《論語》閱讀答案
在學(xué)習(xí)、工作中，我們很多時候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結(jié)。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的《論語》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《論語》閱讀答案1
閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。（6分）
�、僮釉唬汗院穸∝�(zé)于人，則遠怨矣!（《論語·衛(wèi)靈公》）
②子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希①。（《論語·公冶長》）
③孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。（《孟子·離婁上》）
【注】①怨是用希：是用，因此；希，通稀。
�。�1）孔子提出了哪些遠怨的方法？請簡要概括。（2分）
（2）在品德修養(yǎng)上，孔、孟為什么都主張反求諸己，請簡要分析。（4分）
參考答案：
9．（1）①嚴(yán)以律己，寬以待人；②不計較過去的仇怨。（每點1分）
�。�2）反求諸己，就是自我反省。因為孔子認為多責(zé)備自己就可以大大減少別人對自己的怨恨，孟子認為凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來從自身找原因。（孔、孟的理由各2分）
【參考譯文】
�、倏鬃诱f：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。
�、诳鬃诱f：伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，別人對他們的）怨恨因此也就少了。
�、勖献诱f：愛別人，別人不來親近，就要反問自己仁的程度；治理別人卻治理不好，就要反問自己智的程度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問自己恭敬的程度。行為有得不到預(yù)期效果的，都要反過來求問自己。
《論語》閱讀答案2
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
顏淵問仁。子曰，“克己復(fù)禮①為人。一日克己復(fù)禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請問其目③�！弊釉�，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰，“回雖不敏，請事④斯語矣�！� (《論語·顏淵》)
【注釋】①克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的條目。目和綱相對。④事：從事，照著去做。
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是( ) （3分)
A、克己復(fù)禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。
B、孔子認為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。
C、孔子用克己復(fù)禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強調(diào)人們要通過道德修養(yǎng)來自覺地遵守禮的規(guī)定。
D、這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規(guī)定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。
(2) 結(jié)合選段，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓τ诳鬃犹岢龅摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。 (3分)
答：
【答案】
(1) B（原文意思是完全在于自己）
(2)這句話孔子強調(diào)了一個人的行為要符合禮。不同的時代對禮有不同的要求，孔子所強調(diào)的禮有一些已經(jīng)不適合當(dāng)代生活了。但是對于那些符合現(xiàn)代道德秩序的禮，卻是我們應(yīng)該遵守的。
【參考譯文】顏淵問怎樣做才是仁�？鬃诱f：“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁道的具體條目。”孔子說：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做�！鳖仠Y說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”
《論語》閱讀答案3
閱讀下面文言文，完成問題。
《論語》十則（節(jié)選）
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
孫權(quán)勸學(xué)
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
1．下列句子中劃線的詞解釋不正確的一項是（ ）
A．溫故而知新新：新的理解和體會
B．學(xué)而不思則罔 罔：迷惑
C．及魯肅過尋陽 過：到
D．但當(dāng)涉獵涉獵：全面廣泛地閱讀
2．對下列兩組句子中劃線的詞，用法和意義判斷正確的一項是（ ）
�、贀衿渖普叨鴱闹� ③結(jié)友而別
�、诎擦昃湓S寡人 ④攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄
A．①②不同，③④也不同
B．①②相同，③④也相同
C．①②不同，③④相同
D．①②相同，③④不同
3．請你至少寫出出自以上選文的三個成語。
_______________________________________________________
4．用現(xiàn)代漢語說出下列句子的意思。
�。�1）人不知而不慍，不亦君子乎？
