《斷舍離和經(jīng)濟學》閱讀答案
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閱讀下面的文字，完成20~22題。
當下的經(jīng)濟世界出現(xiàn)了兩個嚴重的錯位：一個是家庭和外部社會的錯位，即外部社會繼續(xù)狂熱生產和家庭內部物質產品嚴重過剩之間的失衡；一個是家庭和物質產品的錯位，即家庭由物質產品的主人轉變成仆人的顛倒。歷史和邏輯都告訴我們，扭曲終究是要歸位的。終于，“斷舍離”爆發(fā)。
山下英子的“斷舍離”本是解決自己居家問題的。不買進不需要的東西，處理掉手里沒用的東西，讓家的空間寬敞起來。不曾料及的是，一個讓家庭成員獲取舒適感的舉動，贏得的不只是大的居住空間，還有內心的自由自在，因為從此不用再對過多的物質產品牽腸掛肚、勞心費神。更不曾料及的是，山下英子不止一個，而是成千上萬，聚合起來就是一個時代。要知道，那些“斷舍離”的東西，曾經(jīng)滿足過無數(shù)山下英子的欲望，轉眼便無情地來縛了她們的.心靈。心無自由，便無舒適，更談不到幸福。山下英子們痛下決心“斷舍離”，理所當然。
這個由日本家庭婦女啟動的日常生活習慣的改變，實際上是一場關系到經(jīng)濟生活模式的巨大革命，它預示著人類從物質產品擁有的“極度偏好”轉向“適度”；這也是一次人類經(jīng)濟發(fā)展目標的重新定位，一味擴張生產的高速增長將被平衡生產的適度增長所代替；這更是一種人類理解自由和幸福真義的啟蒙，拒絕物質產品對人的奴役，回歸自由自在的狀態(tài)將主導人類精神生活。
相應地，“斷舍離”也預示了一場經(jīng)濟學革命的到來。這場革命的表現(xiàn)形式，是糾正過往經(jīng)濟學畸重的“生產理論”或“供給學說”，真正從供給與需求相互制約的視角，理解經(jīng)濟現(xiàn)實，總結經(jīng)濟運行，提煉經(jīng)濟邏輯，構建新的經(jīng)濟學理論；這場革命的深層本質，則是圍繞現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的人，實現(xiàn)經(jīng)濟學的研究對象從“生產之事”到“生活之人”的轉變，推動經(jīng)濟學的研究目的從服務各種經(jīng)濟體向服務人類的自由和幸�？繑n，開啟經(jīng)濟學的研究方法從具體細微事實到一般宏觀邏輯的探索。
“斷舍離”的案例告訴我們，一個山下英子微觀的鮮活生活故事，聚合出了千萬個山下英子對物質產品需求的宏觀經(jīng)濟大局，那么，從真實的經(jīng)濟生活里，去發(fā)現(xiàn)“斷舍離”類的小事，理解并分析其中人類追求自由和幸福的成分，以及這種成分可能的廣泛代表性，進而預測“小事”合為“大勢”的走向，就是未來經(jīng)濟學研究方法的內在要求。這就是“解剖麻雀”而認知全體麻雀，甚至于認知同種鳥類的方法，以及“由小見大”或“見微知著”的類比邏輯演進方法。
這種方法與以往經(jīng)濟學最大的不同在于，真實的經(jīng)濟生活是經(jīng)濟學的起點；經(jīng)濟生活的歷史演進軌跡，同時就是經(jīng)濟學的邏輯發(fā)展路線。換言之，經(jīng)濟學的方法，與其說是經(jīng)濟學家頭腦里的思維構建，不如說，是經(jīng)濟學家在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的發(fā)現(xiàn)和總結更為貼切。
作為帶有劃時代特征的經(jīng)濟現(xiàn)象，“斷舍離”類的經(jīng)濟生活故事，遲早會成為經(jīng)濟學家們言說的話題；人類對自由和幸福的追求，也必將為經(jīng)濟學家所熱衷探討。然而，及早地在這類經(jīng)濟生活現(xiàn)象里，去發(fā)現(xiàn)共性，總結規(guī)律，提煉邏輯，構建全新的經(jīng)濟學學說，比起那不得不說時的“事后諸葛亮”理論，更有益于我們認識改造這個世界，造福于人類。
(選自《斷舍離和經(jīng)濟學》，有刪改)
20.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是( )(3分)
A. “斷舍離”的爆發(fā)原因在于經(jīng)濟世界中的兩個錯位，其中家庭和社會的錯位即社會生產和家庭需求的失衡。
B. “斷舍離”最初只是山下英子改變日常生活習慣的個體事件，卻發(fā)展成了帶有劃時代特征的經(jīng)濟現(xiàn)象。
C. “斷舍離”預示著經(jīng)濟學研究方法的改變，將從以往的研究具體細微事實轉向而今的探索一般宏觀邏輯。
D. “斷舍離”雖然只是一個微觀的經(jīng)濟生活案例，卻能讓我們見微知著，認識宏觀經(jīng)濟大局，預測大勢走向。
21.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是( )(3分)
A.遭遇居家困擾的不只是山下英子，還有成千上萬的家庭主婦，正是她們主導了這場經(jīng)濟學的巨大革命。
B.從對物質產品的“極度偏好”到“斷舍離”，體現(xiàn)了人們對自由和幸福的時代解讀與以往有所不同。
C.人類經(jīng)濟發(fā)展的目標一度定位為擴張生產的高速增長，這與以往經(jīng)濟學偏重“生產理論”是分不開的。
D.經(jīng)濟學家應敏銳地觀察經(jīng)濟生活現(xiàn)象，及時總結經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以便于我們更好地認識和改造世界。
22. “斷舍離”對經(jīng)濟學研究的影響具體表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。(6分)
閱讀答案：
20-21 CA
22.研究視角的轉變，從偏重生產和供給轉向供給、需求相互制約；
研究對象的轉變，從“生產之事”到“生活之人”；
研究目的的轉變，從服務各種經(jīng)濟體到服務人類的幸福和自由；
研究方法的轉變，從學者的思維構建到依據(jù)現(xiàn)實經(jīng)濟生活發(fā)現(xiàn)總結。
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