《靳秋田索畫(之二)》《五柳先生傳》比較閱讀答案附翻譯
《五柳先生傳》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的自傳文（存爭議）。在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。以下是小編整理的《靳秋田索畫(之二)》《五柳先生傳》比較閱讀答案附翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀下面兩段文字，完成后面題目。（15分）
(一)五柳先生傳
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉．閑靜少言，不慕榮
利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，
或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短
褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，顏示己志。忘懷得失，以此自終。
(二)靳秋田索畫(之二)
三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵
懂懂，沒沒墨墨①，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，
對芳蘭，啜②苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤澤于疏籬仄徑③之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然④自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也�！多嵃鍢蚣�
注釋：沒沒墨墨①義同懵懵懂懂，糊涂，不明白；啜②：飲，喝；③仄徑：狹窄的小路；④適適然：形容快樂開心的樣子。
20．選文(一)中最能概括五柳先生性格的一句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；選文(二)描寫的主要內(nèi)容是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（4分）
21．解釋下列加點(diǎn)的詞語。(4分)
�、僖嗖辉斊湫兆� 詳：＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②每有會(huì)意 會(huì)意＿＿＿＿＿＿＿＿＿
�、劢^不知樂在何處 絕：＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ④用以慰天下之勞人 慰：＿＿＿＿＿＿
22．翻譯下列句子。(4分)
�、俸米x書，不求甚解。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。
�。撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸�
23．比較閱讀選文(一)和選文(二)，舉例談?wù)勦嵃鍢蚺c陶淵明在思想品格上有哪些相同點(diǎn)。(只談一點(diǎn)即可)(3分)
參考答案：
20．答案：閑靜少言，不慕榮利 描述作者清貧的生活，并表明作畫是為給辛苦勞作的人欣賞。
21．答案：①詳細(xì)地知道②對書中的意旨有獨(dú)到的體會(huì)。 ③斷然，絕對(根本)④寬慰
22．答案：①(他)喜歡讀書，不求在一字一句的解釋上過分下功夫。 ②沒有那些俗氣的客人，只有幾位知己好友到訪，于是內(nèi)心無比歡喜，不禁驚嘆這樣的日子真是難得啊。
23．答案舉例：①都具有安貧樂道的高尚品質(zhì)。居所簡陋，一個(gè)是環(huán)堵蕭然。不蔽風(fēng)日，一個(gè)是三間茅屋，但他們一個(gè)晏如也，一個(gè)絕不知樂在何處。
②在文中，他們都表達(dá)了對歸隱生活的欣喜之情，說明了他們都具有遠(yuǎn)離官場污濁，甘于退守清貧的超凡脫俗的思想品格。等等。
參考譯文：三間茅屋,十里春風(fēng),從窗里遙望山上幽竹,因此這是何等優(yōu)雅風(fēng)趣的事啊,但是能有如此享受的人,自己卻不懂得,真是令人遺憾.而那些懵懵懂懂,胸?zé)o點(diǎn)墨的人,身處如此情景,他們更是不懂樂在何處。只有那些勞苦之人，忽然有10幾天的閑暇時(shí)光，才會(huì)關(guān)上柴門，掃凈小路，面對芬芳的蘭花，品著苦茶，有時(shí)微風(fēng)細(xì)雨，滋潤著籬笆和小路。沒有那些俗氣的客人，只有幾位知己好友到訪，于是內(nèi)心無比歡喜，不禁驚嘆這樣的日子真是難得啊。所以我畫蘭花竹子石頭，是用來慰勞那些勞苦的人民，而不是供那些貪圖享受的人享用。
拓展相關(guān)：《五柳先生傳》賞析
作者：陶淵明
先生不知何許(1)人也，亦(2)不詳(3)其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉(yān)(4)。閑靜(5)少言，不慕榮利。好(hào)讀書，不求甚解(6);每有會(huì)(huì)意(7)，便欣然忘食。性嗜(shì)(8)酒，家貧不能常得。親舊(9)知其如此，或(10)置酒而招之;造(11)飲輒(zhé)盡(12)，期在必醉(13)。既醉而退，曾(zēng)不吝(lìn)情去留(14)。環(huán)堵蕭然(15)，不蔽(bì)風(fēng)日;短褐(hè)穿結(jié)(16)，簞(dān)瓢(piáo)屢(lǚ)空(17)，晏(yàn)如(18)也。常著文章自娛，頗(pō)(19)示己志。忘懷得失(20)，以(21)此自終(22)。 贊(23)曰：黔婁(qián)(lóu)(24)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴�！�(25)其言茲(zī)若人之儔(chóu)乎(26)?銜(xián)觴(shāng)賦詩(27)，以樂(28)其志(29)。無懷氏(30)之民歟(yú)?葛天氏之民歟?”