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�。�2）蒙辭以軍中多務(wù)。
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5．孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認為，學(xué)習(xí)“但當(dāng)涉獵”。關(guān)于學(xué)習(xí)，你又有怎樣的體驗？請簡要述說你的觀點及理由。
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參考答案：
1．D
2．C
3．不亦樂乎 溫故知新 三人行，必有我?guī)?擇善而從 吳下阿蒙 士別三日，刮目相看（待）（寫出“刮目相看”也可）
4．別人不了解（我），（我）卻不惱恨，不也是君子嗎？呂蒙拿軍中事務(wù)繁多為理由加以推辭。
5．（開放題，能陳述自己的觀點，語句通順即可）
示例：我的體驗是，既要廣泛涉獵，也要學(xué)思結(jié)合。對一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識面，開闊視野；對文化經(jīng)典要邊讀邊思，認真品味，才能領(lǐng)會其中精要。這樣，才能做到學(xué)有所獲。
（意對即可）
《論語》閱讀答案4
閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）
楚狂接輿①歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語·微子》）
子曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與⑦？天下有道，丘不與易也�！保ā墩撜Z·微子》）
【注】①楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時，因見政治昏暗，乃佯狂不仕，當(dāng)時人稱之為楚狂。 ②滔滔：比喻紛亂的樣子。 ③以：與、和。同下文“鳥獸不可與同群”、“吾非斯人之徒與而誰與”、“丘不與易也”諸“與”字同義。 ④而：你，指子路。 ⑤辟人之士：指孔子。因孔子周游列國，相繼離開魯、衛(wèi)、楚等國。辟，通“避”。 ⑥辟世之士：避世隱居的人。 ⑦吾非斯人之徒與而誰：如不與世人同群生活，那么要跟誰相處而生活呢？徒，輩。
1、對上面選段理解不正確的一項是（ ）（3分）
A、接輿是楚國有名的狂人，他的佯狂實際上是一種避世之法。他與當(dāng)時眾多的隱者一樣，以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥獸同群。
B、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。
C、面對接輿的嘲諷孔子雖沒能直言想法，但卻可以由接輿的“知其不可為而逃之”，感受到孔子“知其不可為而為之”的處事態(tài)度。
D、孔子對隱士的“不合作”持嚴(yán)厲批判態(tài)度，他認為過于消極無為無法改變天下無道的局面，所以仍不肯放棄對政治的參與。
2、結(jié)合上面語段，聯(lián)系當(dāng)今社會，談?wù)勀銓鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡木竦恼J識。（3分）
答：
【答案】
1、D （語段中并沒有明顯的表明孔子的“嚴(yán)厲批判”的態(tài)度，甚至從《微子》的很多語段中可以看出由于當(dāng)時的社會無道，孔子對隱者的不合作態(tài)度還是比較欣賞的，且孔子亦提出“用之則行，舍之則藏”的觀念。但出于對自身道德主張的堅守，所以仍不肯放棄對政治的參與。）
2、“知其不可為而為之”的處事態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的。（1分）孔子所處的年代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。（1分）在當(dāng)今社會，政治清明時局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認識到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任。（1分）
《論語》閱讀答案5
閱讀下面下面選段，回答問題。(12分)
�、佟⒆迂曉唬骸熬右嘤袗汉�？”子曰：“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒②者�！�(《論語·陽貨》)
�、�、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義，以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜�！�(《論語·陽貨》)
�、�、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏③，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍④，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！保ā墩撜Z·述而》）
【注釋】①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③舍之則藏：舍棄就藏匿，意即隱退。舍，舍棄，不用。④行三軍：指揮軍隊。行，率領(lǐng)，指揮。三軍，古代大國有三軍，每軍一萬二千五百人，這里指全軍。
回答下列問題
(1) 結(jié)合上面選段，請簡要說明你對孔子“勇”的理解。(3分)
(2)結(jié)合以上選段，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劗?dāng)代青年應(yīng)當(dāng)有什么樣的“勇”，200字左右。 (9分)
參考答案：
20、（1）①孔子主張的“勇”，要符合禮，要用禮來約束。②孔子主張“勇”應(yīng)該用“義”來規(guī)范。君子沒有“義” 犯上作亂；小人沒有“義”就會去做盜賊。 ③孔子主張“勇”要智勇兼?zhèn)洌隙Y，缺少智、悖于禮的“勇”是蠻干、亂干。
