新藝術(shù)閱讀及答案
新藝術(shù)
豐子愷
�、偈篱g盛傳新藝術(shù)這個(gè)名詞，淺慮的人，就在現(xiàn)在的新藝術(shù)與過(guò)去的舊藝術(shù)之間劃了一條不可超越的界限，以為過(guò)去的都是無(wú)用的廢物了。其實(shí)并不如此。藝術(shù)的分新舊，是僅就其表面而說(shuō)的。藝術(shù)的表面跟了時(shí)代而逐漸變相，現(xiàn)在的為新，過(guò)去的為舊;但藝術(shù)的心是永遠(yuǎn)不變的，這猶如人的服裝因了各時(shí)代的制度而改樣，或?yàn)楣叛b，或?yàn)闀r(shí)裝;但衣服里面的肉體是不變的。脫去了衣服，古人與今人都是同樣的人，無(wú)所謂古今。同理，不拘泥其表面，而接觸其內(nèi)部的精神，藝術(shù)也是不變的，無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的。
�、谒囆g(shù)的心不變，故藝術(shù)可說(shuō)是常新的。
�、鄞螽嫾�，是從自然獲得深刻的靈感，而成就其為大畫家的。□□各人獲得的情形不同，□□其表現(xiàn)的藝術(shù)樣式也不同，□□繪畫上就有種種的畫派。偉大廣博的自然，具有種種方面。從自然的形象方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫，便成為寫實(shí)派;從自然的色彩方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫，便成為印象派;從自然的構(gòu)成方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫，便成為了表現(xiàn)派。各派時(shí)代不同，表現(xiàn)異樣;但在對(duì)于自然的靈感這一點(diǎn)上，各派畫家是相同的。
�、墁F(xiàn)今的藝術(shù)界中，流行著表現(xiàn)派的畫風(fēng)。有一班青年的藝人，以為表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)的特產(chǎn)，這才適合于二十世紀(jì)新青年的精神;于是大家做了塞尚與馬蒂斯的崇拜者。提起筆來(lái)，就在畫布上飛舞線條，夸弄主觀，以為非此便不新，非新便不是二十世紀(jì)的青年藝術(shù)家了。這是淺見(jiàn)。他們沒(méi)有完備健全的藝術(shù)的心，他們所見(jiàn)的是藝術(shù)的表面。他們的藝術(shù)，猶如一個(gè)服裝時(shí)髦而體格不健全的人。這人無(wú)論如何講究服裝，終于妝不出好看的模樣來(lái)。反之，若先有了強(qiáng)健豐滿的體格，則無(wú)論著何種服裝，都有精神，正不必拘泥于老式與時(shí)髦了。
�、葸@所謂體格，在藝術(shù)上便是藝術(shù)的心。何謂藝術(shù)的心?簡(jiǎn)言之，就是前述的靈感。
⑥藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，必先從某自然中獲得一種靈感，然后從事表現(xiàn)。全無(wú)何等靈感而動(dòng)手刻畫描寫，其工作不成為藝術(shù)，而僅為匠人之事。倘學(xué)畫的人只知多描，學(xué)詩(shī)的人只知多作，而皆閑卻了用心用眼的功夫，其事業(yè)便舍本而逐末，而事倍功半了。在藝術(shù)創(chuàng)作上，靈感為主，而表現(xiàn)為從;即觀察為主，而描寫為從;亦即眼為主而手為從。故勤描寫生，不如多觀自然;勤調(diào)平仄，不如多讀書(shū)籍。胸襟既廣，眼力既高，手筆自然會(huì)進(jìn)步而超越起來(lái)。所以古人學(xué)畫，有讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的訓(xùn)話�？芍囆g(shù)完全是心靈的事業(yè)，不是技巧的功夫。西洋有格言道：
凡藝術(shù)是技術(shù);但僅乎技術(shù)，不是藝術(shù)。
�、邇H乎技術(shù)不是藝術(shù)，即必須在技術(shù)上再加一種他物，然后成為藝術(shù)。這他物便是藝術(shù)的心。有技術(shù)而沒(méi)有藝術(shù)的心，不能成為藝術(shù);有藝術(shù)的心而沒(méi)有技術(shù)，亦不能成為藝術(shù)。但兩者比較起來(lái)，在人生的意義上，后者遠(yuǎn)勝于前者了。因?yàn)橛兴囆g(shù)的心而沒(méi)有技術(shù)的人，雖然未嘗描畫吟詩(shī)，但其人必有芬芳悱惻之懷，光明磊落之心，而為可敬可愛(ài)之人。若反之，有技術(shù)而沒(méi)有藝術(shù)的心，則其人不啻一架無(wú)情的機(jī)械了。于此可知藝術(shù)的心的可貴。
