閱讀馮友蘭《興味與人生》的答案
小孩子的游戲,最有無所為而為的精神。在游戲中,小孩子做某種事,完全出于他的興趣。他可以寫字,但并非欲成為一書家。他可以畫畫,但并非欲成為一畫家。他更非欲以寫字或畫畫,得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫,完全是無所為而為。他做某種事,完全是乘興,他興來則做,興盡則止。所謂“行乎其所不得不行,止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然,沒有矯揉造作,所以他做某種事情,是無所為而為,亦即無為。
小孩子時候的游戲,是人生活動中最快樂的一部分。道家的理想生活,就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者,乃因受社會中各種制度的束縛。我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛,則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂的,也可以說是理想的生活,但社會中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破,并不是因為人的革命的勇氣不夠,而是因為有些社會制度是任何社會存在所必需的。若打破這些,就取消了社會存在。社會若不能存在,人也不能存在。就是說,若沒有社會,人就不能生活,更不用說快樂的生活。道家認(rèn)為,無為的生活是快樂的,這是不錯的。道家又以為,人在社會中,因受社會制度的束縛,以致人不能完全有這種生活,這也是不錯的。但道家因此即以為人完全可以不要社會制度,以求完全有這種生活,這是一種過于簡單的辦法,是不可行的。
照道家的說法,無論任何人`總有他感興趣的事。我們看見有些人于閑暇時,什么事都不做,而蒙頭大睡,或坐在那里胡思亂想,似乎是對什么事都不感興趣。而實在是他對蒙頭大睡,或胡思亂想,有很大的興趣。既然任何人對于有些事總感興趣,如果任何人都照著他的興趣去做,則任何人都過著最快樂的生活!案鞯闷渌,真是再好沒有的;蛘呖梢詥枺喝绻巳硕紝τ诿深^大睡感興趣,如隨其興趣,則都蒙頭大睡去了,又有誰去做事呢?人人都不做事,豈不大家都要餓死?道家于此可答:絕不會如此。有許多人對蒙頭大睡不感興趣,如叫他終日蒙頭大睡,他不但不以為樂,反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者,即有些人有時感到閑得無聊不可耐,故需設(shè)法找J點事做,將閑消去。忙人找閑,而閑人則找忙,所以,雖任何人都隨著他的興趣去做,天下事仍都是有人做的。
這是一個極端的說法。照這個極端的說法,自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的,如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會里,至少在有些時候,我們每個人都需要做些我們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的,所以我們對于它雖不感覺興趣,但也必須做之。社會是我們生存所必需的,所以,我們對于社會都有一種起碼的責(zé)任。這種起碼的責(zé)任,不見得是每個人皆感覺興趣的。所以,主張人皆隨其興趣去做的極端說法,如道家所說者,是不可行的。
不過這種說法如果不是極端的,則是可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi),我們不能不說是真理。
在以前的社會制度里,尤其是在以前的教育制度里,人們以為,人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)。在以前?教育制度里,人所應(yīng)讀的所謂“正經(jīng)書”是很有限的。四書五經(jīng)是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書”。除此之外,學(xué)舉業(yè)者,再加讀詩賦八股文;講道學(xué)者,再加讀宋明儒語錄。此外,所有小說詞曲等,均以為是“閑書”。看閑書是沒出J包的事,至于寫閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度里,尤其是在以前的教育制度里,人們以為,人的興趣多數(shù)是不“正當(dāng)?shù)摹薄R虼,有多少人不能隨他的興趣去做,以致他的才不能發(fā)展;因此,不知壓抑埋沒了多少天才,這是不必諱言的。
。ㄟx自馮友蘭《人生經(jīng)典》,有刪改)
12.下列說法,不符合文意的一項是(3分)
A.所謂的“無為”,就是做事情不追求“世間名利恭敬”,一切順其自然,一切順應(yīng)自己的興趣。
B.作者認(rèn)為,我們之所以在生活中得不到樂趣,是因為受到各種社會制度的束縛,只有打破束縛,才能得到快樂。
C.社會是我們生存所必需的,社會生活中有我們不容易感興趣的事,但出于對社會的責(zé)任,我們必須去做。
D.在以前的社會制度里,人們用所謂“正經(jīng)”“正當(dāng)”的價值標(biāo)準(zhǔn),限制了個人的興趣,以致影響到個入能力的發(fā)展。
13.下列不符合道家的“極端說法”的一項是(3分)
A.成人不能像兒童那樣乘興,是受到了社會各種制度的束縛,所以必須打破這些束縛。
B.無論什么人,都有其感興趣的事,但是其所做的事并非都是由其興趣所為。
C.既然任何人對有些事總感興趣,而且都照著他的興趣去做,那么他就有了快樂的生活。
D.即使許多人都對于蒙頭大睡感興趣,不做事情,也不會影響社會運轉(zhuǎn)。
14.請根據(jù)文章第二段內(nèi)容,概括作者對道家所持的態(tài)度。(4分)
答案:
12.【答案】B
【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力,能力層級C。
B這句話是道家的認(rèn)識,而非作者的認(rèn)識。
13.【答案】B
【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力,能力層級C。
道家認(rèn)為,人所做的事都是由其興趣所為。本題考查對文本內(nèi)容概括的能力。
14.【答案】
。1)作者認(rèn)同:①無為的生活是快樂的;②社會制度使人不能完全擁有快樂生活。
。2)作者反對:道家為追求完全的快樂生活而不要社會制度。
【解析】本題考查概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力,能力層級C。
認(rèn)同2分,每點1分;反對2分。
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