�。�2）可從下面角度來談：
A、要智勇雙全，反對蠻干、亂干，暴虎馮河式的勇是愚蠢的。B、勇，要符合禮義，要用禮義來規(guī)范。C、現(xiàn)代青年要勇于擔(dān)當(dāng)D、不考慮他人的感受的“勇”，實際上是一種個人“耍狠”的行為。只考慮個人利益，不管他人感受的勇，是我們要反對的。
《論語》閱讀答案6
閱讀下面的文字，完成1～4題。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
1．給下列字選擇正確的解釋。
�。�1）有朋自遠方來（）
A．從
B．自己
C．主動
（2）人不知而不慍（）
A．惱怒
B．煩惱
C．熟識
�。�3）溫故而知新（）
A．原因
B．舊的，學(xué)過的
C．事故
2．下列句子與其他三項不同類的一項是（）
A．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
B．溫故而知新，可以為師矣。
C．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
D．三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3．朗讀下面幾句話，看用哪種語氣才恰當(dāng)。
�、賹W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？___________
�、谒级粚W(xué)則殆。___________
4．根據(jù)提示填空。
�。�1）認為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：
______________________
�。�2）關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
______________________
（3）論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的句子是：
______________________
參考答案：
1．（1）A
�。�2）A
�。�3）B
2．D
3．①反問語氣
②陳述語氣
4．（1）擇其善者而從之，其不善者而改之。
（2）人不知而不慍，不亦君子乎？
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
《論語》閱讀答案7
《論語》十則
�。�1）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
�。�2）（曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
�。�3）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“（《為政》）
�。�4）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚�
�。�5）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
（6）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�
�。�7）子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
�。�8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
�。�9）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�
�。�10）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）
1、從文中找出三個成語并解釋它們的意思。
（1）____________________________________________________________________________________
�。�2）____________________________________________________________________________________
�。�3）____________________________________________________________________________________
2、第（3）則說明孔子認為能當(dāng)別人的老師的條件是什么？你如何理解“溫故”和“知新”之間的關(guān)系？
_______________________________________________________________________________________
3、談?wù)劦冢?）則對你在學(xué)習(xí)上有什么啟示？
_______________________________________________________________________________________
4、第（8）則中“士不可以不弘毅”的句式是__________（A、疑問句 B、祈使句 C、雙重否定句），把它改成肯定句式：________________________________________。后面兩個問句是_________
__（A、一般疑問句 B、反問句 C、設(shè)問句），請你把它們改成肯定句式：___________________
______________。比較一下它們的表達效果哪一個更好？
_______________________________________________________________________________________
5、第（9）句僅僅是寫自然現(xiàn)象嗎？談?wù)勀銓@一句的理解？
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參考答案：
1、任重道遠：肩負著重大的使命，路程又很遙遠，比喻責(zé)任重大。
擇善而從：選擇其中好的跟著做，指能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點并學(xué)習(xí)這些優(yōu)點。
