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思維的樂趣現(xiàn)代文閱讀答案
現(xiàn)如今，我們經(jīng)常接觸到閱讀答案，通過對照閱讀答案可以有效檢驗(yàn)我們對知識的掌握程度。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編幫大家整理的思維的樂趣現(xiàn)代文閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
我雖然已活到了不惑之年，但還常常為一件事感到疑惑：為什么有很多人總是這樣的仇恨新奇、仇恨有趣。古人曾說：天不生仲尼，萬古長如夜；但我有相反的想法。假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。這是因?yàn)�，假如這種終極真理已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，人類所能做的事就只剩下依據(jù)這種真理來做價值判斷。從漢代以后到近代，中國人就是這么生活的。我對這樣的生活一點(diǎn)都不喜歡。
我認(rèn)為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實(shí)說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領(lǐng)域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因?yàn)檫@種人士帶給我們的痛苦實(shí)在太多了。
在一切價值判斷之中，最壞的一種是：想得太多、太深奧、超過了某些人的理解程度是一種罪惡。我們在體驗(yàn)思想的快樂時，并沒有傷害到任何人；不幸的是，總有人覺得自己受了傷害。誠然，這種快樂不是每一個人都能體驗(yàn)到的，但我們不該對此負(fù)責(zé)任。我看不出有什么理由要取消這種快樂，除非把卑鄙的嫉妒計(jì)算在內(nèi)——這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純；我未見過喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見到的情形總是相反。假如我對科學(xué)和藝術(shù)稍有所知的話，它們是源于思想樂趣的滔滔江河，雖然惠及一切人安這江河決不是如某些人所想象的那樣，為他們而流，正如以思想為樂趣的人不是為他們而生一樣。
對于一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。人當(dāng)然有不思索、把自己變得愚笨的自由；對于這一點(diǎn)，我是一點(diǎn)意見都沒有的。問題在于思索和把自己變聰明的自由到底該不該有。喜歡前一種自由的人認(rèn)為，過于復(fù)雜的思想會使人頭腦昏亂，這聽上去似乎有些道理。假如你把深山里一位質(zhì)樸的農(nóng)民請到城市的化工廠里，他也會因復(fù)雜的管理感到頭暈，然而這不能成為取消化學(xué)工業(yè)的理由。所以，質(zhì)樸的人們假如能把自己理解不了的事情看作是與己無關(guān)的事，那就好了。
我在大學(xué)里遇到了把知識當(dāng)做幸福來傳播的數(shù)學(xué)教師，他使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)變成了一種樂趣。我遇到了啟迪我智慧的人。我有幸讀到了我想看的書——這個書單很是龐雜，從羅素的《西方哲學(xué)史》，一直到英國維多利亞時期的地下小說。這最后一批書實(shí)在是很不堪的，但我總算是把不堪的東西也看到了。當(dāng)然，我最感謝的是那些寫了好書的人，比方說，蕭伯納、馬克·吐溫、卡爾維諾、杜拉斯等等，但對那些寫了壞書的人也不怨恨我自己也寫了了幾本書，雖然還沒來得及與大陸讀者見面，但總算獲得了一點(diǎn)創(chuàng)作的快樂。這些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父親幸福，比那些將在思想真空里煎熬一世的年輕人幸福。作為一個有過幸福和痛苦兩種經(jīng)歷的人，我期望下一代人能在思想方面有些空間來感到幸福，而且這種空間比給我的大得多。
�。ü�(jié)選自王小波《思維的樂趣》）
1、下列各項(xiàng)中，對有關(guān)“思維的樂趣”的理解分析正確的一項(xiàng)是（3分）
A、有很多人仇恨新奇，仇恨有趣，是感受不到思維的樂趣是什么，而這些人都只是習(xí)慣于作價值判斷，作者認(rèn)為這一點(diǎn)也沒有思維的樂趣了。
B、“天不生仲尼，萬古長如夜”，孔子在人類思想史上有著巨大貢獻(xiàn)，孔子正是在許多人之前發(fā)現(xiàn)了終極真理，他成了真正的智者。
C、作者認(rèn)為，價值判斷是非常簡單的，在對別人評判的同時，自己感到非常舒服，這種思維的樂趣在以犧牲他人為代價，作者并不喜歡。
D、每個人都能體驗(yàn)到思維的快樂，而這種思維的快樂有時反而會使一些人感到不舒服，但我們沒有理由取消這種快樂。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文章強(qiáng)調(diào)了思維的快樂，但更多的則是對“仇恨新奇、仇恨有趣”限制思想自由的人的批判。
B、第二段，作者批判了那些隨便對別人的行為，做出價值判斷的人，這些人會給思想者帶來痛苦。
C、第三段文字，作者提倡簡單思考，不要想得太多太深奧，否者就是一種罪惡。
D、文章最后以數(shù)學(xué)老師和自己讀書寫書的故事，論證了“思維是快樂的”中心論點(diǎn)。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、孔子已經(jīng)在眾人前發(fā)現(xiàn)了真理，但我們沒有必要在孔子之后簡單重復(fù)先哲，這種簡單的價值判斷是毫無意義的，是為作者所否定的。
B、價值判斷停留于對事物價值的簡單的肯定與否定，這里面缺少的是真正的思維，因而這樣的思考也就沒有了發(fā)現(xiàn)真理的樂趣。
C、豐富和單純都是人類應(yīng)有的情感，但我們沒有必要相互妒恨。同樣，在作者看來，有思維的樂趣的人也不應(yīng)妒忌單純的人。
D、作者在大學(xué)里遇到的一位數(shù)學(xué)教師，讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)變成了一種樂趣，這說明他人的指引對個人的思維樂趣的形成有著很大的作用。
答案：
1、A（B項(xiàng)，沒有人發(fā)現(xiàn)終極真理，孔子發(fā)現(xiàn)的是思維的樂趣。C項(xiàng)，作者所不喜歡的是進(jìn)行一種簡單的判斷，而不是思維的樂趣。偷換概念。D項(xiàng)，并不是每個人都能體驗(yàn)到思維的快樂，）
2、C（第三段仍是作者的憤激之語，作者真正的目的是諷刺那些嫉妒“豐富”，鉗制思想的人。）
3、C（“有思維的樂趣的人也不應(yīng)妒忌單純的人”表述不當(dāng)，文章中缺乏推斷的依據(jù)。）
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