《美學(xué)散步》閱讀習(xí)題及答案
每一個(gè)偉大的時(shí)代、偉大的文化，都欲在實(shí)用生活之余，以莊嚴(yán)的建筑、崇高的音樂(lè)、宏麗的舞蹈，表達(dá)生命的高潮、一代精神的最深節(jié)奏。建筑的抽象結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的和諧節(jié)律、舞蹈的線紋姿勢(shì)，最能表現(xiàn)我們內(nèi)心的情調(diào)與律動(dòng)。
中國(guó)的瓦木建筑易于毀滅，圓雕藝術(shù)不及希臘發(fā)達(dá)，禮樂(lè)生活的形式美也早已破滅。民族的天才乃借筆墨的飛舞，抒寫胸中的逸氣。所以中國(guó)畫(huà)法不重具體物象的刻畫(huà)，而傾向于用抽象的筆墨表達(dá)人格、心情與意境。中國(guó)畫(huà)是一種建筑的形線美、音樂(lè)的節(jié)奏美、舞蹈的姿態(tài)美。其要素不在機(jī)械的寫實(shí)，而在創(chuàng)造意象，雖然它的出發(fā)點(diǎn)也極重寫實(shí)，如花鳥(niǎo)畫(huà)寫生的精妙為世界第一。
自埃及、希臘以來(lái)，傳統(tǒng)的西洋油畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，特別重視透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染，畫(huà)境似可走進(jìn)，似可手摩，它們的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術(shù)與建筑空間。在中國(guó)，晉、唐以來(lái)的塑像反受畫(huà)境的影響，具有畫(huà)風(fēng)，不似希臘的立體雕刻成為后來(lái)西洋畫(huà)家的范本。而商、周彝器形態(tài)沉重渾穆、典雅和美，其對(duì)中國(guó)宇宙意識(shí)的表現(xiàn)可與希臘神像雕刻相當(dāng)。
在商、周彝器盤鑒的花紋圖案中，每一個(gè)動(dòng)物形象都是一組飛動(dòng)線紋的節(jié)奏的交織，而融合在全幅花紋的交響曲中。它們個(gè)個(gè)生動(dòng)，而個(gè)個(gè)抽象化，不雕鑿凹凸立體的形似，而注重飛動(dòng)姿態(tài)的節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。這內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，用線紋表達(dá)出來(lái)，就是物的“骨氣”。中國(guó)繪畫(huà)六法中的“骨法用筆”，即運(yùn)用筆法把捉物的骨氣以表現(xiàn)生命動(dòng)象。所謂“氣韻生動(dòng)”，正是骨法用筆的目標(biāo)與結(jié)果。在這種點(diǎn)線交流的、律動(dòng)的形象里面，畫(huà)幅中飛動(dòng)的物象與“空白”處處交融，結(jié)成全幅流動(dòng)的虛靈的節(jié)奏。畫(huà)幅中有明暗、有凹凸、有宇宙空間的深遠(yuǎn)，但卻沒(méi)有立體的刻畫(huà)痕跡；亦不似西洋油畫(huà)那樣如可走進(jìn)的實(shí)景，而是一片神游的意境。
然而中國(guó)畫(huà)既超脫了刻板的立體空間、凹凸實(shí)體及光線陰影，于是它的畫(huà)法乃能筆筆靈虛，不滯于物，而又筆筆寫實(shí)，為物傳神。引書(shū)法入畫(huà)乃中國(guó)畫(huà)的第一特點(diǎn)。董其昌云：“以草隸奇字之法為之，樹(shù)如屈鐵，山如畫(huà)沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣�！敝袊�(guó)特有的藝術(shù)“書(shū)法”實(shí)為中國(guó)繪畫(huà)的骨干，而融詩(shī)心、詩(shī)境于畫(huà)景亦成為中國(guó)畫(huà)的第二特色。中國(guó)樂(lè)教失傳，詩(shī)人不能弦歌，乃將心靈的情韻表現(xiàn)于書(shū)法、畫(huà)法。在畫(huà)幅上題詩(shī)寫字，借書(shū)法以點(diǎn)醒畫(huà)中筆法，借詩(shī)句以襯出畫(huà)中意境，而并不覺(jué)其破壞畫(huà)景，這又是中國(guó)畫(huà)可注意的特色。
因此，中、西畫(huà)法所表現(xiàn)的“境界”根本不同：一為虛靈，一為寫實(shí)；一為物我渾融，一為物我對(duì)立。中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為骨干，以詩(shī)境為靈魂，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)同屬于一境界。西洋油畫(huà)以建筑空間為間架，以雕塑人體為對(duì)象，建筑、雕刺、油畫(huà)同屬于一境界。中國(guó)畫(huà)運(yùn)用筆勾的線紋及墨色的濃淡直接表達(dá)生命情調(diào)，透入物象核心，遺形似而尚骨氣，薄彩色以重筆法；然而形似逼真與色彩濃麗，卻正是西洋油畫(huà)的特色。