已所不欲，勿施于人：自己所討厭的事情，不要施加給別人。（意思對即可）
2、孔子認為只能記誦一些知識是不能當(dāng)別人老師的，一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�！皽毓省焙汀爸隆辈⒎遣⒘械膬杉�，關(guān)鍵在于要“知新”，即需要獨立思考。（意思對即可）
3、“學(xué)”與“思”者不可偏廢，“學(xué)”是基礎(chǔ)，“思”是學(xué)習(xí)進步的途徑。（意思對即可）
4、C 士可以弘毅 B 仁以為己任，重；死而后已，遠。反問句的表達效果更強，而且發(fā)人深思。
5、不是。這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象，危難之際方能見真英雄。
《論語》閱讀答案8
《論語》的溫度（于丹）
�、賹Α墩撜Z》的情感，一向是“敬”而不“畏”的；對《論語》的感覺，從來是樸素而溫暖的。
②在北方一個以溫泉著稱的小城里，曾經(jīng)見過一口奇特的“問病泉”，據(jù)說任何人舒舒服服地泡進去，一下子就能感知到自己身體的病灶所在：有關(guān)節(jié)炎的人四肢關(guān)節(jié)就會麻酥酥有了感覺，有腸胃病的'人腸胃間就會火辣辣涌起熱流，而有皮膚病的人則周身通泰，洗掉一層蟬蛻一般……
�、畚已壑械摹墩撜Z》，就是這樣一眼溫暖的“活水泉”。
④以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷，真要做《論語》的講解和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去做這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗報告。我所能承擔(dān)的角色只是一個體驗者，以身體之，以血驗之，像兩千多年中數(shù)以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
�、萑收咭娖淙�，智者見其智。經(jīng)典的價值或許并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個生命個體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。所謂“道不遠人”，大概如此。
�、尬已壑姓嬲氖ベt從來不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人，也從來不堆砌出佶屈聱牙的言語麻煩人。孔子說：“予欲無言”，子貢慌慌地問：“子如不言，則小子何述焉？”孔子益發(fā)淡定，說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”
�、哌@個世界上的簡單真理之所以深入人心，是因為它們從不表現(xiàn)為一種外在的灌輸，而是對于每個心靈內(nèi)在的喚醒。
�、唷墩撜Z》中的簡單真理之所以穿越千古塵埃，讓后世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性，不至于因為選擇的機遇過多而倉皇。受益的人也許“覺”在某一刻，怦然心動，醍醐灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不可復(fù)制的解讀。
�、嵴娴囊兄x《百家講壇》用“心得”這個角度鼓勵我走進《論語》，千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得，而我只不過是其中的一心之得。我們在當(dāng)下的生活解讀中豁然開朗，圣人在千古之前就會緘默微笑。
�、夤庞小鞍氩俊墩撜Z》治天下”之說，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源；而我寧愿說“半部《論語》修自身”，人人皆可視之為一眼溫暖的“問病泉”。
11 可以得之于心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之后刻意獨尊的“儒術(shù)”，不是與“道”“釋”并稱于莊嚴(yán)儀式的“儒教”，不是被窮究義理囿于考據(jù)的“儒學(xué)”。
12 可以得之于心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。
13 所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常。
12、第④段畫線句子中的“之”具體指代什么？(1分)
13、所謂“仁者見其仁，智者見其智”，用于丹自己的話說，就是 （請用第⑨段中的原話回答。）（2分）
14、簡要說說“我眼中的《論語》，就是這樣一眼溫暖的‘活水泉’”一句運用了什么修辭手法，有什么表達效果。(3分)
15、如果第13 段中的“《論語》的溫度”是指《論語》蘊涵的道理，那么“不燙手，亦不冷漠”是什么意思？（2分）
16、文章第⑥段借子貢的“慌忙”來反襯孔子的“淡定”，是為了突出孔子的什么形象？(2分)
17、請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上談?wù)劷Y(jié)尾的作用。(4分)
參考答案：
12、（1分）用身體體會（體驗、接觸）它，用心血（鮮血、血液）檢驗它。（用身心來體悟它。）
13、（2分）千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。
14、運用了比喻的修辭手法，將《論語》比作活泉水，生動形象地表現(xiàn)了《論語》給人樸素而溫暖的感覺，贊美了《論語》具有永恒的價值。
15、《論語》的道理既不很艱深，也不淺顯。（意對即可）
16、(2分)平易近人的形象。
17、內(nèi)容上：概括了“我”閱讀《論語》后的切身感受；結(jié)構(gòu)上：收束全文點明主旨。
《論語》閱讀答案9
閱讀下面甲、乙兩段文言文，做6—9題。
[甲] 天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
�。ㄟx自《〈孟子〉兩章》）
