《羅丹之約》閱讀答案
�、旁绱旱臅r候，差不多所有的中國人都知道羅丹作品要來中國了，他的《思想者》，他的《地獄之門》，他的《青銅時代》，他的《加萊義民》，他的《吻》……它們將先后在北京和上海展出。
�、圃诜▏�，在巴黎瓦雷諾大街的羅丹博物館，當(dāng)坐落在庭院內(nèi)的《思想者》被輕輕吊離基座裝進(jìn)木箱時，數(shù)百名法國藝術(shù)名人默默注視著他，無數(shù)的攝像機(jī)和照相機(jī)鏡頭一齊對準(zhǔn)了他的緩緩升起。他們?yōu)樗托校麄兌贾�，這座巨大的銅像斑駁的雕塑自1906年安放在這里以來，從未離開過故鄉(xiāng)�，F(xiàn)在他就要出走，而且是第一次遠(yuǎn)足。他初次遠(yuǎn)足選定的目標(biāo)便是東方的中國。
�、前逊▏顐ゴ蟮那嚆~作品介紹到具有偉大的青銅文明的古老中國，也許是再合適不過的選擇了。這又仿佛是羅丹生前的一樁心愿，因?yàn)樯衩氐臇|方藝術(shù)也曾經(jīng)給過他強(qiáng)烈的震撼。
⑷于是我便乘火車去北京看羅丹。
⑸小時候我就看過羅丹，當(dāng)然那只是些印刷品。其中給我印象最深的，一件是身披寬大睡袍，顯出任意散漫著的巴爾扎克；一件是筋肉松弛的裸體雨果。少不更事的我曾經(jīng)很不明白為什么羅丹要將兩位大作家弄成這樣。在孩子的眼中，他對他們二位顯得太隨意了。成人之后才發(fā)覺羅丹是多么坦率地對待了他這兩位法國朋友，而他這兩位朋友又是多么坦率地要求羅丹把他們弄成這樣。據(jù)說，巴爾扎克認(rèn)為羅丹只有把他弄成這模樣，他才是真正的巴爾扎克。于是至今每當(dāng)人們提及巴爾扎克和雨果時，我眼前掠過的首先不是他們的著作，而是羅丹手下的那個“他們”。我想這便是他們作為藝術(shù)家和作家的共同卓識與見地吧，是這掠奪了觀眾的記憶。羅丹具備這種力量，他掠奪了我的記憶，他在我心中就日漸偉大起來；他占有了我的記憶，我的記憶里便永遠(yuǎn)有了羅丹。
⑹春風(fēng)和煦，陽光明媚，我在中國美術(shù)館門前安靜地排著隊(duì)等待購買門票。長長的隊(duì)伍一直保持了少有的順和與規(guī)矩，似乎來看羅丹的人們是有約在先的，人們在一瞬間變得相互友好和理解了。
�、巳缓笪沂紫瓤匆娏恕八枷胝摺保话卜旁诿佬g(shù)館庭院的正中，他正面向著熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋頂。他坐在巖石之上，全身赤裸，蜷曲著自己；他一手握拳抵住下顎，咬肌緊張地正陷入沉思。這本是一個眾人熟知的形象，這個幾乎有點(diǎn)程式化了的姿勢乍一看去，甚至沒能喚起我的新奇之感。而當(dāng)我繞到他的背后時才真的激動起來，我驚訝于羅丹在思想者脊背上所傾注的良苦用心：原來在這面寬厚、雄健的脊背上，組織明確的肌肉群如洶涌的波濤正有節(jié)律地涌動起伏，使我忽然明白了羅丹在創(chuàng)作之初何以能擺脫詩人但丁原型的束縛，把身著裙裝、面龐清癯的苦行僧形象換成了今天的“思想者”。在這位肌肉發(fā)達(dá)、強(qiáng)壯雄健的思想者身上或許融入了藝術(shù)家全部痛苦而又美好的理想吧？他渴望從雄健的身體里發(fā)生雄健的思想，或者只有如此雄健的身體才有產(chǎn)生雄健思想的力量？羅丹不忽略思想者的頭顱，但他更傾心于支撐這頭顱的軀干。于是即使思想者的一面脊背也成了表現(xiàn)這雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被觀眾冷淡著的脊背上初次發(fā)現(xiàn)了一個完整的思想者，在這面脊背上，他那緊張而痙攣著的每一個細(xì)胞都使我生出一種全新的幸福感。我很為這一瞬間，這個我獨(dú)自占有的瞬間而滿足。繼而又想到，面對一件偉大的作品，人們都在人云亦云時，議論的或許都是它那被觀眾（或讀者）自己程式化了的正面吧，對于它的`背面卻每每會粗心地忽略過去，盡管作者曾經(jīng)苦心用盡地去經(jīng)營它的背面。如今一個完整的“思想者”終于給了我能夠思想的力量。
