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      2. 《竹刻藝術(shù)》閱讀練習(xí)及答案

        時間:2021-06-12 12:47:28 閱讀答案 我要投稿

        《竹刻藝術(shù)》閱讀練習(xí)及答案

         、僦窨趟囆g(shù)是中國工藝美術(shù)史上一朵淡雅的奇葩,也是人類歷史的文化遺產(chǎn)。竹刻藝術(shù)家以刀代筆,以竹子為載體,將書、畫、詩、印等藝術(shù)樣式融為一體,賦予竹子以新的生命。竹是生長迅速的禾草類植物,枝桿挺拔,修長,四季青翠,給人清新疏淡的美感,深受國人喜愛。這也是竹刻藝術(shù)給人的第一感受。

        《竹刻藝術(shù)》閱讀練習(xí)及答案

         、谥窨趟囆g(shù),從古代文獻(xiàn)記載和古代留存的文物可證。早在遠(yuǎn)古時代,先民就已利用竹子來紀(jì)事。西周時記載政事,已廣泛使用竹簡,而大臣朝會時手中所持的笏,也用竹子做成,其上刻有文飾。湖南19號 戰(zhàn)國墓出土的春秋戰(zhàn)國時期的盛酒器卮,有用竹子制成的,其三足雕刻成獸蹄狀。后在甘肅武威漢墓出土了當(dāng)時用的毛筆,在筆桿上陰刻有隸書。而在湖南馬王 堆一號墓出土的竹制勺,其上刻有浮雕,線條流暢,令人驚奇。文獻(xiàn)記載,東晉書法家王獻(xiàn)之有筆筒名裘鐘,乃用斑竹制成。唐代時傳入日本,至今仍保存完好 的現(xiàn)藏正倉院的樂管人物花鳥紋尺八。管上分布仕女,樹木,花草,禽蝶等形象,純是唐風(fēng),與同時期之金銀器鏤鏨及石刻線雕,同一意趣。保留青筠(竹子的 青皮)作物象,再施陰紋淺刻。

         、鬯未形模楷F(xiàn)了一支龐大而有素養(yǎng)的文人士大夫階層,他們的審美思想與追求,直接影響了整個工藝領(lǐng)域的發(fā)展,為明清竹刻藝術(shù)的興起與發(fā)展打下了重要的基礎(chǔ)。

         、苊 清時期,竹刻名家輩出,涌現(xiàn)了許多流派。著名的有嘉定派與金陵派。嘉定派由明代正德、嘉靖年間的朱鶴開創(chuàng),雕法以深刻為主。他善書畫,通古篆,在竹雕設(shè)計(jì) 和制作中,經(jīng)常以筆法運(yùn)用于刀法之中。他將南宗畫派揉合在北宗的雕刻之中,創(chuàng)造出深刻法,為唐代以來發(fā)展的竹刻藝術(shù)開辟了新的途徑。清乾隆帝看了他刻制的 竹器,也題有高枝必應(yīng)托高士,傳神莫若善傳神加以贊揚(yáng)。嘉定竹人,前赴后繼,各顯神通,贏得竹刻之鄉(xiāng)的美名。金陵派名家,明代有李耀、濮澄,后者被認(rèn) 為是金陵派的創(chuàng)始人,他最喜歡的是用盤根錯節(jié)的竹根,根據(jù)竹材的自然形狀和特征,用簡潔的刀法,略施雕鑿,隨形施刻,自然成器。由于他常常用刀很淺的浮雕 技法為主,有人稱之為水磨器。另外還有方潔,字矩平,號治庵,浙江黃巖人。他工詩善書畫,最擅長刻竹,人稱方竹。竹刻家金西厓說:縱觀四百余年 之竹刻,可概括為由明中葉之質(zhì)拙渾樸,發(fā)展為清前期之繁綺多姿;又自清前期之繁綺多姿,嬗變?yōu)榍搴笃谥綔\單一。以雕刻再現(xiàn)書畫,實(shí)為后期變化之主要原 因。他的總結(jié)簡明中肯,實(shí)在是智者之言。

         、莸搅嗣駠鴷r期,由于時代的變革與風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,竹刻藝術(shù)已沒有了往日的風(fēng)采,但流風(fēng)所及,依然有較為精彩的表現(xiàn)。這一時期重要的竹人,有浙江吳興的金西厓、江蘇嘉定的潘行庸、吳縣的支慈庵等。

         、 竹子天生擁有平淡、清氣、樸實(shí)的特征,其虛心勁節(jié)、彎而不屈的品質(zhì),歷來受到世人特別是文人的喜愛。人們將竹比喻為君子。宋代蘇東坡有寧可食無肉,不可 居無竹之句,體現(xiàn)了文人在日常生活中對竹子所具品格的向往與追求。這一向往與追求,伴隨著竹刻藝術(shù)創(chuàng)始與發(fā)展的整個過程。

