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梁惠王閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案可以給我們提供解題指導(dǎo)和解題思路。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編為大家收集的梁惠王閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
梁惠王閱讀答案1
孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”
孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)，弒其者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家，萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”
1．下列加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）。
A．王何必曰‘利’ 必：必然。
B．亦將有以利吾國(guó)乎 有以：有什么辦法。
C．弒其君者必千乘之家 弒：殺害。
D．未有仁而遺其親者也 遺：丟棄。
2．下列對(duì)原文有關(guān)語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。
A.在孟子拜見(jiàn)梁惠王時(shí)，梁惠王直言所談之利，并不完全是一已私利，這從“利吾國(guó)”中可以看出。
B．孟子回答的“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣”，及時(shí)抓住梁惠王的話題，說(shuō)之以“仁義”之利。
C．正是因?yàn)榱夯萃鯌延兄\利之心，孟子才說(shuō)以“仁義”之大利，用來(lái)消除梁惠王所貪圖的眼前之小利。
D．孟子認(rèn)為，講“仁義”的人不會(huì)拋棄父母，不會(huì)不顧念自己的君王，因此，“仁義”足以立國(guó)。
3．把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？
_________________________________________________________
（2）上下交征利，而國(guó)危矣！
_________________________________________________________
�。�3）茍為后義而先利，不奪不饜。
_________________________________________________________
1．A
2．A
3．（1）老先生！你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？
�。�2）上上下下互相求取利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了！
（3）如果輕視義重視利益，他們不奪取全部就不滿足。 馬上分享給同學(xué)
梁惠王閱讀答案2
文化經(jīng)典閱讀：閱讀下面選段，回答問(wèn)題（6分）
子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！痹唬骸凹雀灰�，又何加焉？”曰：“教之。” （《子路》第9章）
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不洿入池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷和鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（《孟子·梁惠王上》第三章）
18、對(duì)下列選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A、孔子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的人口多了，應(yīng)該要先使他們富裕起來(lái)，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上教育他們。
B、孟子列舉了不違農(nóng)時(shí)、數(shù)罟不入洿池、斧斤以時(shí)入山林三個(gè)事例，喻勸君王要善于“以時(shí)”養(yǎng)民。
C、孟子認(rèn)為，王道之始，重在使人民養(yǎng)生喪死而無(wú)憾，只要做到這點(diǎn)，君王就可以高枕無(wú)憂了。
D、孟子提出了他的施政思想：“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，“頒白者不負(fù)戴于道路”。
19、上面兩則選段反映孔子和孟子在治國(guó)施政方面的共同點(diǎn)是什么？（4分）
參考答案：
1８.C（２分） 19、（４分）先富后教，以德治國(guó)
梁惠王閱讀答案3
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。令人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
1．下列句中劃線詞意思相同的一項(xiàng)是：[ ]A．①率妻子邑人來(lái)此絕境 ②奇山異水，天下獨(dú)絕
B．①遂與外人間隔 ②肉食者謀之，又何間焉
C．①此人一一為具言所聞 ②色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)
D．①停數(shù)日，辭去 ②鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也
2．文中能表明桃花源中人聽(tīng)了漁人的話后，雖“嘆惋”但仍想繼續(xù)在桃花源里生活的一句話是。
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
譯：
參考答案：
1．D
2．此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
3．他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。
梁惠王閱讀答案4
【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。
噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ （選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
【乙】齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。不得，則非②其上矣。不得而非其上③者，非④也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也�！保ㄟx自《孟子?梁惠王下》）
[注] ①雪宮：齊宣王的離宮（行宮）②非：非議。③上：君主。④非：不對(duì)，錯(cuò)誤。
10．解釋文中加點(diǎn)詞的意思。（4分）
�、艊L（ ） ⑵先（ ）⑶對(duì)（ ） ⑷王（ ）
