諸葛亮《誡子書》“夫君子之行,靜以修身”閱讀答案及原文
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原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
【閱讀訓(xùn)練】
1．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
①靜以修身
�、趦�以養(yǎng)德
�、鄯清２礋o以明志
�、芊菍庫o無以致遠(yuǎn)
2．本文作者就哪幾個方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？
3．作者寫這封信的用意是什么？
4．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請寫出這兩句話。
參考答案
1.①用恬靜來修養(yǎng)自己的身心②用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德③不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向④不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。
2.作者就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述；無論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強調(diào)的是一個“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，把“靜”與“躁”加心對比，增強了論述效果。
3.告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。
4.非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
二：
1．文中常被人們引用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的兩句話是“，�！弊鳛樾率兰o(jì)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)如何做?請談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
2．諸葛亮還有一篇《誡子書》，全文如下：
夫酒之設(shè)(安排)，合禮致情(合乎禮節(jié)，表達(dá)情意)，適體歸性(適應(yīng)身體和性格的需要)禮終而退，此和之至也(這就達(dá)到和諧的頂點了)。主意未殫(盡)，賓有余倦(稍有倦怠)，可以至醉(可以飲到酒醉)，無致迷亂(喪失理智胡來)。
這篇《誡子書》談的`是什么問題?
參考答案
1．非澹泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)新世紀(jì)的學(xué)子亦應(yīng)記住，在靜中求學(xué)，在學(xué)中廣才，切勿浮躁，切莫虛度光明。（結(jié)合學(xué)習(xí)實際說的有道理即可。）
2．談了飲酒問題。待人接物，飲酒要控制酒量。適度而止，不可失禮。
三：
1．請摘錄一處你喜歡的對偶句，并簡述理由。（3分）
對偶句：示例：靜以修身，儉以養(yǎng)德。
理由：示例：我認(rèn)為這組對偶句句式整齊，讀起來朗朗上口，有音韻感、節(jié)奏感。所以我喜歡。
2．作者認(rèn)為，做人、治學(xué)要想成功就不能淫慢、不能險躁。（用原文詞語填空）（2分）
譯文
君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！
注釋
（1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4）修身：個人的品德修養(yǎng)。
�。�5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
（6）明志：表明自己崇高的志向
�。�7）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
�。�8）致遠(yuǎn)：實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
�。�9）廣才：增長才干。
�。�10）成：達(dá)成，成就。
（11）淫慢：沉湎、怠惰。
�。�12）勵精：盡心；專心。
賞析：
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。
《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。
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