[乙] 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣�！弊迂曉�:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵�！弊迂曉�:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立”。
�。ㄟx自《論語》）
6．解釋文中加點的字。（2分）
�、俦锓遣患饫� 兵
�、谟蛎癫灰苑饨� 域
③足兵 兵
�、苊裥胖� 信
7．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
�、俟示佑胁粦�(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
②自古皆有死,民無信不立。
8．[甲] 文中提出的中心論點是什么？[乙]文重點強調(diào)的觀點是什么？（3分）
9．你認為[甲] [乙]兩文重點強調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系？（3分）
[答案]6．①兵器 ②疆界（答“限制”也算對） ③軍備（軍隊） ④信任，信用 7． ①所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。 ②從古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，國家就無以立足。 8．天時不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民無信不立（或自古皆有死，民無信不立） 9． [甲] 文重點強調(diào)的“人和”（“得道”）與[乙]文重點強調(diào)的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相關(guān)性�！懊裥拧保ā叭⌒庞诿瘛保┦恰叭撕汀保ā暗玫馈保┑闹匾獥l件（或“內(nèi)容”）之一。
《論語》閱讀答案10
閱讀《論語》中的一則文字，然后回答問題。(4分)
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰：“是也�！痹唬骸笆侵蛞�。”
問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由�！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對曰：“然�！痹唬骸疤咸险�，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不耕。
子路行以告。
夫子愧然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也�！�
24．(1)面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度?(2分)
(2)你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡要評析。(2分)
參考答案：
24．（1）長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。
（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現(xiàn)了積極的人生觀。（4分，第一問2分，各1分；第二問2分，意思基本符合即可）
《論語》閱讀答案11
子貢曰：如有博施于民而能濟眾①，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬③，可謂仁之方也已。（《論語·雍也》）
【注】①濟眾:周濟大眾。②堯舜其猶病諸: 病，不足；諸，之乎。③能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。
1、下列各項對選段的理解，不正確的一項是（ ）
A、子貢想以博施于民、濟助眾人等事功去行仁道，孔子認為那是圣人的事功，只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到。
B、己欲立而立人，己欲達而達人反映了孔子推己及人的思想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼就體現(xiàn)了這一思想。
C、孔子認為求仁之道不必好高騖遠，勸子貢從淺近易行的恕做起。他人和我自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。
D、仁是一種至高的境界，不易把握，孔子從尋常事理入手，用推己及人的方法來闡明關(guān)于仁的基本主張。
2、孔子還說恕者，仁之方也，結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對孔子的恕的理解。
答：
【答案】
1、A（只有堯舜那樣的圣王才能夠做得到有誤，孔子認為，即使如堯舜這樣的圣王，都不一定能做得到。）
2、孔孟最高的道是仁，而恕是通向仁道的最基本的途徑，己欲立而立人，己欲達而達人和己所不欲，勿施于人都是以推己之心來對待別人，這種恕是人人都可以做到的。
【譯文】
子貢說：假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？
孔子說：豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得�。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。
《論語》閱讀答案12
【原文】：
樊遲問知①，子曰：“務(wù)②民之義③，敬鬼神而遠之，可謂知矣�！眴柸�，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣�！�
――《論語?雍也》
【注釋】：
①知（zhì）：同“智”。②務(wù)：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。
【翻譯】：
樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了�！狈t又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。”
【閱讀訓(xùn)練】：