11．下列加點(diǎn)詞意思和用法相同的一組是（2分）
A．予嘗求古仁人之心 未之有也 B．居廟堂之高則憂其民 不得而非其上者
C．環(huán)而攻之而不勝 黑質(zhì)而白章 D．民亦樂(lè)其樂(lè) 而樂(lè)亦無(wú)窮也
12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（4分）
�、� 不以物喜，不以己悲 ⑵ 為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也13．根據(jù)文章的意思，回答下列問(wèn)題。（3分）
�、庞靡痪湓捀爬ㄒ椅闹忻献拥恼沃鲝�。（1分） ⑵甲文中范仲淹的“ ， ”是乙文中孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”思想的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。范仲淹的這一思想在今天對(duì)我們有什么借鑒和教育意義？ （2分）
14．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)甲文最后一段中“斯人”指哪些人？這些人的思想感情與“遷客騷人”有何不同？作者寫(xiě)這一段的用意是什么？（3分）
答案：
10．（4分）（1）曾經(jīng) （2）在……之前 （3）回答 （4）稱王 （每處1分）
11．（2分）B
12．（4分）⑴（2分）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲⑵（2分）作為人民的君主卻不能和人民一起快樂(lè)，這也是不對(duì)的。
13．（3分）⑴（1分）與民同樂(lè)才能王天下（意近即可）⑵先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（1分） 提示：要建立新時(shí)期的憂樂(lè)觀，提倡吃苦在前，享樂(lè)在后的精神。（1分）
14．（3分）“斯人”指古仁人，也暗指滕子京（1分）。這些人的思想感情是“不以物喜，不以己悲”，而“遷客騷人”則“以物喜，以己悲”（或“遷客騷人的思想感情則會(huì)隨個(gè)人榮辱而改變”） （1分）。作者這樣寫(xiě)表達(dá)了以“古仁人”為學(xué)習(xí)榜樣的決心，同時(shí)也含有對(duì)好友滕子京的慰勉和規(guī)勸之意（答出前一句即給分，1分）。
譯文：
齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。
梁惠王閱讀答案5
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也�！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）
A．棄甲曳兵而走走，逃跑
B．五畝之宅，樹(shù)之以桑樹(shù)，種植
C．五十者可以衣帛矣衣，棉衣
D．涂有餓莩而不知發(fā)涂，通途，道路
8．下列加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）
A．以五十步笑百步所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)者名之也
B．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也取之無(wú)禁，用之不竭
D．然而不王者，未之有也夜縋而出，見(jiàn)秦伯
9．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)（）
A．“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，向孟子提出民不加多的疑問(wèn)。
B．“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻�！泵献硬恢苯踊卮鹈癫患佣嗟膯�(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，暗含諷刺，使對(duì)方醒悟。
C．孟子用“王道之始也“與”然而不王者，未之有也“相呼應(yīng)，提出使民加多的根本措施。
D．“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”告誡統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲，而要反省自己，革除虐政，施行仁政王道，才是使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
10．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
�。�1）斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
（2）頒白者不負(fù)戴于道路矣。
參考答案
7答案：C．衣，穿
8答案：B均為介詞，比。A介詞，用；介詞，因?yàn)镃助詞，主謂之間；助詞，補(bǔ)足音節(jié)D連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。
9答案：B．暗含諷刺不正確
梁惠王閱讀答案6
孟子見(jiàn)梁惠王
【原文】
孟子見(jiàn)梁襄王①。出，語(yǔ)②人曰:“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒③然問(wèn)曰：‘天下惡④乎定’吾對(duì)曰:‘定于一�！� ”“孰能一之 '對(duì)曰:'不嗜殺人者能一之.'”“孰能與之 ”對(duì)曰:“天下莫不與⑤也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑩而望之矣，誠(chéng)如是也，民歸之由⑾水之就下，沛然誰(shuí)能御之。'” （選自《孟子·梁惠王上》）
【注釋】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一說(shuō)名赫)，魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死后的謚號(hào)。此處所說(shuō)的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。(2)語(yǔ)(yù預(yù))：告訴。(3)卒:通“猝”，突然。 (4)惡(Wū烏)平:怎樣，如何。(5)與:此處為歸順，隨從之意。(6)油然:朱熹《集注》云:“云盛貌�！�(7)沛然:朱熹《集注》云:“雨盛貌�！�(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:“興起貌。”(9)人牧:管理民眾的人，即統(tǒng)治者。(10)領(lǐng):即脖子。(11)由:通“猶”。
【參考譯文】
孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方�！埃ㄒ�(jiàn)了我后）突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’ “我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一天下。’“‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’ “我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下�！� “‘誰(shuí)會(huì)歸附他呢？’ “我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。如果這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？”
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
（1）語(yǔ)：告訴 （2）卒然：突然 （3）惡：怎樣 （4）定：安定
�。�5）一：統(tǒng)一天下 （6）孰：誰(shuí) （7）嗜：喜歡 （8）與：歸附
2．翻譯
（1）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了。
�。�2）誠(chéng)如是也，民歸之由水之就下，沛然誰(shuí)能御之。
如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水向低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)能阻擋得住呢？
3．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性。
本文主要論述孟子的仁政思想、民本思想：不要濫殺無(wú)辜，人民才會(huì)“引頸而望”，進(jìn)而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
梁惠王閱讀答案7
二：
9、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A、河?xùn)|兇亦然兇：谷物收成不好，荒年
B、棄甲曳兵而走走：逃跑
C、養(yǎng)生喪死無(wú)憾憾：遺憾
D、申之以孝悌之義申：申請(qǐng)
10、下列加點(diǎn)詞的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是
例句：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
A、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也B、移其粟于河內(nèi)
C、寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣D 、頒白者不負(fù)戴于道路矣
11、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的判斷，不正確的一項(xiàng)是
A、填然鼓之，兵刃既接鼓：敲鼓
B、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉罪：歸罪
C、五畝之宅，樹(shù)之以桑樹(shù)：樹(shù)木
D、五十者可以衣帛矣衣：穿上
12、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是
A、孟子之所以贊揚(yáng)梁惠王“好戰(zhàn)”，是因?yàn)椤靶型醯馈钡母灸康氖谴蜈A每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”設(shè)喻，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國(guó)國(guó)君治國(guó)不盡心無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
C、孟子在文章中提到的“王道”，實(shí)際上是儒家的一種政治主張，即以仁義治天下。
D、孟子認(rèn)為“行王道”的具體內(nèi)容主要是順應(yīng)農(nóng)時(shí)，合理發(fā)展生產(chǎn)，保障民生，施行教化。
13、請(qǐng)把上面文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題2分，共4分）
�。�1）或百步而后止，或五十步而后止。
（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
參考答案
9、D “申”為“反復(fù)陳述”。
10、B例句的“于”，到……去，介詞；A，比，B同例句，C對(duì)于D在……上。
11、C樹(shù)，動(dòng)詞，種上
12、A“贊揚(yáng)”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯(cuò)
13、（1）有的人（逃跑了）一百步然后停下來(lái)，有的人（逃跑了）五十步然后停下來(lái)。（2分）
（2）不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。（2分）
參考譯文
梁惠王說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的�？纯脆弴�(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣盡心盡力的�？墒�，鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，而我的百姓并不見(jiàn)增多，這是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺(jué)得行不行呢？”
梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說(shuō)：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚(yú)類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始�！�
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的�！�
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說(shuō)‘與我無(wú)關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說(shuō)‘與我無(wú)干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來(lái)了�！�
梁惠王閱讀答案8
孟子答梁惠王
【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安承教�！泵献訉�(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也�！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也�！痹唬骸扳矣蟹嗜�，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
【參考譯文】
