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      2. 《微時(shí)代的閱讀》閱讀答案

        時(shí)間:2021-02-02 15:35:29 閱讀答案 我要投稿

        《微時(shí)代的閱讀》閱讀答案

          微時(shí)代的閱讀

        《微時(shí)代的閱讀》閱讀答案

         、匍喿x是一種讓他人思想介入自己思想的行為,如果沒有閱讀,我們的思想只能是一種個(gè)人化的沉思默想,甚至?xí)屗枷虢K止。但不同的時(shí)代有不同的“閱讀”方式,不同的閱讀方式也在左右著不同時(shí)代的人的思維方式。

         、谠跁陀∷⑿g(shù)普及之前的年代,閱讀是一種帶有貴族色彩的行為。“鋤帶經(jīng)、牧編簡(jiǎn)”其實(shí)是一種理想和奢望。難以保存的易碎的莎草紙,攜帶不便的竹簡(jiǎn),成本昂貴的絹帛,不是一般的農(nóng)民和工人可以隨便使用的,人們除了勞動(dòng)之外,只能坐在那里發(fā)呆出神。因此那個(gè)時(shí)代不妨稱之為“沉思默想的時(shí)代”。印刷術(shù)和書籍的普及,是閱讀普及的前提,也是公眾化的“閱讀寫作時(shí)代”的起點(diǎn)。

         、19世紀(jì)末20世紀(jì)初,隨著照相技術(shù)、電影技術(shù)、現(xiàn)代城市文化等“奇觀文化”的興起,歷史進(jìn)入了“觀看獵奇時(shí)代”。中國(guó)作為后發(fā)達(dá)國(guó)家,這一時(shí)間的出現(xiàn)稍遲,整個(gè)20世紀(jì),基本上是一個(gè)“閱讀寫作”和“觀看獵奇”交替沖突的時(shí)代。20世紀(jì)80年代,電視在中國(guó)家庭的普及,使得這種“觀看”文化得以凸顯,直到新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化的普及,這種“觀看獵奇時(shí)代”才真正顯形。

          ④沉思默想時(shí)代的人都是“思想家”,他們心接古今、直抵本質(zhì)。即便是一位擊壤的老人隨便唱一嗓子,也成了千古名言。閱讀寫作時(shí)代,是將思想家的思想稀釋到紙張上和書籍上,通過閱讀傳播到更多散亂的腦子里。觀看獵奇時(shí)代,是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代,閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞。人們對(duì)思想內(nèi)容的追求,或許并沒有變化,但刺激思維的媒介發(fā)生了變化,媒介與其說是思維的中介,不如說變成了思維本身。這就是著名的“媒介即信息”的觀點(diǎn)。因此,我們不要簡(jiǎn)單地對(duì)待這種“微時(shí)代”閱讀媒介變化帶來的后果。

          ⑤今天所說的“微時(shí)代”,是一個(gè)現(xiàn)代高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們每天都要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大的綜合媒介,還有眾多附著在其上的的小媒介(應(yīng)用軟件,APP)。這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過傳統(tǒng)“閱讀”行為而獲得的信息和思想,迅速轉(zhuǎn)化為五花八門的文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像,并且在我們眼皮底下不停地晃動(dòng)。當(dāng)我們介入這樣一種閱讀過程的時(shí)候,大腦一直在提醒我們的理性:要注意閱讀中的思想和精神信息,但圖像卻一直在引誘我們的潛意識(shí):還有更神奇的“奇觀”。這就是所謂的“微時(shí)代”閱讀所特有的“撕裂性”。

         、抟虼耍拔r(shí)代的閱讀”,本質(zhì)上并不是一種閱讀,而是一種“觀看”,甚至就是一種“獵奇”。我們要正視這種閱讀及其后果,而不是簡(jiǎn)單地褒貶。我們?nèi)绾问沟眠@種時(shí)尚的“閱讀”,與先前那種“閱讀寫作時(shí)代”的閱讀和“沉思默想時(shí)代”的思考具有相關(guān)性呢?這是一個(gè)問題。面對(duì)極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒介,當(dāng)我們的“閱讀”,真的變成了一種“觀看”,我們的思想發(fā)動(dòng)機(jī)是否會(huì)熄滅呢?這更是一個(gè)問題。