【注釋】
�、薄竞卧S】何處，哪里。許，處所。
�、病疽唷恳�。
�、场静辉敗坎恢�。詳，知道。
�、础疽蛞詾樘�(hào)焉】就以此為號(hào)。因，于是，因此。以，把，用。為，作為。以為，以之為(用這個(gè)作為)。焉，語氣助詞。
�、怠鹃e靜】安靜。
�、丁静磺笊踅狻窟@里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。甚，深入，過分。
⒎【會(huì)意】指對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì);今意指領(lǐng)會(huì)別人沒有明白的意思。
�、浮臼取刻貏e喜歡，愛好。
�、埂居H舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。
�、骸净颉坑袝r(shí)。
�、弧驹臁客�，到。
�、肌驹祜嬢m(zhé)盡】去喝酒就喝個(gè)盡興。輒，就。
�、健酒谠诒刈怼肯Ｍ欢ê茸�。期，期望。
�、尽驹�(cēng)不吝(lìn)情去留】竟沒有舍不得離開(意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走)。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。
�、俊经h(huán)堵蕭然】四周的墻壁空空蕩蕩的，形容居室簡陋。環(huán)堵，四周的墻壁。環(huán)，四周;堵，墻壁。蕭然，空寂的樣子。
⒗【短褐(hè)穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。
�、痢竞�(dān)瓢(piáo)屢空】簞和瓢時(shí)常是空的(形容貧困，難以吃飽。)簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。
⒙【晏(yàn)如】安然自若的樣子。晏：安然如：……的樣子。
�、谩绢H】稍稍。
�、摹就鼞选客浟�。
21.【自終】過完自己的一生。
22.【贊】傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。今義稱贊、贊美。本文中可直接翻譯為“贊”。
23.【黔(qián)婁】戰(zhàn)國時(shí)齊國的隱士。
24.【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴�！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。于，介詞，由于、因?yàn)椋囊馑肌?/p>
25.【其言茲若人之儔(chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧?茲與若同義，這。若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。
26.【銜(xián)觴(shāng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。銜，用嘴含叼著。
27.【以】連接詞。
28.【志】：志向。志氣
29.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。
30.【欣然】：本意是高興的樣子，本句中翻譯為高興地
【賞析】
陶淵明是中國文學(xué)史上的大家，詩歌獨(dú)開一派(山水田園詩派)，散文造詣也很高。北宋歐陽修便對他很傾倒，曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮》一篇而已�！逼鋵�(shí)不只《歸去來兮辭》，《桃花源記》以及《五柳先生傳》等，也都是好文章。年代距陶淵明不算很遠(yuǎn)的南朝人沈約和蕭統(tǒng)，都說陶淵明寫《五柳先生傳》是用以“自況”，當(dāng)時(shí)人視為“實(shí)錄”。這話是有道理的。
《五柳先生傳》所寫，都可以從史傳和本集有關(guān)作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以說《五柳先生傳》就是作者的自畫像，這是讀本文首先應(yīng)該把握的。陶淵明的一生雖然主要是在田園中度過的，從同時(shí)代的人起就把他稱為“幽居者”，但他卻是一個(gè)有壯志和用世之心的人物。
在《雜詩》里，他自言“少壯時(shí)”，“猛志逸四�！薄！讹嬀啤吩娭杏终f“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成”。對年近四十仍然功業(yè)無成，頗為感慨。中年幾度出仕，只使他感到“志意多所恥”，又加上性情耿介，不會(huì)圓滑，難免不惹禍患，便毅然歸田。他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實(shí)對立的一片凈土，在這里帶著濃厚的浪漫主義情調(diào)怡然自得地生活，傲彼濁世。他的可貴處就在于守志安貧，不與世俗同流合污。