�、棠軌蛩枷胫敲利惖�。有力量思想的人也必是幸運(yùn)的吧？
⑼這幸運(yùn)還在于在“思想者”面前我與我的兩位幾年不見的同行不期而遇。他們也是專門乘火車趕來北京看羅丹的。
�、挝覀凅@喜地互相注視著，眼前掠過陌生的觀眾，身后有《青銅時代》《加萊義民》和克洛代爾美麗的軀干。羅丹包圍了我們，令我們忽然意識到，我們本是共同赴了羅丹之約而來，只有羅丹才有如此的魅力吸引我們從各自的城市聚到這里。
�、衔覀凅@喜地互相注視著，不提羅丹，也不提他為我們創(chuàng)造出的一切神奇。我們甚至沒說什么話，我好像害怕這份奢侈的突然消失，又仿佛在羅丹面前我們無需語言，我們都已明了思想著才是美麗的。
�、腥松纳莩迏s原來是極為有限的，要緊的不在于這奢侈轉(zhuǎn)瞬即逝，要緊的在于你真的奢侈過，即使羅丹已回故鄉(xiāng)，即使友人也離你而去。
7、從語言表達(dá)角度簡析第⑴段畫線處。
8、推斷：巴爾扎克對于藝術(shù)創(chuàng)作的理解是怎樣的？
9、你怎么理解作者所說的藝術(shù)家“痛苦而又美好的理想”？
10、對于《思想者》，下面的理解不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（6分）
A、原型但丁，傳達(dá)的是思想者的共性形象。
B、創(chuàng)作時受到過中國青銅神秘藝術(shù)的影響。
C、第⑵段描寫動作和心理，突顯對他尊崇。
D、第⑺段用比喻描寫背面，正面寫他雄健。
E、第⑽段定格于相見的那一瞬，大有深意。
F、從他身上能領(lǐng)悟到創(chuàng)作者必須是思想者。
11、第⑺段與末三段的敘述視角有所改變，傳遞的情感也有差異，請根據(jù)這兩部分內(nèi)容對此作出分析。（4分）
12、標(biāo)題好在哪里？（4分）
答案：
7、用反復(fù)、排比，表達(dá)急切盼望和如數(shù)家珍的欣喜。
8、坦率（真誠）；獨(dú)特（反常規(guī)）（不媚俗）；有強(qiáng)大的藝術(shù)力量。以一個瞬間的形象產(chǎn)生對觀眾的沖擊力（占有觀眾的記憶）。
9、藝術(shù)家苦心經(jīng)營《思想者》的背面卻被庸常的觀眾冷淡或只作程式化的理解（一些觀眾并不真正理解作品的創(chuàng)作思想和偉大之處），因此痛苦；藝術(shù)家希望能呈現(xiàn)思想者的完整的身心雄健，并且獲得同道的理解、具有強(qiáng)大的感染力。
10、B（無根據(jù)），C（還有惜別之情）。
11、第⑺段敘觀看《思想者》的過程感受，末三敘述與同行不期而遇的情境心情；第⑺段主要是滿足、幸福、幸運(yùn)，末三有相遇的驚喜和對羅丹的感激。
12、簡潔凝煉，高度概括了多方面內(nèi)容（作品首站來華仿佛是完成羅丹內(nèi)心的一個約定；來看作品者似乎有約在先地相互友好和理解；我和同行因?yàn)榱_丹而不約而同地前來北京）；表明文章主旨在于探求藝術(shù)家羅丹的創(chuàng)作思想（而不是《思想者》的藝術(shù)魅力）；突出了羅丹作品具有極強(qiáng)的感召力量，能使人不約而聚。
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