此，它雖然具有歷史的時代內(nèi)涵，但重心則是超越歷史時代的生命景觀與生命哲學(xué)意味。也就是說，史詩的重心是“詩”而不是“史”，它是史的詩化與審美化，但不是歷史�！顿Y治通鑒》、“二十四史”等規(guī)模再大，也不是史詩�！度龂萘x》《水滸傳》雖塑造了許多英雄，也有歷史感，但缺乏史詩的起點(diǎn)，即審美意識，它令讀者感受到的是權(quán)力意識與道德意識對審美意識的絕對壓倒，因此，不能稱為史詩。中國的《史記》，以文寫史，以文塑造歷史英雄，顯然有史詩傾向，其中有些描繪英雄人物的篇章，也很有詩意。可以說，《史記》早已提供了史詩創(chuàng)造的可能性，可惜司馬遷自己沒有意識到這一點(diǎn)，他不是用審美意識去重新觀照歷史和重組歷史，因此，也沒有賦予《史記》以史詩的宏偉框架。他對個人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識顯然大于審美意識，這一點(diǎn)限制了他的.“大觀”眼睛，使他未能像曹雪芹那樣如此透徹地感悟到人間的詩意所有。唯有《紅樓夢》是個特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著，并和誕生于西方的荷馬史詩一樣將永遠(yuǎn)保持著太陽般的魅力，并永遠(yuǎn)放射著超越時空的光輝和異彩。
�。ㄕ幾詣⒃購�(fù)《永遠(yuǎn)的〈紅樓夢〉》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文中說，“史詩”是一個來自西方的概念，它是指古代記載重大歷史事件、英雄傳說并具有神話色彩的長篇敘事詩。
B、《紅樓夢》和中國原始神話《山海經(jīng)》直接相聯(lián)，主人公的故事是女媧補(bǔ)天、夸父逐日的繼續(xù)。
C、《紅樓夢》包含了人類的一種偉大憧憬，人的存在應(yīng)是詩意的存在，人的生活應(yīng)是“詩意棲居”的生活。
D、《伊利亞特》和《紅樓夢》都具有英雄色彩，《伊利亞特》的英雄是剛性的，所以《紅樓夢》的英雄是柔性的。
2、下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文章明確反對有些人認(rèn)為中國文學(xué)沒有出現(xiàn)“史詩”的看法，有針對性的提出了自己的見解，富有啟發(fā)意義。
B、文章先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后展開論證，第二、三段的論證是并列展開的。
C、作者舉“黛玉一見到賈寶玉就覺得眼熟”的事例，是為了證明《紅樓夢》有一種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人物內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀的觀點(diǎn)。
D、文章第四段用《三國演義》《水滸傳》的實(shí)例說明了審美意識的缺失是它們不能稱為史詩的原因。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、作者認(rèn)為《紅樓夢》確立了一個極為精彩的中國史詩傳統(tǒng)，原因之一是它塑造了另一種意義的富有平常心的英雄色彩的系列詩意大生命。
B、《資治通鑒》《三國演義》敘事構(gòu)架宏大，歷史的時代內(nèi)涵豐富，但沒有對史的詩化與審美化，因此只能是歷史，而不是史詩。
C、作者認(rèn)為《史記》未能成為史詩的原因之一是司馬遷對個人不幸遭際進(jìn)行反彈的發(fā)憤意識大于審美意識。
D、作者最后認(rèn)為《紅樓夢》正是荷馬史詩式的沒有時間邊界的永恒存在，它屬于當(dāng)時，屬于現(xiàn)在，更屬于今后的千秋歲月。
答
1、C解析：A項(xiàng)，缺少了“后來又延伸到泛指具有上述內(nèi)涵并有宏大結(jié)構(gòu)的卓越敘事作品，包括長篇小說作品”這句話。B項(xiàng)，“夸父逐日”多余。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原文中這兩句之間是假設(shè)關(guān)系。
2、B解析：“第二、三段的論證是并列展開的”錯誤，從原文“《紅樓夢》正是一部偉大史詩，而且由它確立了一個極為精彩的中國的史詩傳統(tǒng)”中的“而且”，還有“上述三點(diǎn)，還需進(jìn)一步做些補(bǔ)充”可知，第二三段應(yīng)該是層進(jìn)展開。
3、B解析：“《三國演義》”錯誤，原文中應(yīng)是“二十四史”。
《紅樓夢》閱讀答案12
一時黛玉進(jìn)了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉(zhuǎn)彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經(jīng)正內(nèi)室，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日,書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃hǎi【上臺下皿】。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
下面一行小字，道是：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”。
12．對文中畫線句子的解說，不正確的一項(xiàng) 是（ C ）
A. 畫線句子是匾額的“落款”與印章，表明匾上的題字是皇帝的御筆。
B.“書賜榮國公”，一個“賜”字表明賈府與皇室的特殊關(guān)系。
C. 作者作如此詳細(xì)的介紹，其主要目的在于表現(xiàn)林黛玉的“處處留心，時時在意”。
D.印璽上的`文字“萬幾”是指皇帝日理萬機(jī)的意思；“宸”的本意是北極星，這里是指代皇帝；“翰”即墨跡、書法。
13．對文中這副對聯(lián)分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ D ）
A. 運(yùn)用了對偶、擬人、夸張的手法，顯示來往客人很多，且地位很高。
B. 運(yùn)用了對偶、擬人、夸張的手法，形容主人和來往客 人的衣飾華貴。
C. 運(yùn)用了對偶、比喻、夸張的手法，顯示來往客人很多，且地位很高。
D. 運(yùn)用了對偶、比喻、夸張的手法，形容主人和來往客人的衣飾華貴。
14．請簡述這段典型環(huán)境的特點(diǎn)和作用。（3分）
特點(diǎn)：陳設(shè)華貴，與眾不同。作用：揭示了賈府榮華富貴的來源和社會地位.
