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《呂氏春秋·知接》閱讀答案解析及翻譯
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亡國(guó)非無智士也，非無賢者也，其主無由接①故也。無由接之患，自以為智，智必不接。今不接而自以為智悖若此則國(guó)無以存矣主無以安矣智無以接而自知弗智則不聞亡國(guó)不聞危君。
管仲有疾，桓公往問之曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人?”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋。’今臣將有遠(yuǎn)行，胡可以問?”桓公曰：“愿仲父之無讓也�！惫苤賹�(duì)曰：“愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方�！惫唬骸耙籽琅肫渥右糟还讶�，猶尚可疑邪?”管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有于君?”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪?”管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君?”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑邪?”管仲對(duì)曰：“死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪?”管仲對(duì)曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有于君?”公曰：“諾�！惫苤偎�，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎?孰謂仲父盡之乎?”于是皆復(fù)召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨�！币籽�、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食�！眿D人曰：“吾無所得�！惫衷唬骸拔矣�。”婦人曰：“吾無所得。”公曰：“何故?”對(duì)曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨�！籽馈⒇Q刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，故無所得。衛(wèi)公子啟方以書社四十下衛(wèi)�！惫蓢@涕出曰：“嗟乎！圣人之所見，豈不遠(yuǎn)哉?若死者有知，我將何面目以見仲父乎?”蒙衣袂而絕乎壽宮。三月不葬。此不卒聽管仲之言也。
(選自《呂氏春秋·知接》，有刪改)
【注】①接:達(dá)到。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.今不接而自以為智/悖/若此則國(guó)無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知弗智則不聞亡國(guó)/不聞危君/
B.今不接而自以為智/悖/若此則國(guó)無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知弗智/則不聞亡國(guó)/不聞危君/
C.今不接而自以為智悖/若此則國(guó)無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知弗智/則不聞亡國(guó)/不聞危君/
D.今不接而自以為智悖/若此則國(guó)無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知/弗智則不聞亡國(guó)/不聞危君/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“子”是對(duì)古代男子的尊稱，管仲雖然尊稱易牙為“子”，但認(rèn)為他烹煮兒子以滿足桓公，過于殘忍。
B.垣多指矮墻，“有一婦人逾垣入”指婦女爬過矮墻，《氓》中“乘彼垝垣”的“垣”也可解為“矮墻”。
C.文中的“歸”指回家，而《紅樓夢(mèng)》 “榮國(guó)府歸省慶元宵”中的“歸”特指出嫁的女子回娘家省親。
D.“書社”，古代二十五家為一社，把社內(nèi)人姓名寫在簿冊(cè)上。文中指按社登記入冊(cè)的人口和土地。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.易牙烹子、豎刁自宮、衛(wèi)啟方父死不歸，在管仲看來，其行為雖一時(shí)迎合了桓公，但都不合人情，他們不可能真正忠于桓公。
B.管仲引用諺語(yǔ)說，居家者不必裝載外出時(shí)使用的東西，遠(yuǎn)行者無需儲(chǔ)藏居家時(shí)的物品，自己將死沒有什么可以再告訴桓公。
C.管仲認(rèn)為生死疾病都是自身原因?qū)е碌�，桓公過于倚重常之巫，必有后患。四年后，常之巫看到桓公將死，果然犯上作亂。
