《師說》閱讀答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們最熟悉的就是閱讀答案了，通過對照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識盲區(qū)。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？下面是小編為大家收集的《師說》閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《師說》閱讀答案1
閱讀《送東陽馬生序》及《師說》選段，完成小題。
【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
�。ü�(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）
【乙】古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道①也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸②知其③年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
[注釋] ①道：學(xué)問，道理。 ②庸：豈，難道。 ③其：大概。
�。ü�(jié)選自韓愈《師說》）
小題1:解釋下列劃線詞語。（4分）
（1）無從致書以觀 （2）禮愈至 （3）所以傳道、受業(yè)、解惑也 （4）吾從而師之
小題2:下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A．每假借于藏書/之家B．又患無碩師/名人與游C．古之學(xué)者/必有師D．夫庸知其年之先/后生于吾乎？小題3:翻譯下面兩個(gè)句子。（4分）
�。�1）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
�。�2）人非生而知之者，孰能無惑？
小題4:甲文中作者選擇“德隆望尊”的“先達(dá)”和“碩師”為師，乙文中韓愈認(rèn)為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。關(guān)于“擇師之道”，兩位作者都有獨(dú)到的見解，請結(jié)合文段內(nèi)容和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷簡要說說你對“擇師之道”的看法。（4分）參考答案：
小題1:（1）致：得到 （2）至：周到 （3）受：通“授”，傳授 （4）師：學(xué)習(xí)，把…當(dāng)成老師
小題1:C
小題1:（1）因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。
�。�2）人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
小題1:要點(diǎn)與評分：能結(jié)合文段內(nèi)容及學(xué)習(xí)經(jīng)歷表述自己的看法，言之有理、有據(jù)，表達(dá)通順即可。酌情給分。
小題1:學(xué)生對文言文中重點(diǎn)詞語的釋義掌握要具體、精確，更要培養(yǎng)課內(nèi)向課外遷移的能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
小題1:學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識，學(xué)會根據(jù)句子的含義劃分節(jié)奏。C最正確。
小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。
小題1:只要觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，文通句順，書寫認(rèn)真即可。
《師說》閱讀答案2
�、� 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
�、卩岛�！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
【小題1】下列語句中劃線詞的意思一致的是（ ）（2分）
A．古之學(xué)者必有師十年春，齊師伐我。
B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩殂
C．生乎吾前，其聞道也固先乎吾不求聞達(dá)于諸侯
D．是故無貴無賤，無長無少茍富貴，勿相忘
【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）
�。�1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻譯：
�。�2）位卑則足羞，官盛則近諛。 翻譯：
【小題3】第②段文字運(yùn)用了正反對比的論證方法。試就文段中對比的具體內(nèi)容加以簡要概括說明。（3分）
答案
【小題1】D； （評分：2分）
【小題2】譯文： ①我要學(xué)習(xí)的是道理，哪管他們的年紀(jì)比我大還是比我小呢？ ②向比自己地位低的人學(xué)習(xí)就感到羞恥，向比自己地位高的人學(xué)習(xí)又怕人說是阿諛奉承。 （評分：共4分，每句2分）
【小題3】以古之圣人與今之眾人能否從師學(xué)習(xí)對比，以子與己的擇師與恥師對比，以巫醫(yī)樂師百工之人的不恥相師與士大夫之族自認(rèn)為無人可以為師對比。 （評分：3分，每點(diǎn)1分）
解析【小題1】
試題分析：A項(xiàng)“師”一為“老師”一為“軍隊(duì)”；B項(xiàng)中“業(yè)”一為“學(xué)業(yè)”一為“奪取天下之事業(yè)”；C項(xiàng)中“聞”一為“領(lǐng)悟”一為“出名”。D項(xiàng)中“貴”皆為“尊貴”。
考點(diǎn)：文言字詞解釋
點(diǎn)評：本題不難，字詞所在的句子皆出自所學(xué)古文，學(xué)生比較熟悉。古文一詞多義是最常見的，學(xué)習(xí)要要注意學(xué)一知三，將所學(xué)的字詞歸納記憶，積累得多，記憶就很牢固。
【小題2】
試題分析：師：學(xué)；道：道理；夫：發(fā)語詞不譯；庸：不用；年：年紀(jì)；生：出生（后一句要意譯）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：諛：討好。
考點(diǎn)：文言句子翻譯
點(diǎn)評：兩句雖短小，但翻譯還是有難度的，詞義與句式與現(xiàn)代語言有很大的差異。翻譯此類難譯文言句子，可以借助文章的語境，先推斷大概意思，再了解句中字語的意思，最后疏通句子。
【小題3】
試題分析：找到文段中所提到的幾種人和幾種從學(xué)習(xí)的態(tài)度，理解它們哪是“正面”說理，哪是“反面”說理。
考點(diǎn)：正反論證。
點(diǎn)評：本題有度度，本文是論說文，是古文中比較難懂的一種文體�！罢妗保粗杆f道理有所舉的事例是直接證明論點(diǎn)的，“反面”，即指從論點(diǎn)相違背的角度舉例說理指同相反的結(jié)果從而證明論點(diǎn)。
《師說》閱讀答案3
閱讀下面的文言語段，完成15—20題。
（一）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（荀子·《勸學(xué)》）
�。ǘ�
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
（韓愈·《師說》）
15、下面文句中加點(diǎn)的實(shí)詞意義相同的一組是（ ）
A．其聞道也固先乎吾 不足為外人道也
B．人非生而知之者，孰能無惑 于其身也，則恥師焉，惑矣
C．人非生而知之者 非吾所謂傳其道解其惑者也
D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣
16、下面文句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．積土成山，風(fēng)雨興焉 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
B．則群聚而笑之 順風(fēng)而呼
C．句讀之不知 師道之不復(fù)可知矣
D．吾師道也 其聞道也固先乎吾
17、下列各文句中均含有古今異義詞的一組是（ ）
�、倌局敝欣K，輮以為輪 ②君子博學(xué)而日參省乎己 ③古之學(xué)者必有師 ④上食埃土，下飲黃泉 ⑤用心一也 ⑥師不必賢于弟子 ⑦彼與彼年相若也，道相似也 ⑧吾從而師之
