《明史王守仁傳》閱讀答案
王守仁，字伯安，余姚人。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。
正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。
兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當(dāng)是時(shí)，南中盜賊蜂起。守仁至，親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。還至贛州，議討浰頭賊，獨(dú)仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來歸，而嚴(yán)為戰(zhàn)守備。守仁歲首大張燈樂，仲容信且疑。守仁賜以節(jié)物，誘入謝。仲容率九十三人營教場(chǎng)，而自以數(shù)人入謁。守仁呵之日：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜過望，益自安。守仁留仲容觀燈樂。正月三日大享，伏甲士于門，諸賊入，以次悉擒戮之。余賊奔九連山。山橫亙數(shù)百里，陡絕不可攻。乃簡(jiǎn)壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進(jìn)攻，內(nèi)外合擊，擒斬?zé)o遺。
當(dāng)是時(shí)，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測(cè)，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大學(xué)士楊廷和與王瓊不相能。守仁前后平賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請(qǐng)歸省。已，論功封特進(jìn)光祿大夫，歲祿一千石。時(shí)已丁父憂，屢疏辭爵，乞錄諸臣功，咸報(bào)寢。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命競(jìng)歸。行至南安卒，年五十七。
守仁天資異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大旨。游九華歸，筑室陽明洞中，數(shù)年無所得。謫龍場(chǎng)，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣�！睂W(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。
�。ü�(jié)選自《明史王守仁傳》，有刪改）
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．顧益好言兵 顧：重視
B．若皆吾民 若：如果
C．乃簡(jiǎn)壯士七百人衣賊衣 簡(jiǎn)：挑選
D．咸報(bào)寢 寢：休息
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．夷人：原指少數(shù)民族的一種。春秋時(shí)居民中有華夏和東夷、西戎、南蠻、北狄的區(qū)分。各諸侯國經(jīng)濟(jì)文化上較先進(jìn)而自稱華夏，他們把較為落后的小國或部族稱之為戎、狄、蠻、夷。后來夷人就引申為對(duì)中國境內(nèi)除華夏族之外的各族人的通稱。
B．大張燈樂：指春節(jié)前后至元宵節(jié)，由官方舉辦的大型燈飾展覽活動(dòng)，常常附帶一些民俗活動(dòng)。春節(jié)是我國最重要的節(jié)日，在干百年的發(fā)展中形成了一些固定的風(fēng)俗，如貼春聯(lián)（桃符、楹聯(lián)），貼窗花和倒貼“�！弊�，吃團(tuán)圓飯，守歲，拜年等等。
C．歸�。褐笍耐獾鼗氐郊亦l(xiāng)探親，古時(shí)指當(dāng)官的或是有成就的人回歸故里�！都t樓夢(mèng)》第十八回“慶元宵賈元春歸省”中就有賈府隆重迎接元妃回家省親的內(nèi)容�！皻w”在古代指女子出嫁，在《詩經(jīng)周南桃夭》中就有“之子于歸，宣其室家”。
D．陽明學(xué)，又稱王學(xué)、心學(xué)，是由明代大儒王守仁發(fā)展的道家學(xué)說。因王守仁曾筑室于陽明洞中，世稱陽明先生，故稱其學(xué)說為陽明學(xué)。王守仁繼承宋代陸九淵的“心即理”學(xué)說，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的`主流學(xué)說之一。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．王守仁正直敢言，因上疏論救戴銑等人而觸怒了劉瑾，被廷杖四十后貶到貴州的龍場(chǎng)。他在這少數(shù)民族雜居的無書可讀的荒僻之地，復(fù)習(xí)以前所學(xué)，忽然悟到格物致知之學(xué)，世間于是有“陽明學(xué)”。
B．王守仁文武雙全，有智謀。他在平定南州的涮頭盜賊仲容時(shí)，先賜給他們節(jié)日禮物，打消他們的顧慮，引誘他們?nèi)顺前葜x，事先在城門口埋伏了士兵，等盜賊入門，就一一擒獲并殺了他們。
