造境和寫(xiě)境閱讀訓(xùn)練及答案
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，文藝作品“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，要合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。”
怎樣理解他所說(shuō)的“造境”和“寫(xiě)境”？這里的“造”字，不是我們畫(huà)家通常說(shuō)的“塑造形式”中“造”，因?yàn)槔L畫(huà)創(chuàng)作中的術(shù)語(yǔ)“塑造”是西來(lái)詞匯，是重視客觀物象的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)中常用的。西方古典繪畫(huà)的造型與建筑、雕刻有密切的聯(lián)系，繪畫(huà)和雕刻都被稱作“造型藝術(shù)”（Plastic Arts）；而傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)以墨線為主要表現(xiàn)方法，“畫(huà)法與書(shū)法有共同之處，互相映帶，取長(zhǎng)補(bǔ)短�！保ㄅ颂靿邸墩劇肮欠ㄓ霉P”》，載《潘天壽談藝術(shù)》）。因此，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也重形似，但在其理論詞匯中無(wú)“造型”說(shuō)，主“寫(xiě)形”說(shuō)。寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)也，在平面中用與書(shū)法有關(guān)的線“寫(xiě)”出“形”來(lái)。所以，王國(guó)維說(shuō)的“造”與“寫(xiě)”另有特定的含義。他說(shuō)的“造境”，是指藝術(shù)家按照自己的理想進(jìn)行創(chuàng)作，不是或很少是根據(jù)生活中的原型做如實(shí)的描寫(xiě);而相反，所謂“寫(xiě)境”，則是藝術(shù)家基本上按照客觀現(xiàn)實(shí)的樣式進(jìn)行描寫(xiě)，雖然少不了應(yīng)有的藝術(shù)加工。很明顯，王國(guó)維把“造境”視作藝術(shù)理想派表現(xiàn)方法的重要特征，而把“寫(xiě)境”看作藝術(shù)寫(xiě)實(shí)派的明顯標(biāo)志。
不過(guò)，王國(guó)維的思想方法很辯證，不絕對(duì)化。他認(rèn)為，“造境”與“寫(xiě)境”，“理想”與“現(xiàn)實(shí)”，“二者頗難分別”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，他在《人間詞話》的另一處，又做了進(jìn)一步的闡述：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。故其與之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫(xiě)實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其虛構(gòu)，亦必從自然之法則。故雖現(xiàn)想家，亦寫(xiě)實(shí)家也�！�
王國(guó)維關(guān)于“造境”與“寫(xiě)境”的論述，對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)繪畫(huà)創(chuàng)造原理和客觀評(píng)價(jià)不同的表現(xiàn)分法，有重要的啟發(fā)意義。用這個(gè)理論來(lái)觀察我國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)作歷程，不難看出，一直有類似“造境”與“寫(xiě)境”的兩種藝術(shù)傾向貫穿其中。但這兩種傾向又彼此難解難分，且�；ハ嘟蝗�。例如，傳統(tǒng)山水畫(huà)自唐宋以來(lái)，流派紛呈，雖然理論上都用筆墨寫(xiě)丘壑來(lái)表現(xiàn)意境，但對(duì)“丘壑”一詞的解釋卻在悄然發(fā)生變化。丘壑一詞，原本是客觀自然，但在畫(huà)論中，又有“丘壑內(nèi)融”或“丘壑內(nèi)營(yíng)”的說(shuō)法，則是指畫(huà)家經(jīng)過(guò)外師造化、法取古人，融化在心胸中的自然。各派山水大家同樣強(qiáng)調(diào)丘壑、筆墨、意境的重要，但各人在追求的側(cè)重點(diǎn)上，卻有微妙的差異。
20世紀(jì)我國(guó)山水畫(huà)的兩大高峰黃賓虹和李可染，在美學(xué)理想上雖有一脈相承之處，但具體在繪畫(huà)表現(xiàn)方法上卻有不同的追求。前者在淋漓盡致地發(fā)揮筆墨渾厚華滋的美感中，表現(xiàn)超然的山水境界;而李可染的寫(xiě)生-創(chuàng)作法，則更多地在客觀現(xiàn)實(shí)中提煉美。兩者在藝術(shù)價(jià)值上難說(shuō)孰高孰低，用“異曲同工，各具風(fēng)采”來(lái)形容，似乎更為恰當(dāng)。
�。ㄕ幾咱⒋篌稹墩摃�(shū)畫(huà)的造境與寫(xiě)境》）
