《念奴嬌過洞庭張孝祥》閱讀答案
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讀下面這首詞，完成⑴—⑵題。（7分）
念奴嬌過洞庭張孝祥①
洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共映，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年②，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕！
注釋：①張孝祥是南宋著名的愛國詞人。
�、趲X表，指五嶺以外的地區(qū)。經(jīng)年是指作者被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過的一年。
�、畔旅胬斫夂唾p析不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）
A、秋草無色，秋水無波，畫面的空靈使中天的一輪皓月、湖上的一葉扁舟分外突出。
B、“素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”的景與“孤光自照，肝膽皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合。
C、詩人獨(dú)以一顆心面對(duì)浩瀚水天，欣然領(lǐng)受大自然的慰藉，自信心懷坦蕩，無懼兩鬢已斑，前途坎坷。
D、這是一首豪放詞，也是現(xiàn)實(shí)主義的詞作。這些特點(diǎn)在詞中的描寫和抒情中有明顯的體現(xiàn)。
⑵上闋和下闋的結(jié)尾，作者都采用了模糊表達(dá)的方式。試分析這樣寫的好處。（4分）
13．這首詞和我們學(xué)過的《前赤壁賦》寫的都是月下泛舟時(shí)的所見與所感，拋開文體的因素，你更喜歡哪部作品？為什么？請(qǐng)從思想內(nèi)容或藝術(shù)手法的角度闡釋。（10分）
參考答案：
12、（7分）
（1）D（3分）（不是現(xiàn)實(shí)主義，是浪漫主義。）
�。�2）①擴(kuò)大詞句的內(nèi)涵。
②引起讀者思考，吸引讀者參與想象。
（兩點(diǎn)4分，一點(diǎn)2分。）
13、（10分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
明確喜歡哪一部作品，簡要說明原因，3分；聯(lián)系相關(guān)的詩句，從思想內(nèi)容或藝術(shù)手法的角度具體闡釋，4分；語言通順，3分。
閱讀下面的詩歌，完成小題。
念奴嬌·過洞庭
【注】張孝祥[宋]
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客�？巯溪�(dú)笑，不知今夕何夕。
【注】：孝宗乾道二年，作者被讒言落職，本詞作于其從廣西經(jīng)洞庭湖北歸途中。
15、下列對(duì)張?jiān)~的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A、 “更無”一句，寫出了洞庭湖碧波萬頃，水波不興，幽然之境令人神往
B、 “短發(fā)”兩句詞人幻想自己在清冷的月色中泛舟，心志堅(jiān)定，絕不動(dòng)搖。
C、下闕“盡吸”一句，以西江水為酒，極盡夸張之能事，凸顯豪放之風(fēng)。
D、本詞天光與水色、物境與心境，全都和諧相融，給人以光明澄澈之感。
16、下列與張?jiān)~相關(guān)的知識(shí)理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A、 “扁舟”多承載著詩人漂泊思鄉(xiāng)的意緒，張?jiān)~中的扁舟卻充溢著天人合一的自由精神。
B、詩詞中的“月”意蘊(yùn)豐富，或幽美、或凄涼。本詞中“素月”即皓月，寫出月色澄澈之美。
C、 “北斗”指的是北斗星，不僅是方向的指引，還常被喻為理想，本詞包含了這兩種含義。
D、 “滄浪”常常指青蒼色的水，詞人借助它寫出了洞庭茫茫、煙波浩渺，給人以空曠之感。
17、張?jiān)~和《赤壁賦》的以下內(nèi)容都描寫了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的異同。
“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之�！保ㄌK軾《赤壁賦》）
【答案】
15、 B
16、 C
17、相同：二人均駕一葉扁舟在闊大的水面上暢游，有自由飄逸之感。張孝祥面對(duì)美景，“悠然心會(huì)，妙處難與君說”。蘇軾面對(duì)“白露橫江，水光接天”的美景有“凌萬頃之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。
不同點(diǎn)：雖同處于貶謫后，但張?jiān)~用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)笑”表達(dá)了對(duì)自己冰雪般品格的自信，對(duì)宵小的不屑；而蘇文用“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”更多地表達(dá)了遺世獨(dú)立、超然物外的思想。
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