《紅樓夢》閱讀答案13
文本一：
�、嬴P姐兒聽說，便回身和李紈、探春、鴛鴦、琥珀帶著端飯的人等，抄著近路到了秋爽齋，就在曉翠堂上調(diào)開桌案。鴛鴦笑道：“天天咱們說外頭老爺們：吃酒吃飯，都有個湊趣兒的，拿他取笑兒。咱們今兒也得了個女清客了�！崩罴w是個厚道人，倒不理會；鳳姐兒卻聽著是說劉姥姥，便笑道：“咱們今兒就拿他取個笑兒�！倍吮闳绱诉@般商議。李紈笑勸道：“你們一點(diǎn)好事兒不做！又不是個小孩兒，還這么淘氣。仔細(xì)老太太說！”鴛鴦笑道：“很不與大奶奶相干，有我呢�！�
�、谡f著，只見賈母等來了，各自隨便坐下，先有丫鬟挨人遞了茶，大家吃畢，鳳姐手里拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，按席擺下。賈母因說：“把那一張小楠木桌子抬過來，讓劉親家挨著我這邊坐�！北娙寺犝f，忙抬過來。鳳姐一面遞眼色與鴛鴦，鴛鴦便忙拉劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說：“這是我們家的規(guī)矩，要錯了，我們就笑話呢。”
�、壅{(diào)停已畢，然后歸坐。薛姨媽是吃過飯來的，不吃了，只坐在一邊吃茶。賈母帶著寶玉、湘云、黛玉、寶釵一桌，王夫人帶著迎春姐妹三人一桌，劉姥姥挨著賈母一桌。賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊拿著漱盂、塵尾、巾帕之物，如今鴛鴦是不當(dāng)這差的了，今日偏接過塵尾來拂著。丫鬟們知他要捉弄劉姥姥，便躲開讓他。鴛鴦一面侍立，一面遞眼色。劉姥姥道：“姑娘放心�！�
④那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手，——原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這個叉巴子，比我們那里的鐵锨還沉，那里拿的動他？”說的眾人都笑起來。只見一個媳婦端了一個盒子站在當(dāng)?shù)�，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜，李紈端了一碗放在賈母桌上，鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。
⑤賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛：吃個老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。
�。ü�(jié)選自《紅樓夢》第四十回）
文本二：
劉姥姥是丑角嗎？
王昆侖
�、僖惶崞疬@位劉姥姥：眼前就會看到一個“村氣”十足的老媽媽頭上插了滿頭的花朵，喝得酩酊大醉，層出不窮地閑笑話�！皠⒗牙堰M(jìn)大觀園”已成為人們常常引用的語言。
�、谀敲磩⒗牙咽遣皇莻�大傻瓜呢？作者一入手就說她是一個“久經(jīng)世故的老寡婦”�？此醮我姷劫Z母，會立刻想出一個奇特的稱呼，她說：“請老壽星安！”多么巧妙而恰當(dāng)。此后，和賈母的許多對話又多么得體。鴛鴦與鳳姐設(shè)計取笑她，她果然在筵席上說出：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭！”引起全場狂笑。但事后她對鳳姐說明：“你們先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒！”
�、墼瓉硭幸馀c鳳姐鴛鴦配合著“哄老太太開心”，心里是雪亮的，不過是裝傻罷了。她為賈母和眾姐妹講鄉(xiāng)村故事，什么下雪天一個紅衣女孩抽柴草，什么九十多歲的老奶奶抱孫子等，她完全為了迎合寶玉和賈母諸人的好奇心。像這樣見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，信口開河，投其所好，真叫人懷疑她是不是純粹的農(nóng)民老婦人所能擅長！
�、馨凑招愿�，劉姥姥也許是出身于城市居民，她曾有都市生活見聞與磨煉。小市民固然常是身居下層的，但也常會具備庸俗、投機(jī)、狡猾、向上爬的品質(zhì)，否則怎么有膽量到那“天堂”式的賈府去探險？她所謂到城里去“闖運(yùn)氣”“丟老臉”，總是多少有些估計的。當(dāng)她初闖大觀園，必然有些眼花繚亂手足失措的過程，可是略經(jīng)摸索，就窺見了一些門徑。自己目的是明確的，內(nèi)心是沉重的。人家要她充當(dāng)一個鼻子上抹著白粉的“女清客”，見機(jī)而作的劉姥姥也就自愿接受任務(wù)，粉墨登場，見廟燒香，博得大家的歡笑。結(jié)果不但大吃大喝，酒足飯飽，還得到許多禮物的恩賜，滿載而歸。從這方面看來她是具備丑角的條件的。
