飲歸亭記的閱讀答案及原文翻譯
《飲歸亭記》選自《曾鞏集》，是金溪縣尉汪遘多次囑托記文后曾鞏所創(chuàng)作的敘事抒情性散文名篇。本文主要記敘古人崇禮善射風(fēng)尚之鮮存，汪遘建造射亭效古一事，表達(dá)作者對(duì)汪遘的贊賞之情。下面小編帶來飲歸亭記的閱讀答案及原文翻譯。
飲歸亭記
曾鞏
金溪尉汪君名遘，為尉之三月，斥其四垣為射亭。既成，教士于其間，而名之日飲歸之亭。以書走臨川，請(qǐng)記于予。請(qǐng)數(shù)反不止。予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辭，乃記之曰：
射之用事已遠(yuǎn)，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓、燕、鄉(xiāng)飲，大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時(shí)教士貫革之射是也。古者海內(nèi)洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢于有司。及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。至其后，天下嘗集，國家嘗閑暇矣。先王之禮，其節(jié)文皆在，其行之不難。然自秦漢以來千有余歲，衰微絀塞，空見于六藝之文，而莫有從事者，由世之茍簡者勝也。爭奪興而戰(zhàn)禽攻取之黨奮，則強(qiáng)弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？
今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力。其眾雖小，然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習(xí)之利，與夫行止步趨遲速之節(jié)，皆宜有法，則其所教亦非獨(dú)射也。其幸而在乎無事之時(shí)，則得以自休守境而填衛(wèi)百姓。其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而并逐于大山長谷之間，則將犯晨夜，蒙霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千里，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作所以教士汪君又謂古者師還必飲至于廟以紀(jì)軍實(shí)今廟廢不設(shè)亦欲士勝而歸則飲之于此遂以名其亭。汪君之志，與其職可謂協(xié)矣！
或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習(xí)斗而喜勝，其是與？夫治國不可以不兼文武，而施澤于堂廡之上．服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所謂有志者邪！
�。ü�(jié)選自《曾鞏集》）
4：對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） ( )
A.斥其四垣為射亭
四垣：四周的圍墻
B．古者海內(nèi)洽和，則先禮射
洽和：和睦
C．則得以自休守境而填衛(wèi)百姓
填衛(wèi)：鎮(zhèn)守，守衛(wèi)
D．故汪君之汲汲于斯
汲汲：匆匆往來
5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） ( )
A.今亭之作所以教士／汪君又謂／古者師還必飲至于廟以紀(jì)軍實(shí)／今廟廢不設(shè)／亦欲士勝而歸／則飲之于此／遂以名其亭
B．今亭之作／所以教士／汪君又謂古者師還必飲至于廟／以紀(jì)軍實(shí)／今廟廢不設(shè)／亦欲士勝而歸則飲之于此／遂以名其亭
C．今亭之作／所以教士／汪君又謂古者師還必飲至于廟／以紀(jì)軍實(shí)／今廟廢不設(shè)亦欲士勝／而歸則飲之于此／遂以名其亭
D．今亭之作所以教士／汪君又謂古者師還／必飲至于廟以紀(jì)軍實(shí)／今廟廢不設(shè)／亦欲士勝而歸則飲之于此／遂以名其亭
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析．不正確的一項(xiàng)是（3分） ( )
A.金溪縣尉汪遘，拆除他家的四面墻建成習(xí)射之亭，在這里教導(dǎo)青年騎射，給我寫信，請(qǐng)我作記命名，雖被我多次拒絕仍堅(jiān)持不懈，最終只好寫了這篇記。
B．習(xí)射的前身是用禮樂來分辨德行高低，《禮記》中也談到了射技。古代的人希望國家安定和諧，就興起了禮樂射技，以此來樹立起習(xí)武的風(fēng)尚。
C．汪縣尉之所以用“飲歸”來命名射亭，主要是希望青年人在這座亭子里學(xué)習(xí)射技，將來出外作戰(zhàn)凱旋歸來在這里宴飲，他的志向和職位可以說是一致的。
D．有人質(zhì)疑汪縣尉的做法，認(rèn)為他只需用禮儀道義禁止盜賊就可以了，他竟然教導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)射技，這種做法并不可取。對(duì)此，作者給予了批駁。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。（5分）
(2)然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大些。（5分）