�、嗳毡疽压饰膶W(xué)家夏目漱石在其《旅宿》中有這樣的話：詩(shī)思不落紙，而鏗鏘之音，起于胸中。丹青不向畫架涂抹，而五彩絢爛，自映心眼。但能如是觀看所處之世，而在靈臺(tái)方寸之鏡箱中攝取澆季溷濁之俗世之清麗之影，足矣，故無(wú)聲之詩(shī)人雖無(wú)一句，無(wú)色的畫家雖無(wú)尺縑，但其能如是觀看人生，其能解脫煩惱，其能如是出入于清凈界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能掃蕩我利私欲之羈絆較千金之子、萬(wàn)乘之君、一切俗界之寵兒為幸福也。
�、徇@里所謂解脫煩惱、出入于清凈界、建此不同不二之乾坤、掃蕩我利私欲諸點(diǎn)，皆藝術(shù)的心所獨(dú)到的境地。藝術(shù)的高貴的超現(xiàn)實(shí)性，即在于此。高尚的藝術(shù)，所以能千古不朽而常新者，正為其具有這高貴的超現(xiàn)實(shí)性的原故。
�、夤恃芯克囆g(shù)，宜先開(kāi)拓胸境，培植這藝術(shù)的心。心廣則眼自明凈，于是塵俗的世間，在你眼中常見(jiàn)其為新鮮的現(xiàn)象;而一切藝術(shù)，在你也能見(jiàn)其常新的不朽性，而無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的'分別了。
1.藝術(shù)的心在文中的意思和表現(xiàn)的特點(diǎn)分別是________和________。(2分)
2.依據(jù)文章的意思，填入第③段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)
A.然而 而且 因此 B.如果 那么 所以
C.假使 那么 于是 D.但是 因而 所以
3.簡(jiǎn)析第④段比喻論證的表達(dá)效果。(3分)
4.對(duì)藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系理解不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.凡藝術(shù)作品，是以技術(shù)為支撐的。
B.畫家只有技術(shù)，其作品不一定是藝術(shù)。
C.藝術(shù)的心是由技術(shù)到藝術(shù)的橋梁。
D.在人生的意義上，藝術(shù)的心比技術(shù)重要。
5.第⑧段作者引述夏目漱石的話是為了________________________。(2分)
6.結(jié)合文章結(jié)構(gòu)，分析作者是怎樣論述無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的分別的。(4分)
參考答案：(16分)
1.(2分)靈感 常新
2.(2分)D
3.(3分)以服裝時(shí)髦而體格不健全的人比喻盲目崇拜表現(xiàn)派而夸弄主觀的青年藝術(shù)家，形象地顯現(xiàn)出他們的不健全，從而論證藝術(shù)的心對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。
4.(3分)B
5.(2分)證明藝術(shù)家具備了藝術(shù)的心，就能夠擯棄俗念，達(dá)到常新而高貴境地的觀點(diǎn);引出下文對(duì)藝術(shù)的心的進(jìn)一步論證。
6.(4分)首先引述現(xiàn)象，為新藝術(shù)正名，從而指出新、舊藝術(shù)就其內(nèi)在的精神沒(méi)區(qū)別;接著界定新藝術(shù)的內(nèi)涵，需靈感，要常新;然后進(jìn)一層論述要用心用眼，培植藝術(shù)的心，達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的高貴;最后照應(yīng)開(kāi)頭總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓胸懷，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的常新不朽。
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