A．①③④⑤⑥⑦ B．①②③⑤⑦⑧
C．①②③④⑥⑧ D．①②③⑤⑥⑧
18、下列文句與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A．句讀之不知，惑之不解 B．不拘于時(shí)，學(xué)于余
C．馬之千里者，一食或盡粟一石 D．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
19、對下列句子當(dāng)中加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（ ）
�、傥釓亩鴰熤� ②糞土當(dāng)年萬戶侯 ③上食埃土，下飲黃泉 ④君子博學(xué)而日參省乎己 ⑤假舟輯者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦小學(xué)而大遺 ⑧炊不暇熟，又挈挈而東
A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦
C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦
20、翻譯上述文段中劃線的文言語句。（4分）
（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2分）
�。�2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（2分）
參考答案：
15、C 16、B 17、D 18、C 19、B
20、（1）借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫絕長江黃河。（2分）
�。�2）所以不論貧富貴賤，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2分）
《師說》閱讀答案4
師說
一、在括號內(nèi)寫出下列句中加點(diǎn)字的通假字。
1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也()
2. 或師焉，或不焉()
二、寫出下列句中加點(diǎn)詞語的古義。
1. 古之學(xué)者必有師
今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 古義：______________
2. 今之眾人
今義：大家 古義：______________
3. 小學(xué)而大遺
今義：對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校
古義：______________
4. 吾從而師之
今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________
5. 師不必賢于弟子
今義：用不著，不需要 古義：______________
6. 年十七，好古文
今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱 古義：______________
7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________
8. 是故無貴無賤，無長無少
今義：沒有，常為否定副詞 古義：______________
三、解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。
1. 道
師道之不傳也久矣()
道之所存，師之所存也()
會天大雨，道不通()
策之不以其道()
2. 傳
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之()
舍相如廣成傳()
師者，所以傳道受業(yè)解惑也()
師道之不傳也久矣()
3. 則
于其身也，則恥師焉()
此則岳陽樓之大觀也()
四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。
1. 吾從而師之()
_______________________________________
2. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()
____________________________________
3. 吾師道也()
______________________________________
4. 而恥學(xué)于師/不恥相師()
_______________________________________________
5. 小學(xué)而大遺()
________________________________________
6. 是故圣益圣，愚益愚()
___________________________________________
五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。
1. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。()
________________________________________
2. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。()
_______________________________________
3. 句讀之不知，惑之不解。()
____________________________________
4. 不拘于時(shí)，學(xué)于余。()
參考答案
一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。
二、1. 求學(xué)的人。2. 一般人。3. 小的方面要學(xué)習(xí)。4. 是兩個(gè)詞：從，跟從；而，而且。5. 不一定。6. 先秦兩漢的散文。7. 用來……的、……的憑借。8. 無論，不分。
三、1. 風(fēng)尚/道理/道路/途徑，方法；2. 古代解釋經(jīng)書的著作/驛站、客舍/傳授/流傳；3. 卻/是，就是。
四、1. 師，名詞的意動(dòng)用法，以……為師；
2. 下，名詞用作動(dòng)詞，低于；
3. 師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；
4. 恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；
5. 小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；
6. 圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人。
五、1. 狀語后置句 因此學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。
2. “無貴無賤”前省略“地位”，“無長無少”前省略“年紀(jì)” 因此，無論高低貴賤，不分年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
3. 賓語前置句 不知道怎么斷句，不能解決疑惑。
4. 被動(dòng)句 不被時(shí)俗拘束，來向我學(xué)習(xí)。
《師說》閱讀答案5
閱讀下面課內(nèi)文言文，完成9-11題。（9分）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （選自韓愈《師說》）
9. 對下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）
A. 吾師道也: 學(xué)習(xí)
B. 是故無貴無賤：無論，不論
C. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：許多人
D. 君子不齒：不屑一提
10.下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（2分）
A. 師道之不傳也久矣 B. 則群聚而笑之
不知東方之既白 到則披草而坐
C. 其為惑也終不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？
其皆出于此乎？ 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
11．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