參考答案
4．D本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。D項(xiàng)，整句話的意思是“所以汪君急切地投身于教射”，這里的“汲汲”應(yīng)理解為“急于得到“急切地投身”。
5.B 本題考查正確斷句的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先，通讀文章，了解文意，依據(jù)語境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方，如本語段中的“所以”和“亦”等。
6，A本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，能力層次為c級(jí)。A項(xiàng)“教導(dǎo)青年騎射”與原文不符，原文沒有提及“騎”；“請(qǐng)我作記命名”，原文只提到讓我“作記”，未提及“命名”之事。。
7.解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。第(1)句譯出大意，注意重點(diǎn)詞語“缺”“屬”熄”。第(Z)句譯出大意，注意重點(diǎn)詞語“固“兼“治”。
答案：(1)射技到了三代后衰落，君主治國政策不完備，禮樂這一類事物相繼消損殆盡，射禮也都消失了。
(2)然而天下能做大事的人本兢可以兼顧小事，沒有小事不能處理而能處理大事的人。
【參考譯文】
金溪縣尉汪遘，擔(dān)任縣尉三個(gè)月時(shí)，拆除了他家的四面墻作為習(xí)射之亭。已經(jīng)建成，在這里教導(dǎo)青年射箭，而命名這座亭子叫飲歸亭。他寫信寄到臨川，請(qǐng)我作記，多次請(qǐng)求被我拒絕后還沒有停止。我的話哪有什么可以值得贊許學(xué)習(xí)的？汪君白白對(duì)我寄予厚望了。既然不能推辭，就作記道：
習(xí)射這件事已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，它的前身是用禮樂來分辨德行高低，《禮記》所說的賓射、燕射、鄉(xiāng)射，大射的`“射”就是射技；射技以力量為重而崇尚技巧來樹立習(xí)武的風(fēng)尚；《禮記》所謂四季教導(dǎo)青年射穿鎧甲的“射”就是射技。古人希望國家和諧，就先興起札樂射技，而用弓箭來樹立習(xí)武的風(fēng)尚，也不會(huì)被官吏廢除。射技到了三代后衰落，君主治國政策不完備，禮樂這一類事物相繼消損殆盡，射禮也都消失了。到了這之后，天下安定，國家平安無事。古代帝王的禮節(jié)儀式都還在，要推行并不困難。然而從秦漢以來一千多年，這些禮
儀困厄閉塞，只能在六藝這些文章里看到，而沒有被奉行，被那些草率而簡略的禮儀超過了。于是爭斗奪取滋生而用戰(zhàn)爭擒拿攻占一類方式普遍出現(xiàn)，而強(qiáng)弓快箭的精巧技藝的推行不得已廢除，難道不是因?yàn)闀r(shí)勢么？
現(xiàn)在汪縣尉教導(dǎo)射技不能跟禮樂相比雨重在技巧與力度，學(xué)的人雖然少，但是旌旗鐲鼓，矛、戟、弓、劍、戈五種兵器，去熟悉它們的鋒利，和行走止步疾緩的節(jié)奏，都應(yīng)該有方法，所以汪遘教授的不僅僅是射箭啊。他幸運(yùn)在生活于國家安定之時(shí)，得以安逸地衛(wèi)護(hù)轄區(qū)鎮(zhèn)守百姓。要是不幸生活在殺人越貨，驚擾民間，而相互追逐于深山峽谷閱的時(shí)候，就要頂著早晨黃昏，蒙著露珠霧氣，奔赴危險(xiǎn)之地，不回避利箭、石塊、沸水、烈火的危難，出兵千里之外，與敵人惡戰(zhàn)，那么平時(shí)能不告訴他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)么？現(xiàn)在建造這座亭子是用來教導(dǎo)青年的，汪遘又認(rèn)為古代軍隊(duì)凱旋后必定套在廟堂宴飲，以此來紀(jì)念勝利�，F(xiàn)在廟堂廢棄后并沒有設(shè)立，也希望青年們勝利歸來時(shí)就在這里宴坎，于是用“飲歸”命名剛剛建立的射亭。汪君的志向，跟他的職位可以說是一致��！
有的人說汪君是一介儒生，縣尉這個(gè)官職又是文官，用禮儀道義禁止盜賊應(yīng)該可以止住，而他竟然學(xué)習(xí)格斗而喜好勝利，這樣正確么？治理百姓本來不能不文武兼施，而在府堂上給予恩惠，穿冕服插玉笏，使士兵變得跟平頭百姓一樣，作奸犯科的人不再擾亂社會(huì)，本來也在于他們而不在于施政方式。然而天下能做大事的人本就可以兼顧小事，沒有小事不能處理而能處理大事的人。所以汪君急切地投身于教射，不在意他的官職卑微，這難道不是有志向的人幺。
作者簡介
編輯播報(bào)
曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一。他的主要成就表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，他的散文以“古雅”、“平正”見稱，講究章法的嚴(yán)謹(jǐn)和布局的分明，敘事、議論委曲周詳，節(jié)奏舒緩平和，用詞樸素有分量，思致清晰，獨(dú)具風(fēng)格。曾鞏的主要成就在文，但亦能詩�，F(xiàn)存其詩400余首，大都寫得比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文。
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