�、莸遣⒉辉谟谫Z府上對一個鄉(xiāng)下老太婆“出洋相”的嘲笑。當(dāng)時林黛玉就不欣賞劉姥姥那一套粗俗的表演，而且一針見血地指出劉姥姥來此大吃大喝的'本質(zhì)。曾諷刺她為“母蝗蟲”，黛玉又叫惜春畫一張“攜蝗大嚼圖”，嘲笑賈府貴人們興趣之卑俗。從我們讀者看來，劉姥姥既不是一個油嘴滑舌的騙子，也沒有像某些貪利受辱的人們在鳳姐面前“跪著打磨旋兒”。二進(jìn)榮國府的時候，王熙鳳要劉姥姥為她的女兒巧姐取名字，靠靠她的福。這是作者預(yù)先安排的，將來榮國府潰敗，巧姐被賣而去投靠了她的故事。到那時候，只有一個劉姥姥是有義氣，敢擔(dān)當(dāng)?shù)�。那時候，劉姥姥的面貌就一點(diǎn)兒不滑稽了。這是作者既揭出了劉姥姥自覺扮丑角為人幫閑湊趣的一面，也指出劉姥姥平常生活并非丑角的一面。
�、迍⒗牙言凇都t樓夢》主題中看來不重要。就是不寫這個人物，對于整部故事的發(fā)展也不產(chǎn)生什么影響。作者用這樣一個鄉(xiāng)村老婦人和那么多的城市貴婦人相比，劉姥姥就成為賈府的一面鏡子。
�。ㄓ袆h改）
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A.賈府飯桌上的一場笑劇是由鳳姐和鴛鴦為了討好賈母而巧妙設(shè)計和默契配合共同完成的，笑后或許會感到沉重與苦澀，但也展現(xiàn)了人間百態(tài)。
B.文本一第④段中“單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉姥姥”以小見大，體現(xiàn)賈府吃飯用的筷子都如此講究，凸顯了賈府的奢華。
C.文本一第⑤段中“發(fā)怔”細(xì)節(jié)傳神又真實(shí)，為后面眾人大笑作鋪墊；薛姨媽笑噴茶這個細(xì)節(jié)前文也有鋪墊，小說前后照應(yīng)的地方很多，體現(xiàn)作者行文細(xì)膩，構(gòu)思精巧。
D.在刻畫眾人大笑場面時，作者注重獨(dú)像刻畫，將黛玉、寶釵等主要人物的各自不同，笑貌寫得活靈活現(xiàn)，同時又注重群像塑造，使主要人物和輔助人物相互映襯，相得益彰。
7.丑角是戲劇表演中扮演打諢逗樂的滑稽角色。文本二說劉姥姥“是具備丑角的條件的”，請結(jié)合兩則文本簡要概括作者這么說的理由。
8.請結(jié)合《紅樓夢》中劉姥姥三進(jìn)賈府的描寫片段，簡要分析塑造劉姥姥這一形象的意義。
答
6. D “將黛玉、寶釵等主要人物各自不同，笑貌寫得活靈活現(xiàn)”錯，文中沒有刻畫寶釵。
7. ①劉姥姥身居下層，經(jīng)歷生活磨練，為達(dá)到目的，敢于、也愿意承受被取笑的恥辱；
�、谡f話得體，在不同場合對不同人的話語都巧妙妥當(dāng)；
�、垡姍C(jī)行事，自覺扮丑角配合鳳姐等人設(shè)計逗樂賈府眾人；
④具備打諢逗樂的表演才能，言行滑稽博得眾人歡樂。
8. ①劉姥姥在這場笑劇中是用真我演出，也是在用生命演出，烘托她拙樸卑微，卻又諳于世故、圓滑精明，是“明白人”，也是有“大智慧的人”。
②小說借助劉姥姥窮苦農(nóng)婦的言行和感受，運(yùn)用反襯的手法，展現(xiàn)了富貴豪門之奢侈，飽暖無聊，對照出社會的貧富懸殊。
③《紅樓夢》寫到劉姥姥三進(jìn)榮國府，劉姥姥每次出現(xiàn)在榮國府，就會發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的情節(jié)，作者想通過她引出故事，推進(jìn)情節(jié)，前后一以貫之。
《紅樓夢》閱讀答案14
《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補(bǔ)天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》來。
故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時代，人們便稱此為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國�！泵C慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。
“絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱它為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上的結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個神話：有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中。現(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
1、下列說法不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．《紅樓夢》開篇神話故事中，女媧補(bǔ)天時未被采用的石頭出自大荒山無稽崖下，大荒山應(yīng)當(dāng)是長白山，本文作者這樣認(rèn)為。
B．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”， 本文作者認(rèn)為即是長白山上的.名貴特產(chǎn)，被人們稱為神草或仙草的人參。