C．王守仁是東南平賊的真正功臣，這也是剛剛即位的世宗深知的，但王守仁卻把功勞歸于賞識(shí)他的才華的兵部尚書王瓊，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)與王瓊不和的大學(xué)士楊廷和不高興，大臣也有很多嫉妒王守仁的功勞。
D．王守仁因朝廷之爭(zhēng)，不去任南京兵部尚書之職，而請(qǐng)求回家探親。朝廷論功行賞，封他特進(jìn)光祿大夫，他也屢次上疏辭去爵位，請(qǐng)求記錄其他大臣的功勞。他還上疏祈求告老還鄉(xiāng)，最后病死在歸鄉(xiāng)途中。
13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。（5分）
(2)當(dāng)是時(shí)，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測(cè)，微守仁，東南事幾殆。（5分）
參考答案
10．（3分）C 【解析】A項(xiàng)，只是。B項(xiàng)，你們。D項(xiàng)，沒有。
11．（3分）D 【解析】D項(xiàng)不是道家，是儒家。
12．（3分）B 【解析】B項(xiàng)不是南州的盜賊，是贛州的。也不是在入城拜謝時(shí)埋伏士兵。
13．（10分）翻譯：
（1）（5分）王守仁根據(jù)他們的風(fēng)俗加以教化、 領(lǐng)導(dǎo) ，這 些少數(shù)民族人民很高興，大家一起砍伐樹木建造房子給王守仁居住。（“因”“率”“棲”每點(diǎn)1分，句意2分）
�。�2）（5分）當(dāng)時(shí)，奸邪的壞人在朝中構(gòu)陷忠良、煽風(fēng)點(diǎn)火，災(zāi)禍變化難以預(yù)料，沒有王守仁的話，東南平賊之事就很危險(xiǎn)了。（“叵”“微”“殆”每點(diǎn)1分，句意2分）
參考譯文：
王守仁，字伯安，余姚人。二十歲考中鄉(xiāng)試，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。只是更喜歡談?wù)摫ǎ疑瞄L(zhǎng)射箭。弘治十二年考中進(jìn)士。
正德元年冬天，劉瑾逮捕了南京給事中御史戴銑等二十多人。王守仁上奏章企圖解救，劉瑾大怒，把王守仁廷杖四十，又貶到貴州的龍場(chǎng)做驛丞。龍場(chǎng)一帶群山連綿，苗族、僚族人雜居。王守仁根據(jù)他們的風(fēng)俗加以教化、領(lǐng)導(dǎo)，這些少數(shù)民族人民很高興，大家一起砍伐樹木建造房子給王守仁居住。劉瑾被誅殺，衡量王守仁的才能，調(diào)遷到廬陵做知縣。入宮朝見皇帝，升任為南京刑部主事。
兵部尚書王瓊一直認(rèn)為王守仁的才華不同尋常。十一年八月擢拔他做右僉都御史，到南州、贛州一帶做巡撫。當(dāng)時(shí)，南州盜賊蜂擁而起。王守仁到了以后，親自率領(lǐng)精銳的士兵駐扎在上杭。假裝退兵，出其不意直搗敵巢，連續(xù)攻下四十多座敵營，俘虜、斬獲七千多敵人�；氐节M州，商議征討浰頭盜賊，只有仲容沒被攻下。橫水被攻破以后仲容才派弟弟仲安來歸降，卻（偷偷地）緊密備戰(zhàn)。王守仁在新春時(shí)大張旗鼓地張燈結(jié)彩，舉辦娛樂活動(dòng)，仲容將信將疑。王守仁賜給他們節(jié)日禮物，引誘他們?nèi)氤前葜x。仲容率領(lǐng)九十三人在教場(chǎng)安營，自己帶領(lǐng)幾個(gè)人入城拜謁。王守仁呵斥他們說：“你們都是我管轄的百姓，聚集在外面，難道是懷疑我嗎？”把他們一起引入祥符宮，好好地用酒食招待他們。盜賊喜出望外，更加放心。王守仁請(qǐng)仲容留下觀賞燈樂。正月三日舉辦盛大宴席，王守仁在城門口埋伏了披甲士兵，盜賊入門，就一一擒獲并殺了他們。其他的盜賊逃到九連山。山橫亙幾百里，陡峭絕立，無法攻克。于是就挑選了七百個(gè)壯士穿上強(qiáng)盜的衣服，跑到山崖下，強(qiáng)盜招呼他們上去。官軍進(jìn)攻，里應(yīng)外合攻擊，捉拿斬首沒有遺漏。
當(dāng)時(shí)，奸邪的壞人在朝中構(gòu)陷忠良、煽風(fēng)點(diǎn)火，災(zāi)禍變化難以預(yù)料，沒有王守仁的話，東南平賊之事就很危險(xiǎn)了。世宗深知此事。剛剛即位，就立刻召王守仁入朝受封。大學(xué)士楊廷和與王瓊不和，王守仁鏟平盜賊，都把功勞歸于王瓊，楊廷和不高興，大臣也有很多嫉妒他的功勞。因此就讓王守仁做南京兵部尚書。王守仁不去任職，請(qǐng)求回家省親。不久，論功行賞，封特進(jìn)光祿大夫，歲祿一千石。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)遭遇父喪，屢次上疏辭去爵位，請(qǐng)求記錄其他諸位大臣的功勞，這些請(qǐng)求都沒有回復(fù)。王守仁病得很重，上疏祈求告老還鄉(xiāng)，不等皇命下達(dá)就回去了。走到南安就病死了，終年五十七歲。
王守仁天生不同常人。十七歲時(shí)拜訪上饒人婁諒，和他講論朱子格物之學(xué)的大意。從九華山游歷歸來，在陽明洞中建造住室，幾年下來沒有什么收獲。貶官于龍場(chǎng)時(shí)，荒僻之地，無書可讀，只好天天思索舊日已得的知識(shí)。一天，忽然悟到格物致知，應(yīng)當(dāng)自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感嘆說：“道就在這里呀�！碑�(dāng)世學(xué)者翕然聽從，所以社會(huì)上有“陽明學(xué)”的稱法。