《五柳先生傳》正是托名五柳先生刻畫出這樣一個(gè)具有高風(fēng)亮節(jié)的人物形象。全文不長，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之間。在這樣簡短的篇幅里勾畫人物，卻能做到形象豐滿，性格鮮明，不能不佩服作者的藝術(shù)功力。開篇四句是對人物身份的交待。起得飄忽，也起得風(fēng)趣。但不要輕輕看過，以為只是作者的趣筆，實(shí)則其中隱含深意�！霸S”做“處所”解，“何許人”即“何地人”。古人是重視地望的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯琊王氏、陳郡謝氏之類，在兩晉門閥制度下尤其如此。而五柳先生卻不知何地人，可見他不在流俗觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功、立言之說，希圖能夠聲名不朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而為號(hào)，可見他又出于流俗觀念之外。這幾筆不僅把隱姓埋名、深藏避世的意思說足，而且突出顯示了五柳先生的不俗，一上來便使“高人”之氣籠罩全篇。語極平淡，味極深醇，這就是蘇東坡評(píng)陶詩所說的“似癯實(shí)腴”的境界。
作者《歸園田居》詩說：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前�！薄秱鳌肺牡摹罢杂形辶鴺�，因以為號(hào)焉”，又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一個(gè)田園幽居者的形象，可以說沒有一點(diǎn)閑筆墨。鍾嶸評(píng)陶詩說：“文體省凈，殆無長語。”同樣可以移來評(píng)他的文�！伴e靜”二句用正敘點(diǎn)出五柳先生最本質(zhì)的情操。正因?yàn)椴粸闃s名利祿動(dòng)心，所以能守志不阿，也因此才高出于流俗之上。朱熹說：“晉宋人物雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，此所以高于晉宋人物。”這話是比較能說到點(diǎn)子上的�！伴e靜少言”與“不慕榮利”相照應(yīng)，“閑靜”即不尚交往，“少言”即不喜應(yīng)酬，也就是陶詩中所說“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”、“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”之意，二句前后呼應(yīng)，互為補(bǔ)充。
下面集中描寫五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。分四個(gè)方面寫，中心則突出其悠然自得的情調(diào)�！昂米x書”四句是講讀書。對于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其實(shí)它只是對下文“會(huì)意”而言的。意思是說讀書不求對書的系統(tǒng)的深入的把握，只重在其中會(huì)己心、愜已意者，也就是從中尋找思想上的共鳴和感情上的寄托，作者《贈(zèng)羊長史》詩說：“愚生三季后.慨然念黃虞。得知千載上，正賴古人書”，是這種讀書態(tài)度的最好說明。
“性嗜酒”八句是講飲酒�！霸臁碑�(dāng)“到”解，“造飲”即到那里飲酒。“不吝情”是“不系戀”、“不在意”之意。親舊招飲，造飲則醉，卻不以去留為意，見出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人無意，把嗜酒之味寫得更為濃足。作者《己酉歲九月九日》詩曾說：“何以稱我情，濁酒且自陶。”這幾句便是寫他醉酒陶情的意態(tài)。
“環(huán)堵”五句是寫安貧�！岸隆奔础皦Α�，“環(huán)堵蕭然”就是四壁空空。“短褐穿結(jié)”是說穿的粗布短衣還破著窟窿，打著補(bǔ)丁�！昂勂啊狈謩e是盛飯和盛水器，“簞瓢屢空”即飲食不繼�！瓣倘纭笔前踩坏臉幼�。吃穿住沒有一樣不困弊不堪，卻處之坦然。不因貧奪志，也不因貧敗意，見出先生的高處。魯迅先生在談到陶淵明平和的一面時(shí)說，他“是個(gè)非常平和的'田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞”，“他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然�！笨梢詭椭覀凅w會(huì)這里所寫的境界。