1．下列各項(xiàng)中，對(duì)王國(guó)維美學(xué)觀點(diǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．“造”與西方造型藝術(shù)中的術(shù)語(yǔ)“塑造”沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而“寫(xiě)”則因書(shū)畫(huà)相通而與中國(guó)書(shū)法中的“書(shū)寫(xiě)”有關(guān)。
B．“造境”因藝術(shù)家創(chuàng)作之時(shí)表現(xiàn)自己的理想而形成，而“寫(xiě)境”則因藝術(shù)家基本上按照客觀現(xiàn)實(shí)的樣式進(jìn)行描寫(xiě)而產(chǎn)生。
C．“造境”是指藝術(shù)家不去或很少去根據(jù)生話原型做如實(shí)的描寫(xiě)，而“寫(xiě)境”則需要藝術(shù)家盡量避免不應(yīng)有的藝術(shù)加工。
D．“造境”與“寫(xiě)境”，可以分別作為藝術(shù)理想派和藝術(shù)寫(xiě)實(shí)派這兩種表現(xiàn)方法的重要特征和明顯標(biāo)志。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A．王國(guó)維認(rèn)為文藝作品中的“造境”要符合自然存在的客觀現(xiàn)實(shí)，而“寫(xiě)境”也難以回避創(chuàng)作者主觀存在的理想色彩，所以二者之間非常難以分辨清楚。
B．本文作者認(rèn)為，王國(guó)維關(guān)于“造境”與“寫(xiě)境”的'概念闡述與辯證分析，可以啟發(fā)人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作原理和客觀評(píng)價(jià)不同的表現(xiàn)方法。
C．在王國(guó)維看來(lái)，藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，所以即使是虛構(gòu)之境也有寫(xiě)實(shí)成分；藝術(shù)又需要擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)系與限制，所以即使是寫(xiě)實(shí)之境也有理想。
D．在本文作者看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)作品并不存在人物或景物的造型，其理論主張寫(xiě)形，以墨線為主耍表現(xiàn)方法，在平面中與書(shū)法有關(guān)的“線”來(lái)寫(xiě)“形”。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正砷的一項(xiàng)是 （ ）
A．中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)在發(fā)展中一直存在兩種類似“造境”與“寫(xiě)境”的藝術(shù)傾向，這說(shuō)明王國(guó)維“造境”與“寫(xiě)境”的理論一直影響中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作。
B．唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)山水畫(huà)理論上都強(qiáng)調(diào)用筆墨描畫(huà)丘壑來(lái)表現(xiàn)意境，但是每個(gè)人對(duì)丘壑、筆墨、意境等追求的側(cè)重點(diǎn)卻不盡相同，有著微妙的區(qū)別。
C．要臻于傳統(tǒng)畫(huà)論所說(shuō)的“丘壑內(nèi)融”“丘壑內(nèi)營(yíng)”的藝術(shù)境界，藝術(shù)家必須經(jīng)由外師造化、法取古人的過(guò)程，將客觀自然能融化為藝術(shù)家的主觀自然。
D．黃賓虹畫(huà)法表現(xiàn)出超然的山水境界，李可染畫(huà)法則更多地在客觀中提煉美，前者近于“造境”，后者近于“寫(xiě)境”，卻又異曲同工，各美其美。
答案：
1．A（A項(xiàng)答非所問(wèn)。A選項(xiàng)是作者為方便讀者理解王國(guó)維美學(xué)觀點(diǎn)而附加的補(bǔ)充性說(shuō)明，并不屬于王國(guó)維美學(xué)觀點(diǎn)的本身范疇。）
2．D（D項(xiàng)曲解文意。文中沒(méi)有說(shuō)“傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)作品并不存在人物或景物的造型”，原文第二段是說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)“在其理論詞匯中無(wú)‘造型’說(shuō)”。）
3．A（A項(xiàng)強(qiáng)加因果。原文只是說(shuō)“王國(guó)維關(guān)于‘造境’與‘寫(xiě)境’的論述，對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)繪畫(huà)原理和客觀評(píng)價(jià)不同的表現(xiàn)方法，有重要的啟發(fā)意義”，并不能“一直影響中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作”。）
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