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）(3分)
A、本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。
B、孔子提出了“敬鬼神而遠之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認了鬼神的作用。
C、對于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應(yīng)遠離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。
D、對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。
(2) 《論語》里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭�！边@與孔子的“敬鬼神而遠之”的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)
答： ___________________________________________________________
_______________________________________________________________
【參考答案】：
(1) B（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）
(2)不矛盾�？鬃印熬垂砩穸h之”，并不過多提及鬼神之事�！凹廊缭�，祭神如神在”是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠。孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
《論語》閱讀答案13
文言文閱讀。
《論語》
�、僮釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
�、谠釉唬骸拔崛杖∥嵘怼睘槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
�、圩釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
�、菰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
�、拮迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K生行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
1、解釋句中劃線的詞。
�。�1）吾日三省吾身。（ ）
�。�2）學(xué)而不思則罔（ ）
�。�3）死而后已（ ）
（4）勿施于人（ ）
2、翻譯文中兩個劃線的句子。
�。�1）__________________________________
�。�2）__________________________________
3、在我們平時的學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說說，并闡明今后的打算。
_______________________________________
參考答案：
1、（1）反省 （2）迷惑 （3）停止 （4）強加、施加
2、（1）別人對我不了解、不理解，我并不生氣；能做這樣的人，不就是君子嗎？
�。�2）自己不想要的東西，切勿強加給別人。（意對即可）
3、“略”。
《論語》閱讀答案14
《論語》節(jié)選
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
延伸訓(xùn)練：
一、找出下列句中的通假字，并解釋：
1．可謂好學(xué)也已 同 意思是：
2．誨女知之乎 同 意思是：
3．不知為不知，是知也 同 意思是：
二、解釋下列句中的加點字。
1．吾嘗終日不食
2．誨女知之乎？
3．敏于事而慎于言
4．就有道而正焉
5．見不賢而內(nèi)自省也
6．不憤不啟
三、翻譯句子：
1．好之者不如樂之者 。
2．知之為知之，不知為不知，是知也。 。
四、用上文原句填空。
1．孔子探討學(xué)習(xí)與思考之間的關(guān)系的句子是 。
2．孔子認為“興趣是最好的老師”的句子是 。
3．在中外教育史上，第一個倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)的是孔子。他給后人留下了啟發(fā)式、舉一反三的教育教學(xué)經(jīng)驗的句子是 。
五、“君子食無求飽，居無求安”中“君子”的含義是什么？請在上文中找一個與之含義相同的字。并根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，試?yán)斫猬F(xiàn)實生活中“君子”的是一個什么樣的形象。
答案：
一、1．已 矣 了 2．女 汝 你 3．知 智 智慧
二、1.曾經(jīng) 2.教導(dǎo) 3.謹慎 4.趨向、接近 5.檢查 6.心里想弄明白而又沒有弄明白。
三、1.喜歡它的人不如以它為樂的人。
2.知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明和智慧。
四、1.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
3.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
五、原句中的“君子”的含義是道德高尚的人。文中與之含義相同的字是“賢”。生活中的“君子”，每個人心中都有各自的形象，只要言之成理即可，答案不求統(tǒng)一。
師曠論學(xué)
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭 1 乎？”
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣 2 安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽 3 ；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與 4 昧行 5 乎？”
