羌去何處的閱讀及答案
羌 去 何 處？
（1）羌，一個(gè)古老的字，一個(gè)古老民族的族姓，早已漸漸變得很陌生了，最近卻頻頻出現(xiàn)于報(bào)端。這因?yàn)�，它處在驚天動(dòng)地的汶川大地震的中心。
�。�2）這個(gè)有著三千年以上歷史、衍生過(guò)不少民族的羌，曾經(jīng)為中華文明史作出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。但如今只有三十萬(wàn)人，散布在北川一帶白云迷漫的高山深谷中。他們居住的山寨被稱(chēng)做“云朵上的村寨”。然而這次他們主要聚居的阿壩州汶川、茂縣、理縣和綿陽(yáng)的北川，都成了大災(zāi)難中悲劇的主角；除去一千余羌民遠(yuǎn)居貴州省銅仁地區(qū)之外，其他所有羌民幾乎全是災(zāi)民。
�。�3）古老的民族總是在文化上顯示它的魅力與神秘。羌族的人雖少，但在民俗節(jié)日、口頭文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、工藝美術(shù)、服裝飲食以及民居建筑方面有自己完整而獨(dú)特的一套。他們悠長(zhǎng)而幽怨的羌笛聲令人想起唐代的古詩(shī)；他們神奇的索橋與碉樓，都與久遠(yuǎn)的傳說(shuō)緊緊相伴；他們的羌繡濃重而華美，他們的羊皮鼓舞蹈雄勁又豪壯，他們的釋比戲《羌戈大戰(zhàn)》和民俗節(jié)日“瓦爾俄足節(jié)”帶著文化活化石的意味……而這些都與他們長(zhǎng)久以來(lái)置身其中的美麗的山水樹(shù)石融合成一個(gè)文化的整體了。
�。�4）在這次探望震毀的北川縣城的路上，到處是大大小小的飛石，樹(shù)木東倒西歪，羌族唯一的自治縣的“首府”—北川已然化為一片慘不忍睹的廢墟。
�。�5）二十多天前北川縣城就已經(jīng)封城了。城內(nèi)了無(wú)人跡，連鳥(niǎo)兒的.影子也不見(jiàn)。全然一座死城。
�。�6）站在縣城前的山坡高處，那位偶然僥幸活下來(lái)的北川縣文化局長(zhǎng)，手指著縣城中央堆積近百米的滑落的山體說(shuō)，多年來(lái)專(zhuān)心從事羌文化研究的六位文化館館員、十余位正在舉行詩(shī)歌朗誦的“禹風(fēng)詩(shī)社”的詩(shī)人、數(shù)百件珍貴的羌文化文物、大量田野考察而尚未整理好的寶貴資料，全部埋葬其中。
�。�7）我的心陡然變得很沖動(dòng)。志愿研究民族民間文化的學(xué)者本來(lái)就少而又少，但這一次，這些第一線的羌文化專(zhuān)家的罹難，幾乎是全軍覆沒(méi)呀。
�。�8）我們專(zhuān)家調(diào)查小組的一行人，站成一排，朝著那個(gè)巨大的百米“墳?zāi)埂�，肅立默哀。為同行，為同志，為死難的羌民族及其消亡的文化。
�。�9）大地震遇難的羌民共三萬(wàn)，占民族總數(shù)的十分之一。
�。�10）在擂鼓鎮(zhèn)、板凳橋以及綿陽(yáng)內(nèi)外各地災(zāi)民安置點(diǎn)走一走，更是憂(yōu)慮重重。這里的災(zāi)民世代都居住在大山里邊，但如今村寨多已震毀。這些羌民日后還會(huì)重返家園嗎？如果不行，必須遷徙。積淀了上千年的村寨文化不注定要瓦解么？
�。�11）在久遠(yuǎn)的傳衍中，這個(gè)山地民族的自然崇拜和生活文化都與他們相濡以沫的山川緊切相關(guān)。文化構(gòu)成的元素都是在形成過(guò)程中特定的，很難替換。他們?nèi)绾卧谌碌沫h(huán)境找回歷史的生態(tài)與文化的靈魂？如果找不回來(lái)，那些歌舞音樂(lè)不就徒具形骸，只剩下旅游化的表演了？
（12）不管怎么說(shuō)，這次地震對(duì)羌族文化都是一次近乎毀滅性的打擊。它使羌族的文化大傷元?dú)�。這是不能回避的。這樣全面顛覆性的破壞對(duì)于我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，無(wú)疑是一個(gè)巨大的難題。
�。�13）可是，總不能坐待一個(gè)古老的兄弟民族的文化在眼前漸漸消失。馬上要做的是對(duì)羌族聚居地的文化受災(zāi)情況進(jìn)行全面調(diào)查。對(duì)于地質(zhì)和環(huán)境安全受損的村寨，經(jīng)過(guò)重新修建后，應(yīng)同意原住民回遷，總要保留一些原生態(tài)的村落，還有一件事非做不可的，就是將散落各處的羌族文化資料匯編為文獻(xiàn)，為這個(gè)沒(méi)有文字的民族建立可以傳之后世的文化檔案。易地重建羌民聚居地時(shí)，必須注意注入羌族文化的特性元素。
（14）寫(xiě)到這里，我忽然想，做了這些就夠了嗎？想到震前的昨天燦爛又迷人的羌文化，我的心變得悲哀和茫然。
�。�15）恍惚中好像看到一個(gè)穿著羌服的老者正在離去的背影。如果朝他大呼一聲，他會(huì)無(wú)限美好地回轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)嗎？
1.根據(jù)（1）—（3）段內(nèi)容，分條概括羌民族的特點(diǎn)。
2.作者說(shuō)：“我的心變得悲哀和茫然�！闭�(qǐng)結(jié)合文中有關(guān)內(nèi)容分析這樣說(shuō)的理由。
3.文章結(jié)尾段別具特色，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上的特色及作用。
4.請(qǐng)?zhí)骄俊扒既ズ翁帲俊边@個(gè)標(biāo)題蘊(yùn)含了哪幾層深意。
參考答案：
1.歷史悠久、人口稀少、居住高山深谷、文化獨(dú)具魅力與神秘。
2.第一線的羌文化研究學(xué)者幾乎全軍覆沒(méi)；世代居住的村寨多已震毀，很難找回歷史的生態(tài)和文化的靈魂；羌文化在此次地震中遭到近乎毀滅性的打擊（或：地震的破壞對(duì)于羌文化遺產(chǎn)的保護(hù)無(wú)疑是個(gè)巨大的難題）。
3.運(yùn)用想象、比喻、擬人手法，化虛為實(shí)，把受地震破壞的羌族文化比喻為一個(gè)老者離去的背影，借此表達(dá)對(duì)羌族文化受破壞的惋惜之感，既隱含了作者對(duì)保護(hù)羌文化遺產(chǎn)深深的擔(dān)憂(yōu)之情，又表示了對(duì)修復(fù)羌文化遺產(chǎn)的期待。
4.羌民族遭受巨大災(zāi)難后，如何重建家園、重返家園；羌文化遭到毀壞后，如何將其修復(fù)、整理、保護(hù)和傳承下去；表達(dá)了作者對(duì)羌民生活、羌文化保護(hù)傳承深深的思考和擔(dān)憂(yōu)之情。
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