《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》閱讀理解附答案
�、僦袊幕械某揭蛩乇仁澜缟先魏挝幕忌�。中國人沒有超越世界之上的上帝觀念，也沒有來世觀念。中國的知識階層里縱有對世俗采取批判的態(tài)度，也只是用一個放在古代的被理想化了的人間關(guān)系，來批判眼前的世俗關(guān)系。士大夫階層可以將對一般人來說是外在的人間關(guān)系內(nèi)省化，由格物致知出發(fā)，經(jīng)正心誠意修身，到齊家治國平天下。但是，士大夫階層沒有真正推翻按等級與層次做人的方式，只是透過內(nèi)省的過程，給予它一個理論基礎(chǔ)而已。
�、谝虼耍鬃诱f：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顯然地，這種由己而不是由人出發(fā)的為仁，仍然是為了成全仁這個二人關(guān)系的。
�、圻@種情形，與站在自我的基地上超越外在的世俗關(guān)系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉說的：在我是女兒和妻子之前，我首先是一個人。易卜生是具有新教文化背景的，因此才會產(chǎn)生個人可以超越世俗及為世俗所負(fù)累的舊自我的思想。
�、苤袊幕瘏s反其道而行之。個人只有進入世俗關(guān)系中，才能成其為人。他如果要作自我提升，也必須通過同樣的渠道去進行，亦即用由內(nèi)而外的致良知的方式，將這種世俗關(guān)系重新肯定一遍，并使之臻于完善。
�、莓�(dāng)然，士大夫階層的思潮中還有逃遁世俗的傾向，如孔子說道不行，乘桴浮于海之類，這種傾向到了道家的手里就變成了全面性的生活形態(tài)。然而，后者亦不能使個體在世俗中全面盛開，它只提供了有限的個人天地，其表現(xiàn)方式主要是獨善其身的超脫飄逸狀態(tài)以及在藝術(shù)方面的靈感。至于道家思想的其他功能，如退隱終南的仕宦之術(shù)，在不測的世道面前的明哲保身之術(shù)，在人情磁場中利吾身的陰謀術(shù)，則基本上是適應(yīng)這個世界的態(tài)度。
�。ü�(jié)選自孫隆基《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》，有刪改）
1．下列不能說明中國文化少有超越因素的一項是
A.中國人沒有超越世界之上的上帝觀念，也沒有來世觀念。
B.中國知識階層只是用古代被理想化的人間關(guān)系來批判眼前的世俗關(guān)系。
C.中國文化中的個人只有進入世俗關(guān)系中才能成其為人。
D.道家具有獨善其身的超脫飄逸狀態(tài)和在藝術(shù)方面的靈感。
2．下列說法不符合原文意思的一項是
A.士大夫階層的`修身內(nèi)省不僅沒有產(chǎn)生超越世俗的自我，反而提供了個人等級與社會層次同構(gòu)的理論基礎(chǔ)。
B.孔子所謂為仁由己中的己并非人格獨立自足的個體，而是社會關(guān)系中的一員，與他人相互依存。
C.娜拉說我首先是一個人，意味著她擁有超越世俗關(guān)系的純粹人格，完全脫離了外在的社會角色和人倫關(guān)系。
D.中國文化中自我的提升依然以外在的世俗關(guān)系為旨?xì)w，自我的完善程度與世俗關(guān)系的完善程度基本一致。
3．為什么說道家思想中逃遁世俗的傾向基本上仍是適應(yīng)這個世界的態(tài)度？
參考答案
1．D.原文是它只提供了有限的個人天地，恰好說明中國文化有難得的有限的超越因素。
2．C.原文在我是女兒和妻子之前，說明C項完全脫離了外在的社會角色和人倫關(guān)系錯誤。
3．①道家逃遁世俗的傾向并不能使個體在世俗中全面盛開，它只提供了有限的個人天地。②道家思想中退隱終南明哲保身利吾身之術(shù)皆為求官而暫時抽身，其深層追求仍與世俗關(guān)系連在一起。（答出一點給2分，答出兩點給3分，滿分3分。）
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