C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，本文作者認(rèn)為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神瑛侍者即清室祖先布庫里雍順。
D．曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．本文作者認(rèn)為大荒山即是長白石，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
B．本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。
C．滿人神話中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。
D．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用” 的慨嘆。
3．根據(jù)文章內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．曹雪芹編造的這個神話故事，是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《水滸傳》開頭的神話也應(yīng)該是有其塵根俗緣的。
B．本文作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的不咸山即長白山，說明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數(shù)民族語言的音譯。
C．雖然作者在《畫中詩》與《紅樓夢》中都寫到了“石頭”，但詩中的石頭與《紅樓夢》中的補(bǔ)天石沒有內(nèi)在的聯(lián)系。
D．作者對《紅樓夢》的開篇神話中的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
參考答案
1．A.【點(diǎn)撥】（“出自大荒山無稽崖下”不是作者觀點(diǎn)，是曹的觀點(diǎn)，說天豁峰 )
2. D【點(diǎn)撥】（“曹雪芹為清室開創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”不符合原文意思，是其先人）
3．C【點(diǎn)撥】（“畫中的石頭與《紅樓夢》中的補(bǔ)天石沒有內(nèi)在的聯(lián)系”推斷不正確，詩中點(diǎn)出這塊頑石的來歷詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山山巔，有聯(lián)系）
《紅樓夢》閱讀答案15
閱讀下面兩首《紅樓夢》中的詠柳詞，然后回答問題。（8分）
唐多令·詠柳
林黛玉
粉墮百花洲①，香殘燕子樓②。一團(tuán)團(tuán)、逐隊(duì)成逑。飄泊亦如人命�。嚎绽`綣，說風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰舍誰收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留!
臨江仙?詠柳
薛寶釵
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛：幾曾隨流水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根：好風(fēng)憑借力，送我上青云。
【注釋】①百花洲：在蘇州，相傳是西施游玩過的地方。
�、谘嘧訕牵禾拼雨P(guān)盼盼居住的地方。
�。�1）“釵黛有其德，各展詠絮才。千秋自本色，高下憑君裁�！苯Y(jié)合全詩和釵黛的身世，試分析釵黛各抓住了柳的哪些特點(diǎn)？抒發(fā)了各自的感情？（4分）
�。�2）“東風(fēng)卷得均勻”，湘云評說“這一句就出人之上了”，你是否同意？試結(jié)合詩句分析。（4分）
參考答案：
14、（1）黛玉：從“粉墮”、“香殘”、“漂泊”、“白頭”、“無人收”描寫出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無根的特點(diǎn)，抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無人理解的孤獨(dú)和哀愁。
寶釵：從“均勻”、“蜂圍蝶陣”、“修笑本無根”、“上青云”描繪出柳絮的輕柔美好、自如飛舞、乘風(fēng)向上的特點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了大觀園中處事得體、深受眾人喜歡的`寶釵不會像落絮那樣“隨逝水”、“委芳塵”，而是要“頻借力”“上青云”——躊躇滿志，意欲攀登封建統(tǒng)治寶座的愿望。
�。�2）“卷”字傳神，寫出了春風(fēng)和煦，對柳絮的溫柔多情；“均勻”指柳的舞姿優(yōu)美，勻稱有度。一改感傷之調(diào)，描繪出美好春光，充滿了開朗樂觀的情緒。全句生動傳神、不落俗套。
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