“常著”四句是寫著文，他吟詩作文，用意也是在示志娛情。示什么志，娛什么情呢?就是本篇傳記中所寫的高志奇情：憎惡世俗，守志于田園，甚至是陶醉于田園。他借文章“導(dǎo)達(dá)意氣”，自樂其志，所以忘懷于世俗的得失，以此自終。
四個(gè)方面概括起來就是：讀書適意，醉酒陶情，安貧樂道，著文娛志。通過這幾個(gè)方面的勾畫，一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活起來了。選材極精，造語極簡，意足筆止，風(fēng)神宛然。古人說文章作到好處，增之一分則太長，減之一分則太短，陶文夠得上這樣的標(biāo)準(zhǔn)。文章最后還有一段“贊”�！百潯笔菤v史傳記的一種體式，綴于傳文之末。
《文心雕龍》說：“贊者，明也，助也。”據(jù)鄭振鐸先生的解釋，傳文中記事有未完備之處，在“贊”中補(bǔ)足，即所謂“助”之義;傳文中褒貶之意沒有說盡，在“贊”中講透，即所謂“明”之義。所以“贊”不是贊美，而是對史傳正文的記事和褒貶做進(jìn)一步的補(bǔ)充和闡發(fā)。本文利用這一體式，進(jìn)一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。
“黔婁”見于《高士傳》，是齊國一個(gè)不受卿相之聘的高人。黔婁之妻的話見于《列女傳》�！捌萜荨笔菓n愁的樣子，“汲汲”是熱中追求之意。“其言”句意思是，黔婁之妻的話所說的，是五柳先生一類人吧。
“若人”，這個(gè)人，指五柳先生。如果我們把《傳》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“銜觴賦詩，以樂其志”�！百潯敝羞@幾句話成為畫龍點(diǎn)睛之筆，把五柳先生的精神闡發(fā)得更為明晰，可以說是“贊”體的“明”的作用�！盁o懷氏”見《莊子》，“葛天氏”見《呂氏春秋》，都是傳說中的遠(yuǎn)古帝王。陶淵明常用古史傳說指稱自己的理想時(shí)代、理想社會(huì)。 《時(shí)運(yùn)》詩說：“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。”“黃唐”即指傳說中的黃帝、唐堯時(shí)代�！讹嬀啤吩娬f：“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”�！棒宿r(nóng)”即指傳說中的伏羲氏、神農(nóng)氏時(shí)代。贊賞五柳先生簡直是無懷氏、葛天氏時(shí)代的老百姓，等于說五柳先生的生活是理想社會(huì)中的人們的生活，文章的境界更高了，文章的思想也進(jìn)一步升華了，可以說是“贊”體的“助”的作用。作者的《與子儼等疏》說：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人�！边@里寫的顯然是這種生活的折射。
《五柳先生傳》在寫作上的特色，還有以下幾點(diǎn)值得一提。中國史書比較發(fā)達(dá)，傳記一類文字也出現(xiàn)較早�！妒酚洝贰稘h書》都包括大量人物傳記。但是這些都是史傳，本質(zhì)上屬于歷史。所以，盡管它們也具有文學(xué)性，甚至被稱為“傳記文學(xué)”，對材料也有重要的剪裁和取舍，但總要比較全面地反映人物的生平事跡�！段辶壬鷤鳌凡煌�，它是純文學(xué)性傳記，不等于人物的紀(jì)實(shí)。說《五柳先生傳》是作者的“自況”，也只是在一定意義上講，如果以為這就是陶淵明的全部真實(shí)，便未必妥當(dāng)了。比如“閑靜少言”四個(gè)字就很值得推敲。在對世俗一面來說，陶淵明是“閑靜少言”的，所謂“窮巷隔深轍，頗回故人車”。可是在另一個(gè)生活圈子里，他既不“閑靜”，也不“少言”。他和田園中的農(nóng)戶“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”，和志同道合的佳鄰好友“過門更相呼，有酒斟酌之”，都是“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思;相思則披衣，言笑無厭時(shí)”的。另外，他在實(shí)際生活中也不是整天那樣悠然。由于他是“欲有為而不能者”，心情并不能完全平靜。五十歲時(shí)寫的《雜詩》還在說：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜”，對壯志未伸、年華虛度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢!他的生活不斷下降，“夏日抱長饑，寒冬無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷�！庇袝r(shí)更“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”，向人乞討去了，也是無法一味“晏如”的。