D.管仲死后，桓公聽從了他的建議，但是過了三年，桓公改變了主意，最終招致禍患，臨死之時(shí)，幡然醒悟，但是為時(shí)已晚。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。(4分)
(2)圣人之所見，豈不遠(yuǎn)哉?若死者有知，我將何面目以見仲父乎?(4分)
14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括桓公不得善終的原因。(3分)
參考答案
10.B。
11.A。“子”是指易牙的兒子。
12.C。管仲認(rèn)為生死是由于天命，疾病是由精神失守引起的。
13.（1）管仲死后，（齊桓公）把易牙等人全部驅(qū)逐了，桓公吃飯不香甜，后宮不安定，重病四起，朝政不整肅。（“治”“苛”“肅”各1分，語(yǔ)意通順1分。共4分）
�。�2）圣人所預(yù)見到的，難道不是很深遠(yuǎn)嗎？如果死者有知，我將有什么臉面去見仲父呢？（“所見”“豈”“遠(yuǎn)”各1分，語(yǔ)意通順1分。共4分）
14.①自以為智，看不到管仲的遠(yuǎn)見。②輕信小人，受其蒙蔽。③采納了管仲的諫言，但有始無終。（3分。每點(diǎn)1分）
附：參考譯文
國(guó)家滅亡并不是沒有聰明之士，也不是沒有賢德之人，而是因?yàn)橥鰢?guó)的君主智力沒有辦法達(dá)到的緣故啊。智力無法達(dá)到所帶來的禍患，是自以為聰明，（這樣）智力就勢(shì)必達(dá)不到。如果智力達(dá)不到卻又自以為聰明，這是糊涂。像這樣，國(guó)家就無法生存了，君主就無法安定了。如果（君主）智力達(dá)不到，但他有自知之明，那樣就不會(huì)聽到國(guó)家滅亡（的消息），也不會(huì)聽到國(guó)君處于險(xiǎn)境（的消息）。
管仲生了重病，桓公前去探望并詢問他說：“仲父您的病很嚴(yán)重了，您有什么話可教誨我呢？”管仲說：“齊國(guó)鄙野之人有句諺語(yǔ)說：‘家居的人不用準(zhǔn)備外出時(shí)車上裝載的東西，行路的人不用準(zhǔn)備家居時(shí)需要埋藏的東西�！F(xiàn)在我將要永遠(yuǎn)地走了，哪里還有什么值得詢問的呢？”桓公說：“希望仲父您不要推辭。”管仲回答說：“希望您疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、常之巫、衛(wèi)公子啟方�！被腹f：“易牙不惜煮了自己的兒子來滿足我，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“人的本性，不是不疼愛自己的兒子啊，他連對(duì)自己的兒子都這么狠心，對(duì)您又會(huì)怎么樣呢？”桓公又說：“豎刁自宮了自己以便接近侍奉我，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“人的本性，不是不愛惜自己的身體啊，他連對(duì)自己的身體都這么狠心，對(duì)您又會(huì)怎么樣呢？”桓公又說：“常之巫能明察人的生死，能用（巫術(shù)）驅(qū)除重病，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“死生是命中注定的，（鬼神降給人的）重病是由精神失守引起的。您不聽從天命，守住根本，卻倚仗常之巫，他將借此無所不為了�！被腹终f：“衛(wèi)公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了都不敢回家哭喪，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“人的本性，不是不敬愛自己的父親啊，他連對(duì)自己的父親都這么狠心，對(duì)您又會(huì)怎么樣呢？”桓公說：“好吧�！惫苤偎篮�，（桓公）把易牙等人全部驅(qū)逐了，桓公吃飯不香甜，后宮不安定，重病四起，朝政不整肅。過了三年，桓公說：“仲父也太過慮了吧！誰(shuí)說仲父的話都得聽從呢？”于是又（把易牙等人）都召了回來。第二年，桓公得了病，常之巫從宮內(nèi)出來說：“君主將在（不久后的）某日去世�！币籽馈⒇Q刁、常之巫一起作亂，堵塞了宮門，筑起了高墻，不讓人進(jìn)出，假稱這是桓公的命令。有一個(gè)婦人翻過矮墻進(jìn)入宮內(nèi)，到了桓公那里�；腹f：“我想吃飯�！眿D人說：“我沒有地方能弄到飯�！被腹终f：“我想喝水�！眿D人說：“我沒有地方能弄到水�！被腹f：“這是為什么？”婦人回答說：“常之巫從宮內(nèi)出來說：‘君主將在（不久后的）某日去世�！籽馈⒇Q刁、常之巫一起作亂，堵塞了宮門，筑起了高墻，不讓人進(jìn)出，所以沒有地方能弄到飯和水。衛(wèi)公子啟方帶著四十社的人投降了衛(wèi)國(guó)。”桓公慨然嘆息流著淚說：“唉！圣人所預(yù)見到的，難道不是很深遠(yuǎn)嗎？如果死者有知，我將有什么臉面去見仲父呢？”（于是）用衣袖蒙住臉，死在了壽宮。過了很久都沒能下葬。這是因?yàn)榛腹荒苁冀K都聽從管仲的話啊。
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