          7、下列關(guān)于“微時(shí)代的閱讀”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是

          A、“微時(shí)代的.閱讀”產(chǎn)生的后果,就是它本質(zhì)上已經(jīng)不再是一種“閱讀”,而是一種“觀看”,甚至就是一種“獵奇”。

          B、“微時(shí)代的閱讀”與先前那種“閱讀寫作時(shí)代”的閱讀和“沉思默想時(shí)代”的思考相比,稱得上是一種時(shí)尚的“閱讀”。

          C、“微時(shí)代的閱讀”具有“撕裂性”,這種“撕裂性”主要表現(xiàn)在人們有意注意閱讀中的思想和精神信息,而圖像卻在不斷地引誘讀者“獵奇”的潛意識(shí)。

          D、“微時(shí)代的閱讀”媒介必然會(huì)把傳統(tǒng)“閱讀”行為獲得的信息和思想,迅速轉(zhuǎn)化為各種文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像。

          8、下列對(duì)不同時(shí)代閱讀的背景和方式的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

          A、書籍和印刷術(shù)普及之前,閱讀是一種帶有貴族色彩的行為,“鋤帶經(jīng),牧編簡(jiǎn)”也不是一般的農(nóng)民和工人能做到的。

          B、“觀看獵奇時(shí)代”真正顯形,是在電視在中國(guó)家庭普及之后,在新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化普及之時(shí)。

          C、在高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的今天,隨著閱讀媒介的變化,“媒介即信息”的觀點(diǎn)引人注目,“微時(shí)代的閱讀”悄然來臨。

          D、書籍和印刷術(shù)的普及,標(biāo)志著公眾化的“閱讀寫作時(shí)代”的開始,因?yàn)樗鼮殚喿x行為的普及提供了條件。

          9、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析,正確的一項(xiàng)是

          A、面對(duì)微時(shí)代的閱讀,作者對(duì)人們是否還能自主思想表達(dá)了隱憂,并指出應(yīng)該從“閱讀寫作時(shí)代”的“閱讀”和“沉思默想時(shí)代”的“思考”中尋求解決問題的途徑。

          B、微時(shí)代的閱讀使人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化,這是因?yàn)榇碳に季S的媒介發(fā)生了變化,媒介與其說是思維的中介,不如說變成了思維本身。

          C、“沉思默想時(shí)代”的人,“心接古今、直抵本質(zhì)”,但是他們的思想在當(dāng)時(shí)卻不能像“閱讀寫作時(shí)代”那樣通過閱讀得以傳播。

          D、思想的整體性碎裂成零星圖像,是閱讀寫作時(shí)代轉(zhuǎn)向觀看獵奇時(shí)代的一個(gè)發(fā)展規(guī)律。

          參考答案

          7、D(說法絕對(duì),不符合原文意思。原文第5段表述是“這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過傳統(tǒng)‘閱讀’行為而獲得的信息和思想……”)

          8、B(原文第3段第1句顯示,從全球范圍看,進(jìn)入“觀看獵奇時(shí)代”的時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初;第2、3句顯示我國(guó)作為后發(fā)達(dá)國(guó)家,這一時(shí)間卻是出現(xiàn)在20世紀(jì)末。B項(xiàng)“觀看獵奇時(shí)代”后缺“在中國(guó)”的限制,將中國(guó)的情況說成了全球的情況。)

          9、C(A、文章最后就“微時(shí)代的閱讀”提出來兩個(gè)值得思考的問題。第二個(gè)問題確實(shí)“對(duì)人們是否能自主思想表達(dá)了隱憂”,但第一個(gè)問題并非指出解決問題的途徑。B、“人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化”錯(cuò)。原文第4段說“人們對(duì)思想內(nèi)容的追求,或許并沒有變化”。另外,與“刺激思維的媒介發(fā)生了變化”之間并沒有因果關(guān)系。

          D、無中生有。原文第4段是“觀看獵奇時(shí)代,是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代,閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞”,從中找不到“是……發(fā)展規(guī)律”的內(nèi)容信息)

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