非虛構(gòu)寫作的價值閱讀答案
從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來看，非虛構(gòu)寫作無疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看，它又呈現(xiàn)出某些獨特的文體特征。譬如，它與報告文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調(diào)話語表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場紀(jì)實性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。
非虛構(gòu)寫作的最大魅力，在于當(dāng)代作家對歷史和現(xiàn)實的深度介入。這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現(xiàn)場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》，就是以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨特反思。
無論是面對歷史還是現(xiàn)實，非虛構(gòu)所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領(lǐng)域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時，它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。像孫惠芬的《生死十日談》，就是通過對故鄉(xiāng)一些自殺個案的追蹤采訪、記錄和反思，指出巨大的`醫(yī)療負(fù)擔(dān)和尖銳的家庭關(guān)系，仍是威脅中國農(nóng)民生存尊嚴(yán)的重要因素。
現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經(jīng)驗慣性來處理現(xiàn)實，由此導(dǎo)致很多作品因為不接地氣而問題頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很隔，換句話說就是經(jīng)驗的貧乏。而非虛構(gòu)寫作的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨特的思考。像慕容雪村的《中國，少了一味藥》，以作家自己臥底傳銷組織的親身經(jīng)歷，鮮活演繹傳銷這顆社會毒瘤之所以屢除不滅的緣由。而李天田的《相親記》則通過自己的相親經(jīng)歷，揭示了各類婚介機構(gòu)的隱秘內(nèi)幕，對人們的道德倫理提出了尖銳的質(zhì)疑。此外，像韓石山的《既賤且辱此一生》、黃永玉的《無愁河的浪蕩漢子》等作品，在追憶自我成長經(jīng)歷的同時，不斷追問歷史深處的沉重與詭異。
當(dāng)然，這種以獨特的現(xiàn)場感和真實感作為主要審美目標(biāo)的寫作，藝術(shù)性上有時會偏弱些。那些現(xiàn)實調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是實錄之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當(dāng)代作家都能夠抽出一些時間，親身介入社會歷史之中，進(jìn)行一些必要的非虛構(gòu)寫作，我以為，這會為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。
6．關(guān)于非虛構(gòu)寫作，下列表述不合文意的一項是 （ ）
A．從理論上講，非虛構(gòu)寫作應(yīng)該涵蓋虛構(gòu)之外的所有文體，但從發(fā)表的作品實際看，它又有自己獨特的文體特征。
B．非虛構(gòu)寫作直接展示作品主人公對事件本身的觀察、分析和思考，表現(xiàn)出非常明確的主觀介入性的姿態(tài)。
C．與傳統(tǒng)的紀(jì)實文學(xué)相比，非虛構(gòu)寫作記敘的事件可以是不完整的，所表達(dá)的主題也不一定是宏大的。
D．在紀(jì)實過程中，非虛構(gòu)寫作多以理性的思考和辨析為主，有時也會有一定的感性抒情和詩性懷想。
7．下列對非虛構(gòu)寫作價值的認(rèn)識，不準(zhǔn)確的一項是 （ ）
A．非虛構(gòu)寫作能夠激發(fā)當(dāng)代作家觀察社會的興趣，改變他們蟄居書齋進(jìn)行想象性寫作的習(xí)慣。
B．非虛構(gòu)寫作能使作家深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領(lǐng)域，通過調(diào)查，獲得最為原始的感知體驗。
C．非虛構(gòu)寫作使作家不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗的慣性來了解社會，進(jìn)而克服作品不接地氣的問題。
D．非虛構(gòu)寫作能夠讓作家通過對歷史或現(xiàn)實的細(xì)致觀察和分析，為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨特的思考。
8．下列表述不符合原文意思的一項是 （ ）
A．微觀化的、現(xiàn)場直擊式的介入是非虛構(gòu)寫作的最大魅力，作家的有效思考正是通過一系列的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)來達(dá)成的。
B．作者舉李天田的《相親記》為例，意在揭示各類婚介機構(gòu)的隱秘內(nèi)幕，對人們的道德倫理提出尖銳的質(zhì)疑。
C．因為非虛構(gòu)寫作追求獨特的現(xiàn)場感和真實感，強調(diào)彰顯創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索，因此藝術(shù)性難免受到影響。
D．從非虛構(gòu)寫作的內(nèi)容來看，既有來自歷史的，也有來自現(xiàn)實的，甚至有的還來自作家個人的成長經(jīng)歷。
參考答案
6．B（不是作品主人公，應(yīng)該是作家，即創(chuàng)作主體。）
7．C（不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗的慣性來了解社會錯。）
8．B（舉李天田的《相親記》為例，意在證明作家們置身生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨特的思考。）
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