�。ㄟx自宗自華《美學(xué)散步》，有刪改）
1．下列有關(guān)中西繪畫(huà)的比較，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)畫(huà)的要素不在機(jī)械的寫實(shí)，而在創(chuàng)造意象，其畫(huà)法不重具體物象的刻畫(huà)；自埃及、希臘以來(lái)傳統(tǒng)的西洋油畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，特別重視透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染。
B．中國(guó)畫(huà)的淵源與背景是商、周彝器和晉、唐以來(lái)的雕塑，而西洋油畫(huà)的淵源與背景是埃及、希臘的雕刻藝術(shù)與建筑空間。
C．中國(guó)畫(huà)尚骨氣，重筆法，其畫(huà)法所表現(xiàn)的“境界”是虛靈的、物我渾融的；而西洋油畫(huà)重形似，重色彩，其畫(huà)法所表現(xiàn)的“境界”是寫實(shí)的、物我對(duì)立的。
D．中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為骨干，以詩(shī)境為靈魂，與詩(shī)、書(shū)同屬于一境界；而西洋油畫(huà)以建筑空間為間架，以雕塑人體為對(duì)象，與建筑、雕刻同屬于一境界。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)的建筑藝術(shù)和圓雕藝術(shù)不及希臘發(fā)達(dá)，但商、周彝器對(duì)中國(guó)宇宙意識(shí)的表現(xiàn)則可與希臘神像雕刻相當(dāng)。
B．西洋油畫(huà)的畫(huà)境如似可走進(jìn)、似可手摩的實(shí)景，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅中雖也有明暗凹凸，有宇宙空間的深遠(yuǎn)；但體現(xiàn)的卻是一片神游的意境。
C．商、周彝器盤鑒的花紋圖案中，動(dòng)物形象個(gè)個(gè)生動(dòng)，個(gè)個(gè)抽象化，不雕鑿凹凸立體的'形似，而注重飛動(dòng)姿態(tài)的節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
D．“骨法用筆”就是運(yùn)用筆法把捉物的骨氣以表現(xiàn)生命動(dòng)象。它是中國(guó)繪畫(huà)六法之一，能收到“氣韻生動(dòng)”的效果。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)寫生的精妙為世界第一，這說(shuō)明中國(guó)畫(huà)雖然遺形似，薄彩色，超脫了刻板的立體空間、凹凸實(shí)體及光線陰影的運(yùn)用，但它并不是不重視寫實(shí)。
B．建筑的抽象結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的和諧節(jié)律、舞蹈的線紋姿勢(shì)，最能表現(xiàn)人們內(nèi)心的情調(diào)與律動(dòng)，這使中國(guó)畫(huà)具有了建筑的形線美、音樂(lè)的節(jié)奏美、舞蹈的姿態(tài)美。
C．作者認(rèn)為中國(guó)畫(huà)有三大特色：引書(shū)法入畫(huà)；融詩(shī)心、詩(shī)境于畫(huà)景；在畫(huà)幅上題詩(shī)寫字，借書(shū)法以點(diǎn)醒畫(huà)中的筆法，借詩(shī)句以襯出畫(huà)中的意境。
D．本文將中國(guó)畫(huà)與西洋油畫(huà)的畫(huà)法及其境界等加以比較，其目的不在于褒貶二者的優(yōu)劣，而在于揭示二者的差異及形成這種差異的原因。
參考答案：
1.B（理解錯(cuò)誤，“中國(guó)畫(huà)的淵源與背景是……晉、唐以來(lái)的雕塑”說(shuō)反了，原文中說(shuō)“晉、唐以來(lái)的塑像反受畫(huà)境的影響”）
2.A（無(wú)中生有，原文中沒(méi)有“中國(guó)的建筑藝術(shù)”“不及希臘發(fā)達(dá)”這一信息）
3.B（因果失當(dāng)，“建筑的抽象結(jié)構(gòu)……情調(diào)與律動(dòng)”不是“中國(guó)畫(huà)具有……美”的原因）
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