他還寫了《述酒》《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》等詩，寫出“刑天舞干戚，猛志固長在”那樣的詩句，對時(shí)事的激烈情緒溢于言表，可見也沒有完全遺世，成為無懷氏、葛天氏王國里的公民。所以《五柳先生傳》雖是自況，卻不等于全面紀(jì)實(shí)，而是創(chuàng)作。它不拘人物之跡而傳人物之神。對于陶淵明來說，雖然并不符合全部實(shí)跡，卻比任何史傳的記載更能表現(xiàn)出陶淵明的風(fēng)貌。它著重刻畫出一種人物精神，我們甚至可以把它稱為“陶淵明精神”，這是作者理想的、衷心傾慕的、在詩文作品中竭力表現(xiàn)的精神，也是作者千百年來給人印象最深、影響最大的精神。這就是藝術(shù)和典型的力量。《五柳先生傳》是中國文學(xué)史上第一篇文學(xué)傳記，開創(chuàng)了文學(xué)傳記體，隋末唐初人王績作《五斗先生傳》，即承其流。這是一。
第二、如果我們稍微細(xì)心一點(diǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，本文對人物的描寫，大半都是總結(jié)性語言。從性情品格到讀書、飲酒、處貧、著文各方面生活，無一不是概括性的結(jié)論。好像作者在給五柳先生做鑒定。沒有寫一件具體事實(shí)，但每一項(xiàng)中都包含大量的事實(shí)，所以，簡約的語句中含有豐富的內(nèi)容，高度凝練。這是本文的一大特點(diǎn)。但是特點(diǎn)并不就是優(yōu)點(diǎn)，用總結(jié)性的語言刻畫人物，也可以寫得干枯，而且很容易流于抽象、概念。本文的妙處在于，雖然使用結(jié)論式的語句，卻決不抽象化、概念化。每一條都含有豐滿的生活意境;逐條敘來，又具有詩一般的韻味。這是因?yàn)樽髡咛釤挸鰜淼慕Y(jié)語，已經(jīng)充分生活情態(tài)化、形象化、詩化了，顯示了作者概括生活、表現(xiàn)生活的巨大能力。兩晉時(shí)期玄風(fēng)盛行，清談玄言崇尚用簡約的語言表述深?yuàn)W的意蘊(yùn)，那時(shí)連品題人物也講究雋語傳神，我們可以在《世說新語》中看到這方面的具體描寫。影響及于文風(fēng)，便取精約明凈，簡語傳神。陶文的這一寫法可能與這種風(fēng)氣有關(guān)。
第三、作者寫《五柳先生傳》，著重刻畫五柳先生的精神，不是無謂的。顯然是頌揚(yáng)這種精神和這樣的生活態(tài)度，也顯然是以這種精神和態(tài)度睥睨世俗。所以《五柳先生傳》不僅是自況，還是自許、自贊。但是這贊許之意，并不直接訴諸文字，而是寓于字里行間。于敘事中見頌揚(yáng)，于頌揚(yáng)中見兀傲。粗粗讀來，作者只是不動(dòng)聲色地勾勒人物形象，轉(zhuǎn)一體味，揚(yáng)己傲世之意盡在其中。“每有會(huì)意，便欣然忘食”，“簞瓢屢空，晏如也”，“忘懷得失，以此自終”，這些平平淡淡的似乎完全是客觀敘述的語句中，包含多少頌揚(yáng)與自我肯定!“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”不言傲世，傲世之意自在言外。這是很高的寫作本領(lǐng)，壓抑著滿懷激情不使流泄，結(jié)果筆端飽含感情，表現(xiàn)得更為含蓄，也更有感人力量。
第四、文字的特色也值得注意。朱熹評(píng)陶淵明的詩說：“平淡出于自然”。陶文也是如此。他的文字非常樸素質(zhì)實(shí)，決不選聲設(shè)色，講究詞藻色彩的華美。有柳有宅已足夠了，便無取乎綠柳黃墻�！稓w園田居》詩說“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”，也只取桃柳繞屋，而不講桃紅柳綠。作者在這一點(diǎn)上，與在他之前的郭璞、之后的鮑照、同時(shí)的顏延之，都大異其趣。他的表現(xiàn)方式則純?nèi)“酌瑁皇怯闷降恼Z言直敘情事，摹狀物象，使人好像透過玻璃觀物，不覺其有語言文字，而直觸到其中的事、物、情。作者的文筆又極其自然，如清溪流水，隨物曲折，如白云浮天，舒卷自如，讀起來絲毫沒有吃力之感。宋人楊時(shí)說，陶淵明“沖澹深粹出于自然，若曾用力學(xué)，然后知淵明詩非著力之所能成”。話是不錯(cuò)的，用力學(xué)便不免做作，做作也便無法自然。必須是“不待安排，胸中自然流出”，方能造自然之境，自然與“率意任真”分不開。但就文字表現(xiàn)上來說，平淡自然又不是率爾操觚所能辦到的。文字要運(yùn)用到十分圓熟的地步，才能達(dá)到平淡自然的境界，所以它是文字的高境。這里不是說只有平淡自然的文章才好，而是說平淡自然是文字的高格之一，是文藝百花園中獨(dú)具風(fēng)韻的一朵奇葩。
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