梁惠王說(shuō)：“我樂(lè)意聽(tīng)取您的指教�！泵献踊卮鸬溃骸坝媚竟鞔蛩�*跟用刀殺死人，（性質(zhì)）有什么不同嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同�！保献佑謫�(wèn)道：） “用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有什么不同。”孟子說(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的.馬，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來(lái)吃人�。∫矮F自相殘食，人們見(jiàn)了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？孔子說(shuō)過(guò)：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會(huì)斷子絕孫吧！’這是因?yàn)槟举竿僚枷袢说臉幼訁s用來(lái)殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？”
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
�。�1）承教：接受您的指教 （2）刃：刀子 （3）異：不同 （4）且：尚且
�。�5）惡：厭惡 （6）惡：怎么
�。�7）其：代詞，指代“最初用土偶木偶陪葬的人”
2．翻譯
�。�1）以刃與政，有以異乎？
用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？
（2）如之何其使斯民饑而死也？
那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？
3．上文中孟子引用孔子的話有什么表達(dá)作用？
孟子引用孔子的“始作俑者”來(lái)隱喻梁惠王領(lǐng)導(dǎo)無(wú)方，孟子批評(píng)梁惠王王府里那么奢侈，而老百姓卻面帶饑色，竟然餓死。
梁惠王閱讀答案9
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)①焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之②，如之何則可？”
孟子對(duì)曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨③；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上�？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。
“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵�！跽�(qǐng)勿疑！” 《梁惠王上》
【注釋】
�、倌獜�(qiáng)：沒(méi)有比它更強(qiáng)的。②比：替，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說(shuō)，希望為全體的死難者洗恨雪恥。③易耨：及時(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。
（1）結(jié)合選段內(nèi)容，談?wù)劽献訉?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。（2分）
�。�2）簡(jiǎn)析孟子提出了哪些具體的仁政措施，目的各是什么?（4分）
�。�3）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．面對(duì)梁惠王的疑惑，孟子直截了當(dāng)?shù)奶岢隽怂娜收鲝�。其�?shí)還是不外乎物質(zhì)生產(chǎn)和精神文明建設(shè)兩手抓的問(wèn)題。
B．在物質(zhì)生產(chǎn)方面，包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是刑罰，二是薄賦稅，三是深耕易耨。雖然省刑罰屬于法治，薄賦稅屬于財(cái)政，深耕易耨才屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
C．在精神文明建設(shè)方面，主要還是教育問(wèn)題，不過(guò)，在儒家政治的教育中，文化知識(shí)是第一位的，做人是第二位的，德育是第二位的，所以孟子在這里依然強(qiáng)調(diào)的是“孝、悌、忠、信”。
D．孟子認(rèn)為，只要這兩手都抓住了，國(guó)無(wú)論大小都可以發(fā)展壯大。小國(guó)可以打敗大國(guó)，弱國(guó)可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)。因?yàn)�，施行仁政的人是無(wú)敵于天下的。
（4）結(jié)合上面選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“仁者無(wú)敵”的理解。（3分）
參考答案
�。�1）孟子反對(duì)為了滿足國(guó)君開(kāi)拓疆土和報(bào)仇雪恥的私欲而“陷溺其民”的戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了救民，只有施行仁政，才能得民心。（２分）
�。�2）在物質(zhì)生產(chǎn)方面，包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是減輕刑罰，二是少收賦稅，三是深耕細(xì)作，及時(shí)除草。目的是為了發(fā)展生產(chǎn)、“養(yǎng)民”。（2分）在教化方面，主要是強(qiáng)調(diào)“孝悌忠信”的教育。目的在于“教民”。這樣施行仁政，就可以無(wú)敵于天下。（2分）
�。�3）C德育是第一位的，做人是第一位的，而文化知識(shí)還是第二位的。
�。�4）孟子這一觀點(diǎn)，在戰(zhàn)國(guó)動(dòng)亂時(shí)期，有積極意義。當(dāng)今時(shí)代，“孝悌忠信”雖有新的內(nèi)容，但仍應(yīng)是傳統(tǒng)美德，要發(fā)揚(yáng)光大。
【參考譯文】
惠王說(shuō)：“晉國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的�？墒堑搅宋疫@時(shí)候，東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚國(guó)的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”
孟子回答說(shuō)：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門(mén)尊敬長(zhǎng)輩上級(jí).這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。
“因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來(lái)贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的�！笸跽�(qǐng)不要疑慮！”