翻譯上文中的劃線句。（2分）
�。�1）今其智乃反不能及，其可怪也歟！
翻譯下面其它課內(nèi)語句。（3分）
�。�2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）
參考答案：
9.C（眾人：常人、普通人）
10.A（A取獨(dú)；B表修飾/表承接；C那些/恐怕，表推測；D比/從）
11.（1）現(xiàn)在士大夫們的見識竟然反比不上他們，這真讓人奇怪��！
（2）何況我和你在江中捕魚，在沙洲上打柴，和魚蝦做伴，以麋鹿為友。
《師說》閱讀答案6
嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。
今世以無忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。
昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。
【補(bǔ)充注釋】
�、冱S宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐曾：指文學(xué)家歐陽修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。④朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。
1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）
A．授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。藝術(shù)，技藝、技術(shù)
B．古人姓氏，道聽未審審，考察清楚
C．升降拜則扶之，升降，出入，進(jìn)出
D．反昌黎之意反，違背
2.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是()（3分）
A．道之未聞，業(yè)之未精句讀之不知，惑之不解
B．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉
C．羲其敢冒今世之無恥哉既其出，則或咎其欲出者
D．作《續(xù)師說》以謝之以其乃華山之陽名之也
3.根據(jù)原文意思，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）
A．“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
B．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會上形成不良的學(xué)風(fēng)。
C．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師者之過。
D．作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對待。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
�。�1）既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。（4分）
________________________________________________________________
�。�2）以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。（4分）
參考答案
1.D反，反推。
2.A（A項(xiàng)之：都是結(jié)構(gòu)助詞，
主謂之間取消句子獨(dú)立性或賓語前置的標(biāo)志。B項(xiàng)則：表順承，譯為“于是，就”/表轉(zhuǎn)折，譯為“卻，但是”；C項(xiàng)其：語氣詞，表反問，譯為“哪里，難道”/助詞，無實(shí)義。D項(xiàng)以：用來/因?yàn)椋唬?/p>
3.A（批判的是當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。）
4.（1）既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯(cuò)了。（“籍”、“過”各1分，句意2分）
�。�2）認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。（學(xué)者、師道各1分，句意2分）
譯文：
哎！師道沒有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎，同樣也是老師導(dǎo)致的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可學(xué)習(xí)，強(qiáng)行聚集道路上擦肩而過之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工之人，傳授學(xué)生實(shí)際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過錯(cuò)了。于是認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果讓老師傳授道理，比不上童子、巫醫(yī)、樂師、百工之師，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。
當(dāng)世都把無所忌憚當(dāng)作高明。代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；兔園蒙師，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人；連古人的姓名都只是道聽途說，沒有考察清楚，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。
過去孫明復(fù)做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著手杖鞋子，侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。以前何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思
，認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。北山可以做老師，避開老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣��！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子，因?yàn)槟莿⑾壬^分的盛情推薦夸獎(jiǎng)，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下《續(xù)師說》用來推辭這件事。
《師說》閱讀答案7
師說
韓愈
�、俟胖畬W(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
�、凼ト藷o常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
�、芾钍献芋�，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
18．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
（1）或師焉，或不焉。（_________________）
�。�2）君子不齒（_________________）
19．對第①段理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。
B．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。
C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。
D．這世界上的人是沒有貴賤長少之分的。
20．第②段運(yùn)用了三組對比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師
B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師
C．士大夫之族看不起百工之人——自己見識卻不如他們