平公曰：“善哉！”
[注釋]
1 炳燭：把蠟燭點燃。
2 盲臣：瞎眼的臣子，師曠是個瞎子所以這么說。
3 陽：這里指陽光。
4 孰與：一種固定格式，用來比較，相當(dāng)于“比……怎么樣”。
5 昧行：在黑暗中行走。
延伸訓(xùn)練：
1.解釋文中加點詞的意思。
恐已暮矣（ ） 安敢戲其君乎（ ）臣聞之（ ）善哉（ ）
2.下列句子中“之”字用法不同的一項是（ ）。
A.臣聞之 B.如日出之光 C.默而識之 D.學(xué)而時習(xí)之
3.翻譯文中畫線的文言句子 。
�、侔灿袨槿顺级鴳蚱渚�？
�、诒T之明，孰與昧行乎？
4.文中師曠用了三個比喻，告訴人們一個什么道理？
答：
5．從科學(xué)的角度來看，你認為學(xué)習(xí)與年齡有沒有關(guān)系？是什么關(guān)系？
答
答案：
1.晚 戲弄、開玩笑 聽說 （講得）好 2.B
3.①哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？
�、邳c上蠟燭和在黑暗中走路究竟哪個好呢？
4.文中把人生中的三個不同時期的學(xué)習(xí)喻為“日出之陽”、“日中之光”和“炳燭之明”，告誡人信學(xué)無止境，任何時候都應(yīng)該抓緊學(xué)習(xí)。
5.此題是開放題，只要言之成理即可。
顏回好學(xué)
回年二十九，發(fā)盡白，蚤死�？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親�！濒敯Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
[注釋]
�、倩兀侯伝�，又稱顏淵。
�、隰敯Ч呼攪鴩�
�、圻w：轉(zhuǎn)移。
延伸訓(xùn)練：
1.指出下列句中的通假字。
�、侔l(fā)盡白，蚤死 ②今也則亡
2.解釋下列句中加點的字。
�、倏鬃涌拗畱Q ②門人益親
�、鄣茏邮霝楹脤W(xué) ④不貳過
3.翻譯下面的句子。
不遷怒，不貳過。
譯文：
4. 顏回的好學(xué)具體表現(xiàn)在哪幾個方面？（用原文回答）
答：
答案：
1. ①“蚤”同“早” ②“亡”同“無”
2. ①哀痛到了極點 ②更 ③誰 ④過失，錯誤
3. （顏回）從不把脾氣發(fā)到別人身上，也不重復(fù)犯同樣的錯誤。
4. 不遷怒，不貳過。
閱讀下文，完成文后題目。
29歲那年，顏淵到魯國皇家大學(xué)攻讀儒學(xué)博士學(xué)位。博導(dǎo)是該大學(xué)的學(xué)術(shù)帶頭人孔丘。孔丘教學(xué)風(fēng)格很嚴(yán)厲。他每天安排顏淵讀大量的書，而且下指標(biāo)，每個月要拿出一篇論文。
顏淵是個循規(guī)蹈矩的好學(xué)生，向來唯師命是從。每天讀書到深夜，每個月都能拿出一篇優(yōu)秀的論文�？浊鸷軡M意，對顏淵說他會很認真批閱，并激勵顏淵要忘記過去的成績，每一天都應(yīng)當(dāng)從零開始。顏淵深然其言。
一天，顏淵在閱覽室瀏覽時，無意發(fā)現(xiàn)了自己一篇論文習(xí)作竟發(fā)表在一本世界學(xué)術(shù)權(quán)威雜志上，不過署名是孔丘。他翻了一個下午，又發(fā)現(xiàn)了自己另外幾篇論文習(xí)作也在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了，署名都是孔丘。
顏淵有點氣悶，卻又不敢質(zhì)問孔丘�？浊鹪趯W(xué)術(shù)界有著至高無上的威望，和他作對只能自毀前程。
顏淵陷入深深的郁悶中，原先的憂郁癥更嚴(yán)重了。不到一年，“發(fā)盡白”。
這樣郁郁過了三年，顏淵終于沉疴不起，倒在了書桌前，年僅32歲。
得此消息，孔丘大慟：“噫！天喪予！天喪予！”為表示紀(jì)念，孔丘從此封筆，不再進行學(xué)術(shù)研究。
延伸訓(xùn)練：
1．給下列加點的字注音。
循規(guī)蹈矩（ ）瀏覽（ ）署名（ ）沉疴（ ）
2．文中顏淵是一個怎樣的形象？
3．孔丘在文中扮演了一個怎樣的角色？
4．文章揭示了一種什么社會現(xiàn)象？
5．文末“為表示紀(jì)念，孔丘從此封筆，不再進行學(xué)術(shù)研究�！边@句話具有怎樣的諷刺意味？
答案：
1.dǎo lǎn shǔ kē
2．循規(guī)蹈矩，唯師命是從，面對“壓力”敢怒不敢言悲劇人物形象。
3．虛偽、欺世盜名、為個人利益不惜剽竊別人成果。
4．學(xué)術(shù)界存在的老師剽竊學(xué)生成果的丑陋事實。
5．辛辣地嘲諷了像孔丘這樣的所謂權(quán)威、學(xué)術(shù)泰斗的虛偽、狡詐、不學(xué)無術(shù)、不知廉恥的令人憎惡的丑陋面目。
《論語》閱讀答案15
閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）
⑴子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（6.11）
�、谱又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（7.11）
�、穷仠Y死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（11.9）
�、劝Ч珕枺骸白邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。”（6.3）
23．顏淵死時，孔子為什么慟哭？請結(jié)合四個語段用自己的話來概括。（3分）
24．孔子稱贊顏回“簞食瓢飲”“不改其樂”，而對現(xiàn)代人而言，我們應(yīng)該還能從中讀出對今天有益的啟示來，你能列舉一條嗎？（2分）
參考答案：
23．⑴顏回安貧樂道⑵顏回好學(xué)⑶顏回最能理解孔子的政治主張和人生理想。
24．示例：現(xiàn)代社會物欲橫流，誘惑太多，但人還是應(yīng)有自我的精神追求，保持內(nèi)心理的淡定、安詳，這也是一種人生的高境界；真正的快樂不以物質(zhì)的富足為必要條件，快樂的本源來自精神的追求。
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