          ⑦宋 代以來,文人們頌竹、詠竹、寫竹、畫竹不斷,涌現(xiàn)了無數(shù)的名篇佳作。竹子成為他們抒發(fā)心跡的重要媒介與載體。他們對竹子的關(guān)注與借竹說事,豐富和發(fā)展了中 國的竹文化,使竹子在中國文化中擁有了獨(dú)特的文化象征。明清兩代竹刻藝術(shù)的發(fā)展,及其在人們?nèi)粘I钪挟a(chǎn)生的作用與影響,不僅豐富了我國工藝美術(shù)的天地, 同時也促進(jìn)了其他工藝美術(shù)的發(fā)展?梢院敛豢鋸埖卣f,竹刻藝術(shù)對中國竹文化內(nèi)涵與外延的深入與擴(kuò)展,都產(chǎn)生了積極的影響。

          ⑧一片竹子,或是一段竹根,經(jīng)過了竹刻藝術(shù)家們的巧思與細(xì)雕后,最終成為形態(tài)各異、賦有生命的藝術(shù)品。這一過程,不僅體現(xiàn)了竹人們的才情,同時也凝聚了竹人們的心血。而心血就是生命。換言之,竹人的心血是作品的核心價值所在,而才情只是心血的外在表現(xiàn)而已。

          ⑨生命的價值在于創(chuàng)造,而創(chuàng)造源于對生活的熱愛與體認(rèn)。只有不失此愛心,涵養(yǎng)此體認(rèn),才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好與真意。用積極的態(tài)度將此美好與真意作藝術(shù)化的.再現(xiàn),就是創(chuàng)造。一件竹刻藝術(shù)品的誕生,與其它優(yōu)秀藝術(shù)作品的誕生一樣,同樣符合這一規(guī)律。竹刻藝術(shù)的價值本此。

         、馕覈鞘澜缟现褡淤Y源豐富的國家。竹子以其環(huán)保、清潔與可再生的特性,盡顯材料優(yōu)勢。這無疑成為當(dāng)代竹刻藝術(shù)發(fā)展的重要保證。2005年文化部啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程以來,嘉定竹刻、邵陽竹刻、常州竹刻先后被列入國家級文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。竹刻這一古老而現(xiàn)代、高雅而通俗的文化藝術(shù)奇葩,又將迎來一個嶄新的春天。

          1.第②段列舉人物花鳥紋尺八樂管的用意是 。(2分)

          2.第①段畫線句中淡雅在文中體現(xiàn)為 。(3分)

          3.簡析第②段至第⑩段介紹竹刻藝術(shù)時采用的說明順序。(3分)

          4.概括第④段明清嘉定派和金陵派的異同。(3分)

          5.對文意理解正確的一項(xiàng)是( )(3分)

          A.竹刻藝術(shù)是書、畫、詩、印等藝術(shù)形式相融合的載體。

          B.文物可證西周大臣朝會時手持的笏是用竹子做成的。

          C.賦有生命意義的竹刻藝術(shù)品特別突顯的是竹人們的才情。

          D.我國是環(huán)保、清潔與可再生的竹子資源最為豐富的國家。

          6.根據(jù)第⑨段畫線句作者的觀點(diǎn),對這一規(guī)律舉一例其它優(yōu)秀藝術(shù)作品加以闡述。(80字左右)(4分)

          參考答案:

          1.(2分)為竹刻藝術(shù)提供文物證據(jù)。(2分)

          2.(3分)竹子本身的特點(diǎn),它四季青翠,給人清新疏淡的美感;(1分)竹子擁有平淡、清氣、樸實(shí)的特征;(1分)竹刻藝術(shù)作為文人學(xué)士對虛心勁節(jié)、彎而不屈品質(zhì)的向往與追求。(1分)

          3.(3分)邏輯順序;(1分)首先介紹竹刻歷史發(fā)展的過程(②-⑤),到說明竹刻藝術(shù)對竹文化發(fā)展的影響(⑥-⑦),再簡介竹刻藝術(shù)的價值(⑧-⑨),最后展望竹刻藝術(shù)的未來(⑩)。(2分)

          4.(3分)同:竹刻需要較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),融入書畫藝術(shù);(1分)異:嘉定派深刻,渾然一體,常以筆法用于刀法之中;(1分)金陵派淺刻,隨性施刻,自然成器。(1分)

          5.(3分) A

          6.(4分)規(guī)律(1分) 舉例并闡述(3分)示例:優(yōu)秀藝術(shù)品產(chǎn)生于對生活熱愛與體認(rèn)的生命創(chuàng)造;(1分)如鄭板橋的《竹石》佳作為人稱道,他無所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中;的確如此,優(yōu)秀藝術(shù)品源自生活,需要作者有一顆火熱的心,需要實(shí)踐體認(rèn),才有富有生命的作品誕生。(或文學(xué)、書法、雕塑、攝影、音樂等藝術(shù)作品。)(3分)

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