D．巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師
21．分析第②段三個(gè)劃線句子的不同語氣及作用。
22．用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
23．結(jié)合全文分析韓愈寫《師說》的目的。
答
18． 通“否”，不。 并列、排列。
19．B
20．C
21．（1）推測性感嘆語氣，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。
（2）肯定語氣，加強(qiáng)了對為子擇師而自己不從師的人的否定。
�。�3）感嘆語氣，強(qiáng)化了對恥于從師的君子的諷刺。
22．聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
23．強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，尊重教師，獎(jiǎng)掖后學(xué)。
【分析】
18．
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
（1）“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教。
（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。
19．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“成為學(xué)者”錯(cuò)，文中的“學(xué)者”指的是求學(xué)的人。
C.“比我早”錯(cuò)，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。
D.“沒有貴賤長少之分”錯(cuò)，原文“無貴無賤，無長無少”中的“無”是“無論、不分”之意，不是“沒有”。
故選B。
20．
本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。
C. 都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒有對比。
故選C。
21．
本題考查學(xué)生分析句子的含義和作用的能力。
“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧！以推測的方式強(qiáng)化了感嘆的.語氣，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。
“吾未見其明也”意思是，我沒有看到他的明達(dá)。結(jié)合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”可知，加強(qiáng)了對為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強(qiáng)化了肯定的語氣。
“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪�。〗Y(jié)合“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語氣表達(dá)對恥于從師的君子的諷刺。
22．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點(diǎn)有：聞道，聽到的道理；術(shù)業(yè)，學(xué)問技藝；專攻，專長。
參考譯文：
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂�。∧切﹥和睦蠋�，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚�！卑�！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪�。�
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
《師說》閱讀答案8
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。……，筋骨之強(qiáng)，……，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)·荀子》）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，……。（韓愈《師說》）
14. (3分)下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
B.則知明而行無過矣
C.積善成德，而神明自得，圣心備焉
D.君子生非異也，善假于物也
15. (3分)下列各句中加點(diǎn)的詞語，意思與現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是（ ）
A.學(xué)不可以已
B.木直中繩，輮以為輪
C.吾嘗終日而思矣
D.騏驥一躍，不能十步
16. (3分)下列與例句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：君子博學(xué)而日參省乎己。
A. 木直中繩，輮以為輪
B. 非利足也，而致千里
C. 非能水也，而絕江河
D. 上食埃土，下飲黃泉
17. (3分)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.無貴無賤，無長無少（無論）
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）
B.師道之不傳也久矣（道理）
吾未見其明也（明智）
C.不恥相師（以……為恥）
士大夫之族（類）
D.余嘉其能行古道（贊許）
作《師說》以貽之（贈送）
18．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）
�。�1）君子生非異也，善假于物也。（5 分）
（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5 分）
答
14．C
15. B
16. D
17．B
18．
�。�1）君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。
�。�2）老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。
《師說》閱讀答案9
二、課內(nèi)文言文語段閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的一段文字，完成7——9題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!
7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．今其智乃反不能及 乃：卻，竟然
B．或師焉，或不焉 不：通“否”
C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提
D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過其他的人
8．下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：其聞道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？ B．吾未見其明也
C．其可怪也歟 D．授之書而習(xí)其句讀
9．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之
B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。
D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無惑
試題答案：
7、D．（出人：超出一般的人）
8、B．（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測的語氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語氣的副詞；D，指示代詞，那些）
9、C．（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問題）
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